‌إذا أحرم دبر الصلاة ففي أول أوقات التلبية ثلاثة أوجه: - شرح عمدة الفقه - ابن تيمية - ط عطاءات العلم - جـ ٤

وعلى هذا يُستحب الإحرام إذا ركب وأراد الأخذ في السير؛ لأن تقليد الهدي وإشعاره بعد الصلاة، وقد جعل الإحرام بعده.

و‌

‌إذا أحرم دُبر الصلاة ففي أول أوقات التلبية ثلاثة أوجه:

أحدها: أنه يلبّي إذا استوتْ به راحلته كما ذكره الشيخ، قاله الخرقي

(1)

، وذكره القاضي

(2)

وابن عقيل في «المجرد» و «الفصول» ، وهو المنصوص عنه في رواية الأثرم؛ قال

(3)

: قد يكون الرجل محرمًا بغير تلبية إذا عزم على الإحرام، وقد يلبِّي الرجل ولا يُحرِم، ولا يكون عليه شيء وهو يَعزِم على الإحرام، فإذا انبعثتْ به راحلتُه لبَّى.

والثاني: أن أول حالٍ تُشرع فيها التلبية إذا أشرف على البيداء، لا في أول الإحرام، ذكره القاضي في بعض المواضع.

والثالث: أنه يلبِّي عقيبَ إحرامه في دُبُر الصلاة، وهو الذي استقرَّ عليه قول القاضي

(4)

وغيره من أصحابنا، وقد نصّ في رواية المرُّوذي

(5)

على أنه يَصِل الإحرام بالتلبية.

قال أحمد في رواية حرب

(6)

وقد سأله عن الرجل إذا أحرم في دُبُر

الصلاة أيلبِّي ساعةَ يُسلِّم أم متى

(1)

؟ قال: يلبِّي متى شاء ساعةَ يُسلِّم، وإن شاء بعد ذلك، وسهَّل فيه.

وأكثر نصوص أحمد تدلُّ على أن زمن الإحرام هو زمن التلبية، كما تقدَّم عنه أنه مخيَّر بين الإحرام والإهلال عقيب الصلاة وعلى الراحلة، ولم يذكر في شيء من ذلك أنه يحرم عقيب الصلاة ويلبي إذا استوت به راحلته.

وسبب هذا: الاختلافُ في وقت إحرام النبي صلى الله عليه وسلم وإهلاله، فروى نافع قال: كان ابن عمر يأتي مسجد ذي الحليفة فيصلّي، ثم يركب فإذا استوت به راحلته قائمةً أحرم، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري

(2)

.

وفي لفظ له

(3)

: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يركب راحلته بذي الحليفة، ثم يهلّ حين تستوي به قائمة» .

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: «بيداؤكم هذه التي تكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها

(4)

ما أهلَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من عند المسجد

(5)

» يعني مسجد ذي الحليفة. وفي رواية: «ما أهلّ إلا من عند الشجرة حين قام به بعيره» . متفق عليهما

(6)

.

وفي رواية عنه: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يُهِلُّ ملبِّدًا يقول: لبيك اللهم

لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملكَ لا شريك لك

(1)

. وقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركع بذي الحليفة ركعتين، ثم إذا استوت به الناقة قائمةً عند مسجد ذي الحليفة أهلَّ بهؤلاء الكلمات». رواه مسلم

(2)

.

وعنه أيضا قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وضع رِجْلَه

(3)

في الغَرْز وانبعثَتْ به راحلته قائمةً أهلَّ من ذي الحليفة. متفق عليه

(4)

.

وهذا يبيِّن أنه أهلّ لما انبعثت به

(5)

إلى القيام وهو استواؤها؛ لأن البعير إذا نهض يكون منحنيًا، فإذا استوى صار

(6)

قائما.

وهذا كله يبيِّن أنه أهلّ حين استواء البعير وإرادة المسير قبل أن يشرع في السير، فعلى هذا تكون التلبية عوضًا عن الذكر المشروع.

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن إهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذي الحليفة حين استوتْ به راحلته. رواه البخاري

(7)

، وقال: رواه أنس وابن عباس.

وعن أنس بن مالك قال: صلّى النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة أربعًا، وبذي الحليفة ركعتين، ثم بات حتى أصبح بذي الحليفة، فلما ركب راحلته واستوتْ به

أهلَّ. رواه البخاري

(1)

، ولمسلم

(2)

إلى قوله: «ركعتين» .

وعن ابن عباس قال: صلَّى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة، ثم دعا بناقته فأشعرها في صفحة سَنامها الأيمن، وسَلَتَ الدمَ عنها، وقلَّدها نعلين، ثم ركب راحلته، فلما استوت به على البيداء أهلَّ بالحج. رواه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي

(3)

.

فهذه نصوص صحيحة أنه إنما أهلّ [ق 193] حين استوت به

(4)

راحلته واستوى عليها، ورُواتها مثل ابن عمر وجابر وأنس وابن عباس في رواية صحيحة.

ثم من قال من أصحابنا: يُحرِمون عقيب الصلاة قال: قد جاء أنه أحرم عقيب الصلاة، وهنا أنه أهلّ إذا استوتْ به راحلته، فتُحمَل تلك الرواية على الإحرام المجرَّد، وهذه على الإهلال

(5)

؛ لأن التلبية إجابة الداعي، وإنما تكون

(6)

الإجابة إذا أراد أن يأخذ في الذهاب إليه، بخلاف الإحرام فإنه عقدٌ وإيجاب، ففعلُه عقيب الصلاة أقرب إلى الخشوع.

وأما رواية البيداء فروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلّى الظهر ثم ركب راحلته، فلما علا على جبل البيداء أهلَّ. رواه أحمد وأبو داود

والنسائي، وقد روى البخاري

(1)

نحوه.

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: لما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم[الحج]

(2)

أذَّن في الناس فاجتمعوا، فلما أتى البيداء أحرم. رواه الترمذي

(3)

وقال: حديث حسن صحيح.

ورواه مسلم

(4)

في حديثه الطويل، ولفظه: «فصلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، ثم ركب القَصْواء

(5)

، حتى إذا استوت به ناقته

(6)

على البيداء نظرت

(7)

إلى مدِّ بصري بين يديه من راكبٍ وماشٍ، وعن يمينه مثلَ ذلك، ومن خلفه مثلَ ذلك، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا وعليه ينزل القرآن وهو يعرف تأويله، وما عمِلَ به من شيء عملنا به، فأهلَّ بالتوحيد: لبيك اللهم لبيك، [لبّيك] لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملكَ، لا شريك لك».

وعن سعد

(1)

بن أبي وقّاص قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ طريقَ الفُرع أهلَّ إذا استقلَّت

(2)

به راحلته، وإذا أخذ طريق أُحُدٍ أهلَّ إذا أشرف على جبل البيداء. رواه أبو داود

(3)

.

ووجه الأول ما روى خُصَيف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لبَّى في دُبر الصلاة. رواه الخمسة إلا أبا داود

(4)

، ولفظ أحمد:«لبَّى في دُبُر الصلاة» . وقال الترمذي: حديث حسن غريب.

وفي رواية لأحمد

(5)

وأبي داود عن سعيد قال: قلت لابن عباس: عجبًا لاختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في إهلاله، فقال: إني لأعلمُ الناسِ بذلك، إنما كانت منه حجةٌ واحدةٌ فمن هنالك اختلفوا. خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجًّا، فلما صلّى في مسجده بذي الحليفة ركعتيه

(6)

أوجبَ في مجلسه، فأهلَّ بالحج حين فرغ من ركعتيه، فسمع ذلك منه أقوام، فحفظوا عنه، ثم

ركب فلما استقلَّت به ناقته أهلَّ، فأدرك ذلك منه أقوام فحفظوا عنه، وذلك أن الناس إنما كانوا يأتون أَرْسالًا، فسمعوه حين استقلَّت به ناقته، ثم مضى فلما علا على شرف البيداء أهلَّ، فأدرك ذلك أقوام فقالوا: إنما أهلَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم حين علا شرفَ البيداء، وأيْمُ اللهِ لقد أوجبَ في مصلَّاه، وأهلَّ حين استقلَّت به راحلته، وأهلَّ حين علا على شرف البيداء.

ورواه الأثرم

(1)

وقال: أوجب رسول الله صلى الله عليه وسلم الإحرام حين فرغ من صلاته، ثم خرج فلما ركب راحلته واستوت به ناقته أهلَّ. ولعل هذا اللفظ هو الذي اعتمده بعض أصحابنا.

ورُوي [في حديث آخر]

(2)

عن ابن عباس أنه قال: أهلَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد ذي الحليفة وأنا معه، وناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عند باب المسجد وابن عمر معها، ثم خرج فركب فأهلَّ، فظنَّ ابن عمر أنه أهلَّ في ذلك الوقت.

وهذه رواية مفسّرة فيها زيادةُ علمٍ واطلاعٍ على ما خفي في غيرها، فيجب تقديمها

(3)

واتباعها، وليس هذا مخالفًا لما تقدَّم عنه أنه أهلَّ حين استوت به على البيداء؛ لأن تلك الرواية بعض هذه.

وعن أشعث بن عبد الملك عن الحسن عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم