{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ ‌ ‌(174)} .   [174] {إِنَّ - فتح الرحمن في تفسير القرآن - جـ ٥

{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ ‌

‌(174)}

.

[174]

{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ} .

…

{وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ‌

‌(175)}

.

[175]

{وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} .

…

{كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ ‌

‌(176)}

.

[176]

{كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ} قرأ نافع، وأبو جعفر، وابن كثير، وابن عامر:(لَيْكَةَ) بلام مفتوحة من غير ألف وصل قبلها، ولا همزة بعدها، وبفتح تاء التأنيث في الوصل مثل طلحةَ، وكذلك رسم في جميع المصاحف، وقرأ الباقون: بألف الوصل مع إسكان اللام وهمزة مفتوحة بعدها وخفض تاء التأنيث، وحمزة: على أصله يقف على الساكن قبل الهمز، وورش: ينقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها، وحمزة: له النقل إذا وقف بخلاف عنه؛ فـ (أَيْكَة) اسم نكرة لشجر كثير ملتفّ، ثم دخله التعريف، و (لَيْكَة) أيضًا غير مصروف؛ لتعريفه وتأنيثه: اسم علم لبلد، أو شجر (1)، وتقدم ذكر الأيكة ومحلها في سورة الأعراف، فمن قرأ:(الأَيْكَةِ) أراد: الشجر، ومن قرأ:(لَيْكَة) أراد: البلد كما تقول فيمن صرف ثمود