وقالون: بإسكان الواو، وهي (أو) التي هي للقسمة والتخيير، وقرأ - فتح الرحمن في تفسير القرآن - جـ ٥

وقالون: بإسكان الواو، وهي (أو) التي هي للقسمة والتخيير، وقرأ الباقون: بفتح الواو، وهي واو العطف دخلت عليها ألف الاستفهام، واختلف عن ورش، فروي عنه كالأول، إلا أنه ينقل حركة الهمزة بعدها إليها كسائر السواكن، وروي عنه الفتح كالجمهور (1)، تلخيصه: ويقولون: أنبعث نحن ويُبعث آباؤنا أيضًا؟! استبعادًا لذلك؛ لأن آباءهم أقدم، فبعثُهم أغرب.

…

{قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ دَاخِرُونَ ‌

‌(18)}

.

[18]

{قُلْ} لهم يا محمد: {نَعَمْ} تُبعثون {وَأَنْتُمْ دَاخِرُونَ} صاغرون.

قرأ الكسائي: (نَعِمْ) بكسر العين، والباقون: بفتحها (2).

…

{فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنْظُرُونَ ‌

‌(19)}

.

[19]

وجواب الشرط المقدر {فَإِنَّمَا هِيَ} أي: إذا وجد ذلك، فما نفخة البعث إلا {زَجْرَةٌ} صيحة {وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ} أي: الخلائق أحياء.

{يَنْظُرُونَ} ما يُفعل بهم.