تقريب وتبعيد، وعزل وإيواء؛ لعلمهن أن ذلك بوحي من الله. {وَاللَّهُ - فتح الرحمن في تفسير القرآن - جـ ٥

تقريب وتبعيد، وعزل وإيواء؛ لعلمهن أن ذلك بوحي من الله.

{وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ} من الميل إلى بعض النساء.

{وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا} لا يعاجل بالعقوبة.

* * *

{لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا ‌

‌(52)}

.

[52]

{لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ} قرأ أبو عمرو، ويعقوب:(تَحِلُّ) بالتاء على التأنيث على معنى جماعة النساء، وقرأ الباقون: بالياء على التذكير على معنى جمع النساء (1)، وهما جنسان؛ لأن تأنيث لفظ النساء ليسس بحقيقي {مِنْ بَعْدُ} أي: من بعد هؤلاء التسع اللاتي خيرتهن واخترنك، ورضين بمرادك {وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ} غيرهن {مِنْ أَزْوَاجٍ} قرأ البزي:(وَلَا أَنْ تَّبَدَّلَ) بتشديد التاء على أصله (2)، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما خيرهن، فاخترن الله ورسوله، شكر الله لهن، وحرم عليه النساء سواهن، ونهاه عن تطليقهن، وعن الاستبدال بهن، وهن: خمس من قريش: عائشة بنت أبي بكر، وحفصة بنت عمر، وأم حبيبة، واسمها رملة بنت أبي سفيان، وأم سلمة، واسمها هند بنت أبي أمية، وسودة بنت أبي زمعة، وغير القرشيات: زينب

بنت جحش الأسدية، وميمونة بنت الحارث الهلالية، وصفية بنت حيي بن أخطب الخيبرية، وجويرية بنت الحارث المصطلقية.

واختلف في أنه هل أبيح له النساء من بعد؟ قالت عائشة: "ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحل له النساء"(1)، وقال أنس:"مات على التحريم"(2)، وممن قال بحل النساء له: أبي بن كعب، ومجاهد، والضحاك، وغيرهم.

{وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ} حسن الأزواج المستبدلة، قال ابن عباس: "يعني: أسماء بنت عميس الخثعمية امرأة جعفر بن أبي طالب، فلما استشهد جعفر رضي الله عنه أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخطبها، فنهي عن ذلك (3).