الإنسان، وكانت عليه مدرعة من صوف لا كُمَّ لها ولا - فتح الرحمن في تفسير القرآن - جـ ٥

الإنسان، وكانت عليه مدرعة من صوف لا كُمَّ لها ولا أزرار، فأدخل يده في جيبه، وأخرجها، فإذا هي تبرق مثل البرق، فذلك قوله تعالى:

{تَخْرُجْ بَيْضَاءَ} حال {مِنْ غَيْرِ سُوءٍ} آفة برص.

{فِي تِسْعِ} أي: آية في تسع {آيَاتٍ} و {إِلَى} متعلق بمحذوف؛ أي: مرسلًا إلى فرعون في تسع آيات، وهي: اليد، والعصا، والفلق، والطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم، والطمس، أنت مرسل بهن {إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ} تعليل للإرسال.

…

{فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ ‌

‌(13)}

.

[13]

{فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً} حال يُبصر بها، ونسب البصر إليها مجازًا، وهو في الحقيقة لمتأمليها {قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ} ظاهر.

…

{وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ‌

‌(14)}

.

[14]

{وَجَحَدُوا بِهَا} أنكروا الآيات، ولم يقروا أنها من عند الله.

{وَاسْتَيْقَنَتْهَا} أي: وقد استيقنتها {أَنْفُسُهُمْ} واستيقن أبلغُ من أيقن، المعنى: لما جاءتهم آياتنا واضحات، واستيقنوا صدقها، جحدوا بها {ظُلْمًا وَعُلُوًّا} شركًا وتكبرًا.

{فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ} وسوء منقلبهم حين كذبوا موسى، وفي هذا تمثيل لكفار قريش؛ إذ كانوا مفسدين مستعلين.