{وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ - فتح الرحمن في تفسير القرآن - جـ ٥

{وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ ‌

‌(51)}

.

[51]

{وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا} حين البعث، وجواب (وَلَوْ) محذوف؛ أي: لرأيت أمرًا عظيمًا.

{فَلَا فَوْتَ} لهم من العذاب {وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ} من الموقف إلى النار.

{وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ ‌

‌(52)}

.

[52]

{وَقَالُوا} عند معاينة العذاب: {آمَنَّا بِهِ} أي: بمحمد صلى الله عليه وسلم.

{وَأَنَّى لَهُمُ} أي: ومن أين لهم {التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ} قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف، وأبو بكر عن عاصم:(التَّنَاؤُشُ) بالمد والهمز، معناه: الطلب؛ أي: وأنى لهم (1) طلب مرادهم وقَد بَعُد؟ وقرأ الباقون: بضم الواو دون همز (2)، معناه: التناول؛ أي: كيف لهم تناول ما بَعُدَ عنهم، وهو الإيمان والتوبة؟

{وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ ‌

‌(53)}

.

[53]

{وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ} أي: بالقرآن، وبمحمد صلى الله عليه وسلم {مِنْ قَبْلُ} في الدنيا.