المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

فهرس الكتاب

- ‌حرف الراء

- ‌راجح الحلي

- ‌أبو حكيمة الكاتب

- ‌الأقطع أمير العرب

- ‌رتن الهندي

- ‌حرف الزاي

- ‌قتيل الريم

- ‌أبو عمرو بن العلاء

- ‌زياد الأعجم

- ‌زياد بن أبيه

- ‌زيادة الله بن الأغلب

- ‌زيد بن زين العابدين

- ‌حرف السين

- ‌أبو العباس الشاعر الأعمى

- ‌عبد بني الحسحاس

- ‌الظاهر الجزري

- ‌ابن الدجاجي الواعظ

- ‌سعد الدين الفارقي

- ‌سعدون المجنون

- ‌ابن مكي النيلي المؤدب

- ‌الناجم الشاعر

- ‌أبو عثمان الخالدي

- ‌أبو الربيع الأربلي

- ‌سليمان القرمطي

- ‌المستعين الأموي

- ‌أبو الوليد الباجي

- ‌أسد الدين ابن موسك

- ‌عون الدين ابن العجمي

- ‌سليمان ابن عبد الملك الخليفة

- ‌سليمان بن علي الهاشمي

- ‌معين الدين البرواناه

- ‌العفيف التلمساني

- ‌الزين الحافظي

- ‌ابن الطراوة المالقي

- ‌أبو الربيع بن سالم

- ‌أبو الفضل الحوراني

- ‌تقي الدين المقدسي الجماعيلي

- ‌سهل بن هارون

- ‌سلار الصالحي المنصوري

- ‌حرف الشين

- ‌سبط ابن عبد الظاهر

- ‌أبو اليسر كاتب نور الدين

- ‌شبل الطائي

- ‌تقي الدين الطيب

- ‌ابن أسد المصري

- ‌شعيب المغربي

- ‌شقيق البلخي

- ‌أبو الهيجاء بن أبي الفوارس

- ‌ضياء الدين القناوي

- ‌حرف الصاد

- ‌صاعد الطبيب

- ‌صالح ابن عبد القدوس

- ‌أبو البحر صفوان

- ‌حرف الضاد

- ‌وجيه الدين المناوي

- ‌حرف الطاء

- ‌أبو سعيد المستنجدي

- ‌جمال الدين الاربلي

- ‌البديع الدمشقي

- ‌أبو المعالي الواعظ

- ‌طلحة الطلحات

- ‌طلحة النعماني

- ‌طويس المغني

- ‌حرف الظاء

- ‌شرف الدين ابن هبيرة

- ‌حرف العين

- ‌المعتضد عباد

- ‌عبادة بن ماء السماء

- ‌عبادة المخنث

- ‌ابن المؤدب

- ‌ابن الخشاب

- ‌القائم بأمر الله

- ‌موفق الدين ابن قدامة

- ‌ابن البيطار

- ‌تقي الدين ابن تمام الحنبلي

- ‌أبو مسلم الخولاني

- ‌عبد الله بن جعفر

- ‌عبد الله بن الزبير

- ‌أبو القاسم الصقلي

- ‌أبو القاسم الدينوري الكاتب

- ‌محيي الدين بن عبد الظاهر

- ‌عبد الله بن علي العباسي

- ‌صفي الدين بن شكر

- ‌تقي الدين السروجي

- ‌جمال الدين بن غانم

- ‌الورن

- ‌السفاح

- ‌المنصور

- ‌الاحوص

- ‌المقتدي بأمر الله

- ‌الخفاجي

- ‌العطار

- ‌ابن البغدادي المغربي

- ‌ابن أبي الدنيا

- ‌الزوزني

- ‌المستعصم بالله

- ‌أمير المؤمنين المأمون

- ‌ابن المعتز

- ‌تاج الدين اليمني

- ‌ابن وهبون المرسي

- ‌عبد الحق ابن سبعين

- ‌ابن عطية المفسر

- ‌عبد الحق الاشبيلي

- ‌شمس الدين الخسروشاهي

- ‌عز الدين ابن أبي الحديد

- ‌الشيخ تاج الدين الفركاح

- ‌أبو سليمان الداراني

- ‌أبو حبيب المغربي

- ‌الصدفي مؤرخ مصر

- ‌أبو شامة

- ‌وضاح اليمن

- ‌الرشيد النابلسي

- ‌ابن أبي العاص الأموي

- ‌قاضي القضاة ابن بنت الاعز

- ‌ ابن المسجف

- ‌ابن أبي حاتم

- ‌ابن منده

- ‌فخر الدين ابن عساكر

- ‌الفراسي المغربي

- ‌الشيخ شمس الدين ابن أبي عمر

- ‌أبو البركات ابن الأنباري

- ‌الداوودي

- ‌ابن دوست

- ‌ابن السنينيرة

- ‌ابن المنجم الواعظ المعري

- ‌ملك الأندلس الداخل

- ‌الزكي القوصي

- ‌القاضي نجم الدين ابن البارزي

- ‌ابن الاخوة

- ‌أبو القاسم القشيري

- ‌جمال الدين ابن شيث

- ‌الدخوار الطبيب

- ‌ابن الزويتينة

- ‌ابن الفوطي

- ‌أبو طالب المأموني

- ‌ابن برجان

- ‌مجد الدين ابن تيمية

- ‌عبد السلام الحنبلي

- ‌أبو محمد التكريتي

- ‌الجماهيري

- ‌أمين الدين ابن عساكر

- ‌عبد الصمد ابن المعذل

- ‌سيدوك الواسطي

- ‌الجليس ابن الجباب

- ‌الصفي الحلي

- ‌الشيخ عز الدين ابن عبد السلام

- ‌الرفيع الجيلي

- ‌شيخ الشيوخ عبد العزيز

- ‌ الزكي ابن أبي الإصبع

- ‌الحافظ زكي الدين المنذري

- ‌جمال الدين التبريزي

- ‌أبو بكر الجرجاني

- ‌الاستاذ أبو منصور

- ‌الشيخ عبد القادر الجيلي الحنبلي

- ‌الطائع لله

- ‌الرافعي

- ‌كريم الدين الكبير

- ‌صدر الدين الخجندي

- ‌موفق الدين عبد اللطيف

- ‌ابن عبدون

- ‌ابن حمود الحلبي

- ‌تقي الدين الاسنائي

- ‌عبد الملك ابن صالح

- ‌عبد الملك بن مروان

- ‌أبو الفضل ابن النطروني

- ‌الجلياني

- ‌شرف الدين الدمياطي

- ‌صفي الدين المغني

- ‌ابن الفقيه الموصلي

- ‌ابن برهان النحوي

- ‌أبو الرضى المعري

- ‌مجد الدين ابن سحنون

- ‌القاضي عبد الوهاب

- ‌شرف الدين ابن فضل الله

- ‌المثقال

- ‌أبو الفضل الميكالي

- ‌عبيد الله الوزير

- ‌الوراق التميمي

- ‌ابن خمارتاش الهيتي

- ‌عثمان الطفيلي

- ‌معين الدين ابن تولوا

- ‌ابن أبي عمامة

- ‌أبو الفتح البلطي

- ‌عروة بن حزام

- ‌عروة بن أذينة

- ‌الصاحب علاء الدين الجويني

- ‌المؤيد الآلسي

- ‌العمي الشاعر

- ‌علوان الأسدي

- ‌الباز الأشهب

- ‌ابن سعد الخير

- ‌ابن الثردة الواعظ

الفصل: ‌أبو حكيمة الكاتب

هنيئاً فإن السعد راح مخلداً

…

وقد أنجز الرحمن بالنصر موعدا

حبانا إله العرش فتحاً بدا لنا

…

مبيناً وإنعاماً وعزاً مؤيدا

تهلل وجه الدهر بعد قطوبه

…

وأصبح وجه الشرك بالظلم أسودا

ولما طغى البحر الخضم بأهله ال

…

طغاة وأضحى بالمراكب مزبدا

أقام لهذا الدين من سل سيفه

…

صقيلاً كما سل الحسام مجردا

فلم ينج إلا كل شلوٍ مجدل

…

ثوى منهم أو من تراه مقيدا

ونادى لسان الكون في الأرض رافعاً

…

عقيرته في الخافقين ومنشدا

أعباد عيسى إن عيسى وحزبه

…

وموسى جميعاً يخدمون محمدا وله غير ذلك، وشعره كله جيد، وكانت وفاته بدمشق في شهور سنة سبع وعشرين وستمائة - كما ذكرنا ودفن خارج باب الصغير جوار قبة القلندرية (1) ، رحمه الله تعالى.

152 -

(2)

‌

‌أبو حكيمة الكاتب

راشد بن إسحاق بن راشد أبو محمد الكاتب الأنباري، يلقب أبا حكيمة - بضم الحاء - شاعر أديب أفنى عامة شعره في مراثي متاعه.

قال ابن المرزبان: يقال إنما كان يقول ذلك لتهمة لحقته من عبد الله بن طاهر أيام خدمته له في خادم لعبد الله؛ ومن شعره:

ولي خادم يرنو بطرف غزال

…

يدل بحسنٍ فائقٍ وجمال

(1) ص: القلقندرية؛ والقلندرية: طائفة من الصوفية.

(2)

معجم الأدباء 11: 122 والزركشي: 117 وطبقات ابن المعتز: 389.

ص: 15

دعاني إلى ما يستحل ابن أكثم

…

وقد يستحل الشيخ غير حلال

ولما بدا لي ما يريد اجتنبته

…

وقلت له إني لذلك قالي

وقلت له: حاولت ما لست قادراً

…

عليه ولو غاليت فيه بمالي

بليت بأير لا يخف إلى الوغى

…

إذا ما التقى الزحفان يوم قتال

ويجبن عن حل الإزار وتحته

…

مواضع مستنٍ له ومجالي (1)

فأصبح لا تسمو إلى اللهو نفسه

…

ولا تخطر اللذات منه ببال

تدلدل فوق الخصيتين كأنه

…

رشاء على رأس الركية بالي

ولو قام لم أسعفك فيما طلبته

…

أحق بأيري منك أم عيالي وقال أيضاً في المعنى:

أيا أير قد صرت أحدوثةً

…

لمن في البلاد من العالم

ألم تك فيما مضى منعظاً

…

تشبه بالوتد القائم

وقد كنت تملأ كف الفتاة

…

فأصبحت تدخل في خاتم وقال في المعنى:

دعيت إلى شادنٍ أدعج

…

يشبه بالقمر الأبلج

فألفيت أيرك مستحذراً

…

وقد يحرم المرء ما يرتجي

ترى تركه أيما حسرة

…

وأنت به مستهام شجي

وصرت تحرج من نيكه

…

ولو قام أيرك لم تحرج (2)

سواء عليك إذا ما رنوت

…

إلى مثله جئت أو لم تجي وقال أيضاً:

نام أيري والنوم ذل وهون

…

واعتراه بعد الحراك سكون

(1) ص: ومجال.

(2)

ص: تخرج

…

تخرج.

ص: 16

بات نضواً وبت أبكي عليه

…

إن همي بهمه مقرون

كيف يلتذ عيشه آدمي

…

بين رجليه صاحب محزون

دب فيه البلى فماتت قواه

…

وهو حي لم تخترمه المنون

أيها الأير لم تخني ولكن

…

غالني فيك ريب دهرٍ خؤون

طالما قمت كالمنارة تهتز

…

اهتزازاً تسمو إليه العيون

رب يومٍ رفعت فيه قميصي

…

فكأني في مشيتي مجنون

سلبتك الأيام لذة عيشٍ

…

يقصر الوصف دونها والظنون

كانت الحادثات تنكل منه

…

وخطوب الزمان فيها تهون

فتخليت من مجون التصابي

…

وتخلى منك الصبا والمجون

أين إقدامك الشديد إذا ما

…

شمرت بالكماة حرب زبون

فقت أبطالها طعناً وضرباً

…

ولكل الأشياء فوق ودون

كم صدوق اللقاء دارت عليه

…

في غمار الوغى رحاك الطحون

وحصون لما وردت عليها

…

أيقنت بالبلاء تلك الحصون

وصريع أبحت منه مكاناً

…

كان يحميه مرةً ويصون

وشديد المراس أنفذت فيه

…

طعنةً يستلذها المطعون

تركته بعد المخافة منها

…

وهو صب بحسنها مفتون

فحنى قوسك الزمان وأفنت

…

ك خطوب تفنى عليها القرون

لم يدع منك حادث الدهر إلا

…

جلدةً كالرشاء فيها غصون

يتثنى كانه صولجان

…

أو كما عوجت من الخط نون

فإذا أبصرت خزاياك عيني

…

شرقت بالدموع مني الجفون

فمتى أنت مفلح بعد هذا

…

أترى ذاك في حياتي يكون وقال أيضاً في المعنى:

إذا وصفت من كل أير شجاعة

…

أبى جبن ايري أن يحيط به وصف

ص: 17

يفر حذار الزحف من رأس فرسخٍ

…

فكيف تراه حين يقرب بي (1) الزحف

ويكسل بين الغانيات عن الذي

…

يتم لإخوان السرور به القصف

ينام على كف الفتاة وتارةً

…

له حركات ما تحس به الكف

كما يرفع الفرخ ابن يومين رأسه

…

إلى أبويه ثم يدركه الضعف

تطوق فوق الخصيتين كأنه

…

رشاء على رأس الركية ملتف

تقول سليمى حين غيره البلى

…

وأعقبه من صرف أيامه صرف

لئن دق واسترخى لقد كان مرةً

…

له مقبض في كف لامسه يجفو (2)

صبيحة يغدو للنطاح بهامةٍ

…

من الصخر لا قرنان فيها ولا قحف

إذا شئت لاقاني بمتنٍ مقومٍ

…

ومشحوذة مثل السنان لها حرف

فمالي أراه ضارباً بجرانه

…

كذي سكرة مالت به الخمرة الصرف

يعز عليه أن يقوم لحاجة

…

ولو قام لم يتبعه عضو ولا عطف

تكرد عيشي مذ رأيت انحناءه

…

وللدهر أحداث تكدر ما يصفو وقال:

ومنتبهٍ بين الندامى رأيته

…

وقد رقد الندمان دب إلى الساقي

فأولج فيه مثل أسود سالخٍ

…

أصم من الحيات ليس له راقي

فلما انتحى فيه تحرك واتكا

…

وأطرق عند الرهز أحسن إطراق

فقلت له لا تلفين مقصراً

…

ولا مشفقاً في غير موضع إشفاق

أجد تحت (3) خصييه فإن سكوته

…

سكوت فتىً صب إلى النيك مشتاق

فلو لم يكن يقظان ما قام أيره

…

ولا لف عند النيك ساقاً إلى ساق وقال:

(1) ص: في.

(2)

ص: تخفو.

(3)

ص: نحت.

ص: 18