المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌تقي الدين ابن تمام الحنبلي - فوات الوفيات - جـ ٢

[ابن شاكر الكتبي]

فهرس الكتاب

- ‌حرف الراء

- ‌راجح الحلي

- ‌أبو حكيمة الكاتب

- ‌الأقطع أمير العرب

- ‌رتن الهندي

- ‌حرف الزاي

- ‌قتيل الريم

- ‌أبو عمرو بن العلاء

- ‌زياد الأعجم

- ‌زياد بن أبيه

- ‌زيادة الله بن الأغلب

- ‌زيد بن زين العابدين

- ‌حرف السين

- ‌أبو العباس الشاعر الأعمى

- ‌عبد بني الحسحاس

- ‌الظاهر الجزري

- ‌ابن الدجاجي الواعظ

- ‌سعد الدين الفارقي

- ‌سعدون المجنون

- ‌ابن مكي النيلي المؤدب

- ‌الناجم الشاعر

- ‌أبو عثمان الخالدي

- ‌أبو الربيع الأربلي

- ‌سليمان القرمطي

- ‌المستعين الأموي

- ‌أبو الوليد الباجي

- ‌أسد الدين ابن موسك

- ‌عون الدين ابن العجمي

- ‌سليمان ابن عبد الملك الخليفة

- ‌سليمان بن علي الهاشمي

- ‌معين الدين البرواناه

- ‌العفيف التلمساني

- ‌الزين الحافظي

- ‌ابن الطراوة المالقي

- ‌أبو الربيع بن سالم

- ‌أبو الفضل الحوراني

- ‌تقي الدين المقدسي الجماعيلي

- ‌سهل بن هارون

- ‌سلار الصالحي المنصوري

- ‌حرف الشين

- ‌سبط ابن عبد الظاهر

- ‌أبو اليسر كاتب نور الدين

- ‌شبل الطائي

- ‌تقي الدين الطيب

- ‌ابن أسد المصري

- ‌شعيب المغربي

- ‌شقيق البلخي

- ‌أبو الهيجاء بن أبي الفوارس

- ‌ضياء الدين القناوي

- ‌حرف الصاد

- ‌صاعد الطبيب

- ‌صالح ابن عبد القدوس

- ‌أبو البحر صفوان

- ‌حرف الضاد

- ‌وجيه الدين المناوي

- ‌حرف الطاء

- ‌أبو سعيد المستنجدي

- ‌جمال الدين الاربلي

- ‌البديع الدمشقي

- ‌أبو المعالي الواعظ

- ‌طلحة الطلحات

- ‌طلحة النعماني

- ‌طويس المغني

- ‌حرف الظاء

- ‌شرف الدين ابن هبيرة

- ‌حرف العين

- ‌المعتضد عباد

- ‌عبادة بن ماء السماء

- ‌عبادة المخنث

- ‌ابن المؤدب

- ‌ابن الخشاب

- ‌القائم بأمر الله

- ‌موفق الدين ابن قدامة

- ‌ابن البيطار

- ‌تقي الدين ابن تمام الحنبلي

- ‌أبو مسلم الخولاني

- ‌عبد الله بن جعفر

- ‌عبد الله بن الزبير

- ‌أبو القاسم الصقلي

- ‌أبو القاسم الدينوري الكاتب

- ‌محيي الدين بن عبد الظاهر

- ‌عبد الله بن علي العباسي

- ‌صفي الدين بن شكر

- ‌تقي الدين السروجي

- ‌جمال الدين بن غانم

- ‌الورن

- ‌السفاح

- ‌المنصور

- ‌الاحوص

- ‌المقتدي بأمر الله

- ‌الخفاجي

- ‌العطار

- ‌ابن البغدادي المغربي

- ‌ابن أبي الدنيا

- ‌الزوزني

- ‌المستعصم بالله

- ‌أمير المؤمنين المأمون

- ‌ابن المعتز

- ‌تاج الدين اليمني

- ‌ابن وهبون المرسي

- ‌عبد الحق ابن سبعين

- ‌ابن عطية المفسر

- ‌عبد الحق الاشبيلي

- ‌شمس الدين الخسروشاهي

- ‌عز الدين ابن أبي الحديد

- ‌الشيخ تاج الدين الفركاح

- ‌أبو سليمان الداراني

- ‌أبو حبيب المغربي

- ‌الصدفي مؤرخ مصر

- ‌أبو شامة

- ‌وضاح اليمن

- ‌الرشيد النابلسي

- ‌ابن أبي العاص الأموي

- ‌قاضي القضاة ابن بنت الاعز

- ‌ ابن المسجف

- ‌ابن أبي حاتم

- ‌ابن منده

- ‌فخر الدين ابن عساكر

- ‌الفراسي المغربي

- ‌الشيخ شمس الدين ابن أبي عمر

- ‌أبو البركات ابن الأنباري

- ‌الداوودي

- ‌ابن دوست

- ‌ابن السنينيرة

- ‌ابن المنجم الواعظ المعري

- ‌ملك الأندلس الداخل

- ‌الزكي القوصي

- ‌القاضي نجم الدين ابن البارزي

- ‌ابن الاخوة

- ‌أبو القاسم القشيري

- ‌جمال الدين ابن شيث

- ‌الدخوار الطبيب

- ‌ابن الزويتينة

- ‌ابن الفوطي

- ‌أبو طالب المأموني

- ‌ابن برجان

- ‌مجد الدين ابن تيمية

- ‌عبد السلام الحنبلي

- ‌أبو محمد التكريتي

- ‌الجماهيري

- ‌أمين الدين ابن عساكر

- ‌عبد الصمد ابن المعذل

- ‌سيدوك الواسطي

- ‌الجليس ابن الجباب

- ‌الصفي الحلي

- ‌الشيخ عز الدين ابن عبد السلام

- ‌الرفيع الجيلي

- ‌شيخ الشيوخ عبد العزيز

- ‌ الزكي ابن أبي الإصبع

- ‌الحافظ زكي الدين المنذري

- ‌جمال الدين التبريزي

- ‌أبو بكر الجرجاني

- ‌الاستاذ أبو منصور

- ‌الشيخ عبد القادر الجيلي الحنبلي

- ‌الطائع لله

- ‌الرافعي

- ‌كريم الدين الكبير

- ‌صدر الدين الخجندي

- ‌موفق الدين عبد اللطيف

- ‌ابن عبدون

- ‌ابن حمود الحلبي

- ‌تقي الدين الاسنائي

- ‌عبد الملك ابن صالح

- ‌عبد الملك بن مروان

- ‌أبو الفضل ابن النطروني

- ‌الجلياني

- ‌شرف الدين الدمياطي

- ‌صفي الدين المغني

- ‌ابن الفقيه الموصلي

- ‌ابن برهان النحوي

- ‌أبو الرضى المعري

- ‌مجد الدين ابن سحنون

- ‌القاضي عبد الوهاب

- ‌شرف الدين ابن فضل الله

- ‌المثقال

- ‌أبو الفضل الميكالي

- ‌عبيد الله الوزير

- ‌الوراق التميمي

- ‌ابن خمارتاش الهيتي

- ‌عثمان الطفيلي

- ‌معين الدين ابن تولوا

- ‌ابن أبي عمامة

- ‌أبو الفتح البلطي

- ‌عروة بن حزام

- ‌عروة بن أذينة

- ‌الصاحب علاء الدين الجويني

- ‌المؤيد الآلسي

- ‌العمي الشاعر

- ‌علوان الأسدي

- ‌الباز الأشهب

- ‌ابن سعد الخير

- ‌ابن الثردة الواعظ

الفصل: ‌تقي الدين ابن تمام الحنبلي

216 -

(1)

‌تقي الدين ابن تمام الحنبلي

عبد الله بن أحمد بن تمام، الشيخ الإمام الأديب تقي الدين الصالحي الحنبلي، أخو الشيخ القدوة محمد بن تمام الآتي ذكره إن شاء الله تعالى؛ كان فاضلاً زاهداً ورعاً معرضاً عما أغري به الناس من الرياسة، وكان حسن البزة مع الزهد والقناعة، خيراً نزهاً محبوباً إلى الفضلاء، مليح المحاسن حسن العشرة، سمع من أبي قميرة والمرسي والبلداني، وله أشعار رائقة وترسل، وكان بينه وبين الشهاب محمود أنس عظيم واتحاد كثير، كتب إليه الشهاب محمود رحمه الله تعالى من الديار المصرية وأرسلها إليه إلى جبل الصالحية:

هل عند من عندهم برئي وأسقامي

علم (2) بأن نواهم أصل آلامي

وأن قلبي وجفني بعد بعدهم

ذا دائم وجده فيهم وذا دامي

بانوا فبان رقادي يوم بينهم

فلست أطمع من طيف بإلمام

كتمت شأن الهوى يوم النوى فنما

بسره من جفوني أي نمام

كانت ليالي بيضاً في دنوهم

فلا تسل (3) بعدهم عن حال أيامي

ضنيت وجداً بهم والناس تحسب بي

سقماً فأبهم (4) حالي عند لوامي

وليس أصل ضنى جسمي النحيل سوى

فرط اشتياقي إلى لقيا ابن تمام

(1) الزركشي: 143 وذيل طبقات الحنابلة 2: 371 (ولد سنة 635 وتوفي سنة 718) والدرر الكامنة 2: 346 والشذرات 6: 48؛ وتشترك النسخة ر مع ص في جانب من هذه الترجمة.

(2)

ص والزركشي: علماً.

(3)

ص: تسال.

(4)

ص؛ فأبهم عن.

ص: 161

مولىً متى أخل من برؤ برؤيته

خلوت منه بأشجان وأسقام

نأى ورؤيته عندي أحب إلي

قلبي من الماء عند الحائم الظامي

وصد عني ولم يسأل بجفوته

عن هائم دمعه من بعده هامي

يا ليت شعري ألم يبلغه أن له

أخاً بمصر ضعيف الجسم مذ عام

ما كان ظني هذا في مودته

ولا الحديث كذا عن ساكن (1) الشام

يا غائباً داره قلبي ولو هجعت

عيني لأدنته مني رسل أحلامي

أصبحت بعد اشتطاطي في الحقيقة من

لقياك أخدع آمالي بأوهام

هذا ولم يبق لي في لذة أرب

إلا اجتماعي بأصحابي (2) وألزامي

وإن هم خلفوني مفرداً ونأوا

وافيت أسهر أجفاني لنوام

وأين نيل مرامي من لقائهم

ضاق الزمان وهياً سهمه الرامي

ولت بشاشة أيامي فلو عرضت

علي أعرضت عنها غير مستام

هل بعد سبعين لي إلا التأهب من

أجل الرحيل بإسراج وإلجام

الناس يرجون ما قد قدموا لغدٍ

والخوف من سوء ما قدمت قدامي

ولست أرجو سوى عفو الإله وأن

ألقى السلامة في الأخرى بإسلامي

بلى وحب الذي أرجوه يشفع لي

غداً إذا جئته أسعى بآثامي

فاذكر أخاك بظهر الغيب وادعوا له

فأنت في نفسه من خير أقوام

لعل يجمعنا في دار رحمته

من عفوه فوق إسرافي وإجرامي

عليك مني سلام الله ما ابتسمت

أزاهر الروض من دمع الحيا الهامي فأجابه الشيخ تقي الدين رحمهما الله تعالى:

يا ساكني مصر فيكم ساكن الشام

يكابد الشوق من عام إلى عام

الله من رمقٍ أودى السقام به

كم ذا يعلل فيكم نضو أسقام

(1) الزركشي: ساكني.

(2)

الزركشي: واصحابي.

ص: 162

ما ظنكم ببعيد الدار منفردٍ

حليف هم وأحزانٍ وآلام

يا نازحين متى تدنو النوى بكم

حالت لبعدكم حالي وأيامي

كم أسأل الطرف عن طيف يعاوده

وما لجفني من عهدٍ بأحلام

أستودع الله قلباً في رحالكم

عهدته منذ أزمانٍ واعوام

وما قضى بكم من حبكم أرباً

ولو قضى فهو من وجد بكم ظامي (1)

من ذا يلوم أخا وجدٍ يحبكم

فأبعد الله عذالي ولوامي

في ذمة الله قوماً ما ذكرتهم

إلا ونم بوجدي مدمعي الدامي

قوم أذاب فؤادي فرط حبهم

وقد الم بقلبي أي إلمام

ولا تخذت سواهم منهم بدلاً

ولا نقضت لعهدي عقد إبرام

ولا عرفت سوى حبي لهم ابداً

حباً يعبر عنه جفني الهام

يا واحداً أعربت عنه فضائله

وسار في الكون سير الكوكب السامي

في نعت فضلك حار الفكر من دهشٍ

وكل ظام روي من بحرك الطامي

لا يرتقي نحوك الساري على فلكٍ

فكيف من رام أن يسعى بأقدام

منك استفاد بنو الآداب مانظموا

وعنك ما حفظوا من رقم أقلام

أنت الشهاب الذي سامى السماك علاً

وفيض فضلك فينا فيض إلهام

لما رأيت كتاباً أنت كاتبه

وأضرم الشوق عندي أي إضرام

أنشدت قلبي هذا منتهى أربي

أغاد عهد حياتي بعد إعدام

يا ناظري خذا من خده قبلاً

فهو الجدير بتقبيلٍ وإكرام

ثم اسرحا في رياضٍ من حدائقه

وقد زها زهرها الزاهي بأكمام

من ذا يوفيه في در الجواب له

عذراً إليه ولو كنت ابن بسام

يا ساكناً بفؤادي وهو منزله

محل شخصك في سري وأوهامي

حقاً أراك بلا شك مشاهدةً

ما حال دونك إنجادي وإتهامي

(1) ص والزركشي: ضامي.

ص: 163

ولذ عتبك لي يا منتهى أربي

وفي العتاب حياة بين أقوام (1)

حوشيت من عرض يشكي ومن ألمٍ

لكن عبدك أضحى حلف آلام

ولو شكا سمحت منه شكايته

إن الثمانين تستبطي يد الرامي

وحيد دار فريد في الأنام له

جيران عهدٍ قديم بين آكام

طالت به شقة الأسفار ويحهم

أغفوا وما نطقوا من تحت أرجام

أبلى محاسنهم مر الجديد بهم

وأبعد العهد منهم بعد أيام

فلا عداهم من الرحمن رحمته

فهي الرجاء الذي قدمت قدامي

وكم رجوت إلهي وهو أرحم لي

وقل عند رجائي قبح آثامي

فطال عمرك يا مولاي في دعةٍ

ودام سعدك في عز وإنعام

ولا خلت مصر يوماً من سناك بها

ولا نأى نورك الضاحي عن الشام وقال أيضاً رحمه الله تعالى:

أسكان المعاهد من فؤادي

لكم في كل جارحةٍ سكون

أكرر فيكم أبداً حديثي

فيحلو والحديث بكم شجون

وأنظمه عقوداً من دموعي

فتنثره المحاجر والجفون

وأبتكر المعاني في هواكم

وفيكم كل قافيةٍ تهون

وأسأل عنكم النكباء سراً

وسر هواكم عندي المصون

وأعتنق (2) النسيم لأن فيه

شمائل من محاسنكم تبين

وكم لي في محبتكم غرام

وكم لي في الغرام بكم فنون وقال من أبيات:

بيض الوجوه إذا افترت مباسمهم

فاللؤلؤ الرطب حلو حين يتسق

تقسم الحسن عنهم في الأنام كما

تجمع الفضل فيهم وهو مفترق

(1) عجز بيت، وصدره:((أبلغ أبا مسمع مني مغلغلة)) .

(2)

لم تعجم النون في ص.

ص: 164

كم زرتهم وغصون الفضل دانية

أجني الثمار بها عفواً وارتزق

هم الأولى إن دعوني عبدهم صدقوا

لما استرقوا وكم منوا وما عتقوا

تحلو الأحاديث عنهم كلما ذكرت

فكيف إذا شافهوا يوماً بما نطقوا

إني لأشكر ما أولوه من نعمٍ

شكراً عليه قلوب الخلق تتفق وقال رحمه الله تعالى:

أما والهوى إن شط ربعكم عنا

فأنتم نزول بالقلوب إذن منا

وإن حجبت اشباحكم عن عيوننا

فلم يحجب البين المشت لكم معنى

ولا نظرت عيناي إلا جمالكم

ولطفكم الموصوف والحسن والحسنى

أحن إليكم في التداني وفي النوى

ولا عجب للصب إن أن أو حنا

ويشتاقكم طرف وأنتم سواده

فما أبعد المشتاق منكم وما أدنى

لحا الله دهراً راعني بفراقكم

وأفقرني فيمن احب وما استغنى وقال أيضاً:

يا ناق إن جئت الحمى سالمةً

فعفري خديك في تلك الربى

وبلغي أهيلها تحيتي

فإن في تبليغهم لي أربا

عساهم أن يبعثوا جوابها

في طي أنفاس نسيمات الصبا

فإنها أكتم للسر ولا

يخشى عليها من عيون الرقبا

فإن فعلت فهي عندي منة

من أجلها أحمل عنك التعبا

أحبابنا مذ غبتم عن حيكم

محبكم عن صبره قد غلبا

قد بلغ الشوق بكم غايته

وفي جواه (1) بلغ السيل الزبى

لا يستطيع باللسان شرح ما

لو شق عنه القلب أبدى العجبا

وكلما سمت فؤادي سلوةً

عنكم ينادي عنهم لا مذهبا

وكم أنادي في الديار بعدكم

واحربا من بعدهم واحربا

(1) ص: جوابه؛ الزركشي: جواب.

ص: 165

وقال أيضاً:

وقالوا صبا بعد المشيب تعللاً

وفي الشيب ما ينهى عن اللهو والصبا

نعم قد صبا لما رأى الظبي آنساً

يميل كغصن البان مالت به الصبا

أدار التفاتاً حالي الجيد عاطلاً

وفي لحظه معنى به الصب قد صبا

ومزق أثواب الدجى وهو طالع

واطلع بدراً بالجمال محجبا

جرى حبه في كل قلبٍ كأنما

تصور من ارواحنا وتركبا وقال أيضاً:

أكاتبكم وأعلم أن قلبي

يذوب إذا ذكرتكم حريقا

وأجفاني تسح الدمع سيلاً

به أمسيت في دمعي غريقا

أشاهد من محاسنكم محياً

يكاد البدر يشبهه شقيقا

وأصحب من جمالكم خيالاً

فأنى سرت يرشدني الطريقا

ومن سلك السبيل إلى حماكم

بكم بلغ المنى وقضى الحقوقا وقال أيضاً:

تبدى فهو أحسن من رأينا

وألطف من تهيم به العقول

وأسفر وهو في فلك المعاني

وعنه لطرف ناظره كليل

له قد يميل إذا تثنى

كذاك الغصن من هيف يميل

وخد ورده الجوري غض

وطرف لحظه سيف صقيل

وخال قد طفا في ماء حسنٍ

فراق بحسنه الخد الأسيل

تخال الخد من ماء وخمرٍ

وفيه الخال نشوان يجول

وكم لام العذول عليه جهلاً

وآخر ماجرى عشق العذول وقال أيضاً رحمه الله تعالى:

يا عاذلي حكم الهوى

وكلفت بالرشإ الكحيل

ص: 166

ريان من ماء الصبا

جذلان يلعب بالعقول

راقت محاسنه التي

جليت على الوجه الجميل

وعلى مثقفٍ قده

بدر يجل عن الأفول

والخال عم جماله

في سالف الخد الأسيل

زعم العذول بأنه

يلهي الخليل عن الخليل

يا طالما نصح العذو

ل وما قبلت من العذول

ولبست ثوب خلاعتي

وخلعت أثواب الخمول وقال أيضاً رحمه الله تعالى:

لله ليلتنا التي نظمت لنا

شمل المسرة والوشاة رقود

جادت بأهيف كالغزال لحاظه

يسطو بها بين الجفون أسود

ريان يعتنق النسيم لطافةً

ويميل من مر الصبا ويميد

لم أنسه إذ زار يخترق الدجى

وعليه من درر النجوم عقود

في صورة القمر المنير وحسنه

لكنه حسناً عليه يزيد

يا ناظري تمتعا بجماله

فالحسن حيث ترى العيون ترود

واستقصيا نظراً إليه فإنه

كالطيف يدنو والمزار بعيد

وإذا رنا بلحاظه فتعرضا

فاللحظ يقتل والقتيل شهيد

كم بت من سهري عليه مسهداً

وعليه يحلو في الهوى التسهيد

يا من أعار البدر نوراً باهراً

قسماً لقد راقت عليك سعود

أنا في هواك إذا دعيت صبابةً

يا واحد الحسن البديع وحيد وقال أيضاً:

راق المدام وثغر الكأس يلتهب

وللكؤوس ثغور حليها الحبب

فقل لكاسك في الندمان حي على

شمس المدام وروح الراح تستلب

أما ترى الشمس تجلى في سنا قمر

كأنه بالنجوم الزهر ينتقب

ص: 167

والطير تسجع بالألحان صادحةً

كأن ألحانها الأوتار تصطخب

والروض يضحك في أكمامه خجلاً

من الغمام ودمع الغيث ينسكب

وللزجاجة معنى رقة وسناً

كأنها الزهر الغراء ترتقب

لله ندمان ذاك الحي من نفرٍ

قوم دعاهم إلى حاناتها الطرب

فلا تقل حجبوا عني محاسنهم

فليس تمنعها الأستار والحجب

بالله يا مهجتي لا تبتغي بدلاً

منهم وإن سلبوا قلبي وقد سلبوا

ويا غرامي لي في صبوتي حرق

أودى وحقك بي من حرها اللهب

حسبي وقد علموا حالي بحبهم

وعندهم (1) زفرات الشوق تحتسب

إن بلغ الله آمالي مآربها

وقد قضيت هوىً لم يبق لي أرب

وأين مني ديار القوم إذ وقفت

بي الركاب وحثت تحتهم نجب

ولا تقل شقة الأسفار تبعدني

إذا عزمت فذاك البعد يقترب

لا اشتكي أبداً بعداً لدارهم

ولا أرى غيرهم في الكون لا حجبوا

يحلو لي الصد منهم حيث يعذب لي

مر العتاب فلا صدوا ولا عتبوا

وأرتضي كل ما فيه رضىً لهم

وقد ألفت الرضى منهم فلا غضبوا

فاستجل لمحة برق من محاسنهم

ولا تقل عندها الأرواح تنتهب

لا تنح في الدهر يوماً غيرهم أبداً

فنحوهم وإليهم ينتهي الطلب

تحلو الأحاديث عنهم كلما ذكروا

وفيهم تعذب الأشعار والخطب

لا تعجبن لوصفي في محاسنهم

فكل معنى لهم في وصفه عجب

(1) ص: وعندي.

ص: 168