المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

فهرس الكتاب

- ‌حرف الراء

- ‌راجح الحلي

- ‌أبو حكيمة الكاتب

- ‌الأقطع أمير العرب

- ‌رتن الهندي

- ‌حرف الزاي

- ‌قتيل الريم

- ‌أبو عمرو بن العلاء

- ‌زياد الأعجم

- ‌زياد بن أبيه

- ‌زيادة الله بن الأغلب

- ‌زيد بن زين العابدين

- ‌حرف السين

- ‌أبو العباس الشاعر الأعمى

- ‌عبد بني الحسحاس

- ‌الظاهر الجزري

- ‌ابن الدجاجي الواعظ

- ‌سعد الدين الفارقي

- ‌سعدون المجنون

- ‌ابن مكي النيلي المؤدب

- ‌الناجم الشاعر

- ‌أبو عثمان الخالدي

- ‌أبو الربيع الأربلي

- ‌سليمان القرمطي

- ‌المستعين الأموي

- ‌أبو الوليد الباجي

- ‌أسد الدين ابن موسك

- ‌عون الدين ابن العجمي

- ‌سليمان ابن عبد الملك الخليفة

- ‌سليمان بن علي الهاشمي

- ‌معين الدين البرواناه

- ‌العفيف التلمساني

- ‌الزين الحافظي

- ‌ابن الطراوة المالقي

- ‌أبو الربيع بن سالم

- ‌أبو الفضل الحوراني

- ‌تقي الدين المقدسي الجماعيلي

- ‌سهل بن هارون

- ‌سلار الصالحي المنصوري

- ‌حرف الشين

- ‌سبط ابن عبد الظاهر

- ‌أبو اليسر كاتب نور الدين

- ‌شبل الطائي

- ‌تقي الدين الطيب

- ‌ابن أسد المصري

- ‌شعيب المغربي

- ‌شقيق البلخي

- ‌أبو الهيجاء بن أبي الفوارس

- ‌ضياء الدين القناوي

- ‌حرف الصاد

- ‌صاعد الطبيب

- ‌صالح ابن عبد القدوس

- ‌أبو البحر صفوان

- ‌حرف الضاد

- ‌وجيه الدين المناوي

- ‌حرف الطاء

- ‌أبو سعيد المستنجدي

- ‌جمال الدين الاربلي

- ‌البديع الدمشقي

- ‌أبو المعالي الواعظ

- ‌طلحة الطلحات

- ‌طلحة النعماني

- ‌طويس المغني

- ‌حرف الظاء

- ‌شرف الدين ابن هبيرة

- ‌حرف العين

- ‌المعتضد عباد

- ‌عبادة بن ماء السماء

- ‌عبادة المخنث

- ‌ابن المؤدب

- ‌ابن الخشاب

- ‌القائم بأمر الله

- ‌موفق الدين ابن قدامة

- ‌ابن البيطار

- ‌تقي الدين ابن تمام الحنبلي

- ‌أبو مسلم الخولاني

- ‌عبد الله بن جعفر

- ‌عبد الله بن الزبير

- ‌أبو القاسم الصقلي

- ‌أبو القاسم الدينوري الكاتب

- ‌محيي الدين بن عبد الظاهر

- ‌عبد الله بن علي العباسي

- ‌صفي الدين بن شكر

- ‌تقي الدين السروجي

- ‌جمال الدين بن غانم

- ‌الورن

- ‌السفاح

- ‌المنصور

- ‌الاحوص

- ‌المقتدي بأمر الله

- ‌الخفاجي

- ‌العطار

- ‌ابن البغدادي المغربي

- ‌ابن أبي الدنيا

- ‌الزوزني

- ‌المستعصم بالله

- ‌أمير المؤمنين المأمون

- ‌ابن المعتز

- ‌تاج الدين اليمني

- ‌ابن وهبون المرسي

- ‌عبد الحق ابن سبعين

- ‌ابن عطية المفسر

- ‌عبد الحق الاشبيلي

- ‌شمس الدين الخسروشاهي

- ‌عز الدين ابن أبي الحديد

- ‌الشيخ تاج الدين الفركاح

- ‌أبو سليمان الداراني

- ‌أبو حبيب المغربي

- ‌الصدفي مؤرخ مصر

- ‌أبو شامة

- ‌وضاح اليمن

- ‌الرشيد النابلسي

- ‌ابن أبي العاص الأموي

- ‌قاضي القضاة ابن بنت الاعز

- ‌ ابن المسجف

- ‌ابن أبي حاتم

- ‌ابن منده

- ‌فخر الدين ابن عساكر

- ‌الفراسي المغربي

- ‌الشيخ شمس الدين ابن أبي عمر

- ‌أبو البركات ابن الأنباري

- ‌الداوودي

- ‌ابن دوست

- ‌ابن السنينيرة

- ‌ابن المنجم الواعظ المعري

- ‌ملك الأندلس الداخل

- ‌الزكي القوصي

- ‌القاضي نجم الدين ابن البارزي

- ‌ابن الاخوة

- ‌أبو القاسم القشيري

- ‌جمال الدين ابن شيث

- ‌الدخوار الطبيب

- ‌ابن الزويتينة

- ‌ابن الفوطي

- ‌أبو طالب المأموني

- ‌ابن برجان

- ‌مجد الدين ابن تيمية

- ‌عبد السلام الحنبلي

- ‌أبو محمد التكريتي

- ‌الجماهيري

- ‌أمين الدين ابن عساكر

- ‌عبد الصمد ابن المعذل

- ‌سيدوك الواسطي

- ‌الجليس ابن الجباب

- ‌الصفي الحلي

- ‌الشيخ عز الدين ابن عبد السلام

- ‌الرفيع الجيلي

- ‌شيخ الشيوخ عبد العزيز

- ‌ الزكي ابن أبي الإصبع

- ‌الحافظ زكي الدين المنذري

- ‌جمال الدين التبريزي

- ‌أبو بكر الجرجاني

- ‌الاستاذ أبو منصور

- ‌الشيخ عبد القادر الجيلي الحنبلي

- ‌الطائع لله

- ‌الرافعي

- ‌كريم الدين الكبير

- ‌صدر الدين الخجندي

- ‌موفق الدين عبد اللطيف

- ‌ابن عبدون

- ‌ابن حمود الحلبي

- ‌تقي الدين الاسنائي

- ‌عبد الملك ابن صالح

- ‌عبد الملك بن مروان

- ‌أبو الفضل ابن النطروني

- ‌الجلياني

- ‌شرف الدين الدمياطي

- ‌صفي الدين المغني

- ‌ابن الفقيه الموصلي

- ‌ابن برهان النحوي

- ‌أبو الرضى المعري

- ‌مجد الدين ابن سحنون

- ‌القاضي عبد الوهاب

- ‌شرف الدين ابن فضل الله

- ‌المثقال

- ‌أبو الفضل الميكالي

- ‌عبيد الله الوزير

- ‌الوراق التميمي

- ‌ابن خمارتاش الهيتي

- ‌عثمان الطفيلي

- ‌معين الدين ابن تولوا

- ‌ابن أبي عمامة

- ‌أبو الفتح البلطي

- ‌عروة بن حزام

- ‌عروة بن أذينة

- ‌الصاحب علاء الدين الجويني

- ‌المؤيد الآلسي

- ‌العمي الشاعر

- ‌علوان الأسدي

- ‌الباز الأشهب

- ‌ابن سعد الخير

- ‌ابن الثردة الواعظ

الفصل: ‌أبو عثمان الخالدي

قال له ابن الرومي يخاطبه في علته التي مات فيها:

أبا عثمان أنت عميد قومك

وجودك للعشيرة دون لومك

تمتع من أخيك فما أراه

يراك ولا تراه بعد يومك ومن شعر الناجم:

يأتيك في جبة مخرقةٍ

أطول أعمار مثلها يوم

وطيلسانٍ كالآل يلبسه

على قميص كأنه غيم وله أيضاً:

قالوا اشتكت نرجستا وجهه

قلت لهم أحسن ما كانا

حمرة ورد الخد أعدتهما

والصبغ قد ينفذ أحيانا وله أيضاً:

لئن كان عن عيني أحمد غائباً

لما هو عن عين الضمير بغائب

له صورة في القلب لم يقصها النوى

ولم تتخطفها أكف النوائب

إذا ساءني منه نزوح زيارةٍ

وضاقت علي في نواه مذاهبي

عطفت على شخص له غير نازح

محلته بين الحشا والترائب 169 (1)

‌أبو عثمان الخالدي

سعيد بن هشام بن وعلة بن عرام بن يزيد بن عبد الله، ينتهي إلى عبد القيس،

(1) اليتيمة 2: 183 ومعجم الأدباء 11: 208 وفيه سعد بن هاشم، والزركشي: 123؛ وانظر مقدمة التحف والهدايا، ومقدمة الأشباه والنظائر (حماسة الخالديين) ؛ وقد نشر ديوان الخالديين بتحقيق الدكتور سامي الدهان (دمشق 1969) .

ص: 52

أبو عثمان الخالدي أحد الخالديين، وستأتي ترجمة أخيه أبي بكر محمد في حرف الميم إن شاء الله تعالى.

قال محمد بن إسحاق النديم: قال لي الخالدي، وقد تعجبت من كثرة حفظه: أنا أحفظ ألف سمر، كل سمر مائة ورقة، وكان (1) هو وأخوه مع ذلك إذا استحسنا شيئاً غصباه صاحبه حياً كان أو ميتاً، لا عجزاً منهما على قول الشعر، ولكن كذا كان طبعهما، وقد عمل أبو عثمان شعره وشعر أخيه قبل موته، ولهما تصانيف منها حماسة شعر المحدثين. كتاب أخبار الموصل. كتاب أخبار أبي تمام ومحاسن شعره. اختيار شعر ابن الرومي. اختيار شعر البحتري. اختيار شعر مسلم بن الوليد وأخباره. الأشباه والنظائر وهو جيد. الهدايا والتحف. الديارات.

ومن شعره (2) :

ومن نكد الدنيا إذا ما تعذرت

أمور وإن عدت صغاراً (3) عظائم

إذا رمت بالمنقاش نتف أشاهبي

أتيحت له من بينهن الأداهم

فأنتف ما أهوى بغير إرادتي

وأترك ما أقلي وأنفي راغم وله أيضاً (4) :

دموعي فيك أنواء غزار

وجنبي ما يقر له قرار

وكل فتىً علاه ثوب سقمٍ

فذاك الثوب مني مستعار وله أيضاً (5) :

(1) ص: وكانا.

(2)

الديوان: 147.

(3)

ص: صغار.

(4)

ديوانه: 125 ولم يردا في المطبوعة.

(5)

ديوانه: 126 وسقطا من المطبوعة.

ص: 53

يا هذه إن رحت في

سملٍ فما في ذاك عار

هذي المدام هي الحيا

ة قميصها خزف وقار وله أيضاً (1) :

هتف الصبح بالدجى فاسقنيها

قهوةً تترك الحليم سفيها

لست ادري من رقةٍ وصفاء

هي في كاسها أم الكأس فيها وقال أيضاً (2) :

بنفسي حبيب بان صبري لبينه

وأودعني الأشجان ساعة ودعا

وأنحلني بالهجر حتى لو أنني

قذى بين جفني أرمد ما توجعا وقال يصف غلامه رشأ، وهي بديعة في الحسن (3) :

ما هو عبد لكنه ولد

خولنيه المهيمن الصمد

وشد أزري بحسن خدمته

فهو يدي والذراع والعضد

صغير سنٍ كبير معرفةٍ

تمازج الضعف فيه والجلد

في سن بدر الدجى وصورته

فمثله يصطفى ويعتقد

معشق الطرف كحله كحل

مغزل الجيد حليه الجيد

وورد خديه والشقائق وال

تفاح والجلنار منتضد

رياض حسن زواهر أبدا

فيهن ماء النعيم مطرد

وغصن بان إذا بدا وإذا

شدا فقمري بانةٍ غرد

أنسي ولهوي وكل مأربتي

مجتمع فيه لي ومنفرد

ظريف مزح مليح نادرة

جوهر حسن شرارة تقد

ومنفق مشفق إذا أنا أس

رفت وبذرت فهو مقتصد

(1) ديوانه: 150 وسقطا من المطبوعة.

(2)

ديوانه: 139.

(3)

ديوانه: 120.

ص: 54

مبارك الوجه مذ حظيت به

حالي رخي وعيشتي رغد

مسامري إذا دجا الظلام فلي

منه حديث كأنه الشهد

خازن ما في يدي وحافظه

فليس شيء لدي يفتقد

يصون كتبي فكلها حسن

يطوي ثيابي فكلها جدد

وأبصر الناس بالطبيخ فكال

مسك القلايا والعنبر الثرد

وهو يدير المدام إن جليت

عروس دنٍ نقابها الزبد

يمنح كأسي يداً أناملها

تنحل من لينها وتنعقد

ثقفه كيسه فلا عوج

في بعض أخلاقه ولا أود

وصيرفي القريض وزان دي

نار المعاني الجياد منتقد

ويعرف الشعر مثل معرفتي

وهو على أن يزيد مجتهد

وكاتب توجد البلاغة في

ألفاظه (1) والصواب والرشد

وواجد بي من المحبة وال

رأفة أضعاف ما به أجد

إذا تبسمت فهو مبتهج

وإن تنمرت فهو مرتعد

ذا بعض أوصافه وقد بقيت

له صفات لم يحوها أحد وللشيخ شهاب الدين محمود رحمه الله تعالى في غلام له عكساً في هذا المعنى، وأبدع:

ما هو عبد كلا ولا ولد

إلا عناء تضنى به الكبد

وفرط سقم أعيا الأساة فلا

جلد عليه يبقى ولا جلد

أقبح ما فيه كله فلقد

تساورت الروح منه والجسد

أشبه شيء بالقرد فهو له

إن كان للقرد في الورى ولد

وجنته مثل صبغة الورس

ولكن ذلك صاف ولونها كمد

يقطر سما فضحكه أبدا

شر بكاء وبشره حرد

(1) ص: ألفاظها.

ص: 55

ذو مقلة حشو جفنها عمص (1)

تسيل دمعاً وما بها رمد

كأنما الخد في نظافته (2)

قد أكلت فوق صحته غدد

يجمع كتفيه من مهانته

كأنه في الهجير مرتعد

يطرق لا من حيا ولا خجل

كأنه للتراب منتقد

ألكن إلا في الشتم ينبح كال

كلب ولو كان خصمه الأسد

يشتمني الناس حين يشتمهم

إذ ليس يرضى بسبه أحد

كسلان إلا في الأكل فهو إذا

ما حضر الأكل جمرة تقد

كالنار يوم الرياح في الحطب

اليابس يأتي على الذي يجد

يرفل في حلة منبتة

من قمله رقم طرزها طرد

أجمل أوصافه النميمة والكذ

ب ونقل الحديث والحسد

كل عيوب الورى به اجتمعت

وهو بأضعاف ذاك منفرد

إن قلت ما يدري ما أقول وإن

قال كلانا في الفهم متحد

كأن مالي إذا تسلمه

مني ماء وكفه سرد

حملته لي دويةً حسنت

كنت عليها في الظرف أعتمد

كمثل زهر الرياض ما وجدت

عيني لها شبهها ولا أجد

فمر يوماً بها على رجل

لديه علم اللصوص ينتقد

أودعها عنده ففر بها

وما حواه من بعدها بلد

فجاء يبكي فظللت أضحك من

فعلي وقلبي بالغيظ منتقد

وقال لي لا تخف فحليته

مشهورة الوصف حين يفتقد

عليه ثوب وعمة وله

وجه وذقن وساعد ويد

وقائلٍ بعه قلت خذه ولا

وزن تجازى به ولا عدد

(1) ص: غمص.

(2)

ص: نضافته.

ص: 56