المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

فهرس الكتاب

- ‌حرف الراء

- ‌راجح الحلي

- ‌أبو حكيمة الكاتب

- ‌الأقطع أمير العرب

- ‌رتن الهندي

- ‌حرف الزاي

- ‌قتيل الريم

- ‌أبو عمرو بن العلاء

- ‌زياد الأعجم

- ‌زياد بن أبيه

- ‌زيادة الله بن الأغلب

- ‌زيد بن زين العابدين

- ‌حرف السين

- ‌أبو العباس الشاعر الأعمى

- ‌عبد بني الحسحاس

- ‌الظاهر الجزري

- ‌ابن الدجاجي الواعظ

- ‌سعد الدين الفارقي

- ‌سعدون المجنون

- ‌ابن مكي النيلي المؤدب

- ‌الناجم الشاعر

- ‌أبو عثمان الخالدي

- ‌أبو الربيع الأربلي

- ‌سليمان القرمطي

- ‌المستعين الأموي

- ‌أبو الوليد الباجي

- ‌أسد الدين ابن موسك

- ‌عون الدين ابن العجمي

- ‌سليمان ابن عبد الملك الخليفة

- ‌سليمان بن علي الهاشمي

- ‌معين الدين البرواناه

- ‌العفيف التلمساني

- ‌الزين الحافظي

- ‌ابن الطراوة المالقي

- ‌أبو الربيع بن سالم

- ‌أبو الفضل الحوراني

- ‌تقي الدين المقدسي الجماعيلي

- ‌سهل بن هارون

- ‌سلار الصالحي المنصوري

- ‌حرف الشين

- ‌سبط ابن عبد الظاهر

- ‌أبو اليسر كاتب نور الدين

- ‌شبل الطائي

- ‌تقي الدين الطيب

- ‌ابن أسد المصري

- ‌شعيب المغربي

- ‌شقيق البلخي

- ‌أبو الهيجاء بن أبي الفوارس

- ‌ضياء الدين القناوي

- ‌حرف الصاد

- ‌صاعد الطبيب

- ‌صالح ابن عبد القدوس

- ‌أبو البحر صفوان

- ‌حرف الضاد

- ‌وجيه الدين المناوي

- ‌حرف الطاء

- ‌أبو سعيد المستنجدي

- ‌جمال الدين الاربلي

- ‌البديع الدمشقي

- ‌أبو المعالي الواعظ

- ‌طلحة الطلحات

- ‌طلحة النعماني

- ‌طويس المغني

- ‌حرف الظاء

- ‌شرف الدين ابن هبيرة

- ‌حرف العين

- ‌المعتضد عباد

- ‌عبادة بن ماء السماء

- ‌عبادة المخنث

- ‌ابن المؤدب

- ‌ابن الخشاب

- ‌القائم بأمر الله

- ‌موفق الدين ابن قدامة

- ‌ابن البيطار

- ‌تقي الدين ابن تمام الحنبلي

- ‌أبو مسلم الخولاني

- ‌عبد الله بن جعفر

- ‌عبد الله بن الزبير

- ‌أبو القاسم الصقلي

- ‌أبو القاسم الدينوري الكاتب

- ‌محيي الدين بن عبد الظاهر

- ‌عبد الله بن علي العباسي

- ‌صفي الدين بن شكر

- ‌تقي الدين السروجي

- ‌جمال الدين بن غانم

- ‌الورن

- ‌السفاح

- ‌المنصور

- ‌الاحوص

- ‌المقتدي بأمر الله

- ‌الخفاجي

- ‌العطار

- ‌ابن البغدادي المغربي

- ‌ابن أبي الدنيا

- ‌الزوزني

- ‌المستعصم بالله

- ‌أمير المؤمنين المأمون

- ‌ابن المعتز

- ‌تاج الدين اليمني

- ‌ابن وهبون المرسي

- ‌عبد الحق ابن سبعين

- ‌ابن عطية المفسر

- ‌عبد الحق الاشبيلي

- ‌شمس الدين الخسروشاهي

- ‌عز الدين ابن أبي الحديد

- ‌الشيخ تاج الدين الفركاح

- ‌أبو سليمان الداراني

- ‌أبو حبيب المغربي

- ‌الصدفي مؤرخ مصر

- ‌أبو شامة

- ‌وضاح اليمن

- ‌الرشيد النابلسي

- ‌ابن أبي العاص الأموي

- ‌قاضي القضاة ابن بنت الاعز

- ‌ ابن المسجف

- ‌ابن أبي حاتم

- ‌ابن منده

- ‌فخر الدين ابن عساكر

- ‌الفراسي المغربي

- ‌الشيخ شمس الدين ابن أبي عمر

- ‌أبو البركات ابن الأنباري

- ‌الداوودي

- ‌ابن دوست

- ‌ابن السنينيرة

- ‌ابن المنجم الواعظ المعري

- ‌ملك الأندلس الداخل

- ‌الزكي القوصي

- ‌القاضي نجم الدين ابن البارزي

- ‌ابن الاخوة

- ‌أبو القاسم القشيري

- ‌جمال الدين ابن شيث

- ‌الدخوار الطبيب

- ‌ابن الزويتينة

- ‌ابن الفوطي

- ‌أبو طالب المأموني

- ‌ابن برجان

- ‌مجد الدين ابن تيمية

- ‌عبد السلام الحنبلي

- ‌أبو محمد التكريتي

- ‌الجماهيري

- ‌أمين الدين ابن عساكر

- ‌عبد الصمد ابن المعذل

- ‌سيدوك الواسطي

- ‌الجليس ابن الجباب

- ‌الصفي الحلي

- ‌الشيخ عز الدين ابن عبد السلام

- ‌الرفيع الجيلي

- ‌شيخ الشيوخ عبد العزيز

- ‌ الزكي ابن أبي الإصبع

- ‌الحافظ زكي الدين المنذري

- ‌جمال الدين التبريزي

- ‌أبو بكر الجرجاني

- ‌الاستاذ أبو منصور

- ‌الشيخ عبد القادر الجيلي الحنبلي

- ‌الطائع لله

- ‌الرافعي

- ‌كريم الدين الكبير

- ‌صدر الدين الخجندي

- ‌موفق الدين عبد اللطيف

- ‌ابن عبدون

- ‌ابن حمود الحلبي

- ‌تقي الدين الاسنائي

- ‌عبد الملك ابن صالح

- ‌عبد الملك بن مروان

- ‌أبو الفضل ابن النطروني

- ‌الجلياني

- ‌شرف الدين الدمياطي

- ‌صفي الدين المغني

- ‌ابن الفقيه الموصلي

- ‌ابن برهان النحوي

- ‌أبو الرضى المعري

- ‌مجد الدين ابن سحنون

- ‌القاضي عبد الوهاب

- ‌شرف الدين ابن فضل الله

- ‌المثقال

- ‌أبو الفضل الميكالي

- ‌عبيد الله الوزير

- ‌الوراق التميمي

- ‌ابن خمارتاش الهيتي

- ‌عثمان الطفيلي

- ‌معين الدين ابن تولوا

- ‌ابن أبي عمامة

- ‌أبو الفتح البلطي

- ‌عروة بن حزام

- ‌عروة بن أذينة

- ‌الصاحب علاء الدين الجويني

- ‌المؤيد الآلسي

- ‌العمي الشاعر

- ‌علوان الأسدي

- ‌الباز الأشهب

- ‌ابن سعد الخير

- ‌ابن الثردة الواعظ

الفصل: ‌ضياء الدين القناوي

195 -

(1)

‌ضياء الدين القناوي

شيث بن إبراهيم بن محمد بن حيدرة القناوي النحوي اللغوي العروضي، أبو الحسن ضياء الدين.

قال شهاب الدين القوصي: أنشدنا ضياء الدين القناوي سنة تسعين وخمسمائة قصيدته اللغوية التي نظمها ووسمها باللؤللؤة المكنونة واليتيمة المصونة في الأسماء المذكرة وهي:

وصفت الشعر من يفهم

يخبرني بما يعلم

يخبرني بألفاظٍ

من الإعراب ما الدهثم

وما الإقليد والتقلي

د والتهنيد والأهتم

وما النهاد والأهدا

م والأسمال والعيهم

وما الالغاد والإخرا

د والأقراد والمكدم

وما الدفراس والمردا

س والقداس والأعلم

وما الأوحاص والأدرا

ص والقراص والأترم

وما اليعضيد واليعقي

د والتدمين والأرقم

وما الإنكال والأنكا

ث والعلام والأفضم

وما الأوغال والأوغا

د والأوغاب والأفصم

(1) معجم الأدباء 11: 277 وانباه الرواة 2: 73 وبغية الوعاة: 267 والطالع السعيد: 262 والديباج المذهب: 127 ونكت الهميان: 168 وحسن المحاضرة 1: 454 والبلغة للفيروزبادي: 95؛ وقد نقلت هذه الترجمة من موضعها إلى حرف الضاد ((ضياء الدين)) في المطبوعة؛ قلت: ولم أحقق ألفاظ قصيدته التي جاءت هنا، فإن عدم وجود أصل مضبوط لها يجعل تحقيق الألفاظ ضرباً من التقدير التحكمي.

ص: 108

وما المنهوس والملسو

س والملهوس والأثلم

وما الأوقاش والأوشا

ب والأوباش والضيهم

وما الإيهات والرمي

ت والضفنان والأورم

وما الجرفاس والدروا

س والبرشاع والموصم

وما الأدمار والعوا

ر والمسعاد والأدلم

وما الضربان والقدما

ن والميدان والديلم

وما اليؤيؤ والضئضى

ء والهلباجة الخوعم

وما المعرور والقدمو

س والعتراد والأرشم

وما الإذعان والإفرا

ن والأفدان والمنهم

وما الذيفان والمأفو

ن والذيال والأريم

وما الإعداق والاعذا

ق والأوزام والضرغم

وما الشماذ واللوا

ذ والملاذ والجهضم

وما الهدام والأسدا

م والأرزام والأدسم

وما الأخطال والأكرا

ز والأشراط والأدرم

وما الزعرور والمنزو

ر والشعرور والأعصم

وما الدقرور والصعرو

ر والقيدور والميتم

وما التعريس والتغوي

ر والشنتير والأشرم

وما الإذعاف والإترا

ف والقعدود والمصرم

وما الحيطان والبدا

ن والصيران والمرزم

وما الدعداع والمذيا

ع والاقذاع والخلجم

وما الإصرام والأخلا

م والأوخام والميلم

وما الصردان والصرفا

ن والصرغان والأسحم

وما الأعشار والتقصا

ر والأشصار والأقرم

وما الأعفاج والأمرا

ص والشريان والأطخم

ص: 109

وما الأرماس والأكرا

س والعسقد والمنجم

وما الصريع والتمرا

د والشملال والأرثم

وما الغضروف والشرسو

ف والهليوف والغيلم

وما الأنداح والقلا

ص والإكراء والمقرم

وما الدلفاء والقمدا

ء والحلفاء والأخطم

وما الساعور والصاقو

ر والأشروع والأضجم

وما الإبداء والاعدا

ء والأكناف والأهيم

وما الظنبوب والعلجو

م والجعبوب والأشيم

وما الزعراء والطخيا

ء والفوهاء والديسم

وما اللخصاء والخوصا

ء والخيصاء والمرزم

وما الحوقاء والحلجا

ء والعضباء والأختم

وما الهلباء والسكا

ء والكبساء والأصلم

وما المرطاء والمعطا

ء والحصاء والأغتم

وما النزعاء والوطبا

ء والهدباء والمخدم

وما الدعجاء والملجا

ء والشجراء والميسم

وما اللمياء والحوا

ء والقماء والقهقم

وما الجلهاء والجلا

ء والجلحاء والشجعم

وقد أنبأت في شعري

بألفاظي الذي تفحم

فعارضت السجستاني

في قولي ولم أعلم

فضاعفت قوافيه

على مثل الذي نظم

على أني امتطيت الصع

ب في قولي ولم أحجم

رحلت العيس في البيدا

أقول الشعر في القطلم

فإن كنت الذي في قو

له يأتي بما يزعم

فأخبرني بأوصافي

عساني منك أن أعلم

ص: 110

فهذا الشعر لا يدريه

إلا عالم همم

يرم الرث إن يحبب

وإن شا ينقض المبرم وختم هذه الأبيات بأبيات غزلية على وزنها وهي:

رصفت الشعر في خلٍ

وحبل الود لم يصرم

وقلب الأسد مجروح

به شوقاً ولم يكلم

له قد كقد الغص

ن في كل الورى يعدم

إذا ما رمت لثم الخ

د أو تقبيل ذاك الفم

غزال يفتن النسا

ك في حسن وما يعلم

وفي أحشاء من يهوا

هـ وهج النار إذ يضرم

له وجه شعاعي

حكى في الحسن بدر التم

جنيت الورد من خدي

هـ ذقت الشهد إذ يبسم وسرد القوصي في معجمه شرح هذه القصيدة عقيب كل بيت.

وتوفي ضياء الدين المذكور سنة تسع وتسعين وخمسمائة بعدما أضر رحمه الله. وله تصانيف في العربية منها كتاب الإشارة في تسهيل العبارة والمعتصر من المختصر وتهذيب ذهن الواعي في إصلاح الرعية والراعي صنفه للملك صلاح الدين يوسف بن أيوب، رحمه الله وإيانا وجميع المسلمين.

ص: 111

فراغ

ص: 112