مضحكة، وكان ملوك خراسان يصطفونه لمنادمتهم وتعليم أولادهم. ومن شعره: يا سيدي - فوات الوفيات - جـ ٢

مضحكة، وكان ملوك خراسان يصطفونه لمنادمتهم وتعليم أولادهم.

ومن شعره:

يا سيدي نحن في زمانٍ

…

أبدلنا الله منه غيره

كل خسيسٍ وكل نذلٍ

…

متع بالطيبات أيره

وكل ذي فطنة وكيسٍ

…

يجلد من فقره عميره وله أيضاً:

لما رأيت الزمان نكساً

…

وليس في الصحبة انتفاع

كل رئيس به ملال

…

وكل رأسٍ به صداع

وكل نذلٍ به ارتفاع

…

وكل حرٍ به اتضاع

لزمت بيتي وصنت عرضاً

…

به عن الذلة امتناع

أشرب مما (1) ادخرت راحاً

…

لها على راحتي شعاع

لي من قواريرها (2) ندامى

…

ومن قراقيرها سماع

وأجتني من ثمار قومٍ

…

قد أقفرت منهم البقاع 237 (3)

‌

‌المستعصم بالله

عبد الله بن منصور بن محمد بن أحمد بن الحسن، أمير المؤمنين أبو احمد المستعصم

بالله بن المستنصر بالله بن الظاهر بن الناصر بن المستضيء البغدادي، آخر خلفاء بني العباس ببغداد؛ كان ملكهم من سنة اثنتين وثلاثين ومائة إلى سنة ست وخمسين وستمائة.

مولده سنة تسع وستمائة، وبويع له بالخلافة لما توفي والده في العشين من شهر جمادى الأولى سنة أربعين وستمائة، وكانت مدة خلافته خمس عشرة سنة وثمانية أشهر وأياماً، وتقدير عمره سبعاً وأربعين (1) سنة.

وكان متديناً متمسكاً بمذهب أهل السنة والجماعة، على ما كان عليه والده وجده رحمهم الله تعالى، ولم يكن على ما كانوا عليه من التيقظ والهمة، بل كان قليل المعرفة والتدبير والتيقظ نازل الهمة، محباً للمال مهملاً للأمور يتكل فيها على غيره، ولو لم يكن فيه إلا ما فعله مع الملك الناصر داود في الوديعة (2) لكفاه ذلك عاراً وشناراً، والله لو كان الناصر من الشعراء، وقد قصده وتردد عليه على بعد المسافة، ومدحه بعدة قصائد، كان يتعين عليه أن ينعم عليه بقريب من قيمة وديعته من ماله، فقد كان في أجداد المستعصم بالله من استفاد منه آحاد الشعراء أكثر من ذلك، إلى غير ذلك من الأمور التي كانت تصدر عنه، مما لا يناسب منصب الخلافة، ولم يتخلق بها الخلفاء قبله، فكانت هذه الأسباب كلها (3) مقدمات لما أراد الله تعالى بالخليفة والعراق وأهله، وإذا أراد الله تعالى أمراً هيأ أسبابه.

واختلفوا كيف كان قتله، قيل إن هولاكو لما ملك بغداد أمر بخنقه، وقيل رفس إلى أن مات، وقيل غرق، وقيل لف في بساط وخنق، والله أعلم بحقيقة الحال.

وكانت واقعة بغداد، وقتل الخليفة من أعظم الوقائع، قال الشيخ شمس الدين الكوفي الواعظ - الآتي ذكره إن شاء الله تعالى - يذكر خراب بغداد وقتل الخليفة:

عندي لأجل فراقكم آلام

…

فإلام أعذل فيكم والام

من كان مثلي للحبيب مفارقاً

…

لا تعذلوه فالكلام كلام

نعم المساعد دمعي الجاري على

…

خدي إلا أنه نمام

ويذيب روحي نوح كل حمامة

…

فكأنما نوح الحمام حمام

إن كنت مثلي للأحبة فاقداً

…

أو في فؤادك لوعة وغرام

قف في ديار الظاعنين (1) ونادها

…

يا دار ما صنعت بك الأيام (2)

أعرضت عنك لأنهم مذ أعرضوا

…

لم يبق فيك بشاشة تستام

يا دار أين الساكنون وأين ذي

…

اك البهاء وذلك الاعظام

يا دار أين زمان ربعك مونقاً

…

وشعارك الإجلال والإكرام

يا دار مذ أفلت نجومك عمنا

…

والله من بعد الضياء ظلام

فلبعدهم قرب الردى ولفقدهم

…

فقد الهدى وتزلزل الإسلام

فمتى قبلت من الأعادي ساكناً

…

بعد الأحبة لا سقاك غمام

يا سادتي أما الفؤاد فشيق

…

قلق وأما أدمعي فسجام

والدار مذ عدمت جمال وجوهكم

…

لم يبق في ذاك المقام مقام

لا حظ فيها للعيون وليس لل

…

أقدام في عرصاتها إقدام

وحياتكم إني على عهد الهوى

…

باقٍ ولم يخفر لدي ذمام

فدمي حلال إن أردت سواكم

…

والعيش بعدكم علي حرام

يا غائبين وفي الفؤاد لبعدهم

…

نار لها بين الضلوع ضرام

لا كتبكم تأتي ولا أخباركم

…

تروى ولا تدنيكم الأحلام

نغصتم الدنيا علي وكلما

…

جد النوى لعبت بي الأسقام

ولقيت من صرف الزمان وجوره

…

ما لم تخيله لي الأوهام

يا ليت شعري كيف حال أحبتي

…

وبأي أرض خيموا وأقاموا

مالي أنيس غير بيت قاله

…

صب رمته من الفراق سهام

والله ما اخترت الفراق وإنما

…

حكمت علي بذلك الأيام ومن الاتفاقات العجيبة: أن أول الخلفاء من آل أبي سفيان معاوية وآخرهم اسمه معاوية، وأول الخلفاء من آل الحكم بن العاص اسمه مروان وآخرهم اسمه مروان، وأول الخلفاء الفاطميين بالمغرب والديار المصرية اسمه عبد الله وآخرهم اسمه عبد الله، وأول الخلفاء من بني العباس عبد الله السفاح وآخرهم عبد الله المستعصم، وعددهم سبعة (1) وثلاثون خليفة، ومدة ملكهم خمسمائة سنة وأربع وعشرون سنة، فسبحان من لا يزول ملكه.

وقال القاضي جمال الدين بن واصل رحمه الله تعالى: أخبرني من أثق بنقله يوم ورود الخبر بتملك التتار بغداد أنه وقف على كتاب عتيق فيه ما صورته: إن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، جد الخلفاء العباسيين، بلغ بعض خلفاء بني أمية عنه أنه يقول: إن الخلافة تصير إلى ولده، فأمر به فضرب وحمل على جمل وطيف به وهم ينادون عليه: هذا جزاء من يفتري ويقول: إن الخلافة تصير إلى ولده، فكان يقول: إي والله لتكونن الخلافة في ولدي ولا تزال فيهم إلى أن يأتيهم العلج من خراسان فينزعها منهم، فوقع مصداق ذلك وهو ورود هلاكو من خراسان وإزالة ملك بني العباس.

قال الشيخ شمس الدين الذهبي رحمه الله تعالى: توفي الخليفة في أواخر المحرم سنة ست وخمسين وستمائة، وما أظنه دفن، وكان الأمر أعظم من أن يوجد فيؤرخ موته أو يوارى جسده، وراح تحت السيف أمم لا يحصيهم إلا الله تعالى، فيقال إنهم أكثر من ألف ألف، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وخلت بغداد من أهلها، وتشتت من بقي منهم في البلاد.

قال الشيخ شمس الدين الكوفي الواعظ المقدم ذكره يذكر واقعة بغداد ويرثي أهلها ويذكر خرابها:

إن لم تقرح أدمعي أجفاني

…

من بعد بعدكم فما أجفاني

إنسان عيني مذ تناءت داركم

…

ما راقه نظر إلى إنسان

يا ليتني قد مت قبل فراقكم

…

ولساعة التوديع لا أحياني

ما لي وللايام شتت صرفها

…

حالي وخلاني بلا خلان

ما للمنازل أصبحت لا أهلها

…

أهلي ولا جيرانها جيراني

وحياتكم ما حلها من بعدكم

…

غير البلى والهدم والنيران

ولقد قصدت الدار بعد رحيلكم

…

ووقفت فيها وقفة الحيران

وسألتها لكن بغير تكلمٍ

…

فتكلمت لكن بغير لسان

ناديتها يا دار ما صنع الأولى

…

كانوا هم الأوطار في الأوطان

أين الذين عهدتهم ولعزهم

…

ذلا تخر معاقد التيجان

كالوا نجوم من اقتدى فعليهم

…

يبكي الهدى وشعائر الإيمان

قالت غدوا لما تبدد شملهم

…

وتبدلوا من عزهم بهوان

كدم الفصاد يراق أرذل موضعٍ

…

أبداً ويخرج من أعز مكان

أفنتهم غير الحوادث مثلما

…

أفنت قديماً صاحب الإيوان

لما رأيت الدار بعد فراقهم

…

أضحت معطلةً من السكان

ما زلت أبكيهم وألثم وحشةً

…

لجمالهم مستهدم الأركان

حتى رثى لي كل من لا وجده

…

وجدي ولا أشجانه أشجاني

أترى تعود الدار تجمعنا كما

…

كنا بكل مسرة وتهاني

إذ نحن نغتنم الزمان ونجتني

…

بيد الأمان قطوف كل أماني

والدهر تخدمنا جميع صروفه

…

والوقت يعدينا على العدوان

والعيش غض والدنو ممزق

…

بيد الوصال ملابس الهجران

هيهات قد عز اللقاء وسددت

…

طرق المزار طوارق الحدثان

مالي أردد ناظري ولا أرى ال

…

أحباب بين جماعة الإخوان

والهفي واوحدتي واحيرتي

…

واوحشتي واحر قلبي العاني