‌الترغيب في الإصلاح بين الناس - الترغيب والترهيب للمنذري - ت عمارة - جـ ٣

= عائشة له فرجح عنده الترك. وأخرج الطبري من طريق قتادة قال: نزل علي بالزاوية فأرسل إليه الأحنف إن شئت أتيتك، وإن شئت كففت عنك أربعة آلاف سيف، فأرسل إليه كف من قدرت على كفه. أهـ ص 27 جـ 12 فتح الباري.

(1)

شتمه وأذاه. قال الأحنف بن قيس: ألا أخبركم بأدوأ الداء؟ اللسان البذيء والخلق الدنئ. وقال الغزالي: الفحش التعبير عن الأمور المستقبحة بالعبارات الصريحة، وأهل الصلاح يتحاشون عنها، بل يكنون عنها، ويدلون عليها بالرموز. والباعث على الفحش إما قصد الإيذاء. وإما الاعتياد الحاصل من مخالطة الفساق، وأهل الخبث واللؤم، ومن عادتهم السب. أهـ ص 105 جـ 3

(2)

إعلان الحرب عليه وتقديم الأذى له، وتقديم كل رعب وفزع مناف لآداب الإسلام.

(3)

كل مفصل من المفاصل الثلثمائة والستين التي في كل واحد.

(4)

حسنة وأجر جزيل.

(5)

إن الله سبحانه وتعالى جعل في العظام مفاصل بها تقدر على القبض والبسط، وفي أعمالها من دقائق الصنائع ما تتحير فيه الأفهام، فهي من أعظم نعم الله تعالى سبحانه على الإنسان، وحق المنعم عليه أن يقابل كل نعمة منها بشكر يخصها فيعطي صدقة كما أعطي منفعة، ولكن الله تعالى خفف بأن جعل العدل بين الناس ونحوه صدقة وصلاة ركعتي الضحى تؤدي حق ذلك. أهـ قسطلاني ص 117 جواهر البخاري.

(6)

يساعده على عمله.

(7)

الجبالية الخير الدالة على النصح والإرشاد.

(8)

الطريق كذا (د وع ص 227)، وفي (ن ط): طريق، أي يزيل كل ما فيه الضرر، ويبعد كل شر، وفي حديث شعب الإيمان "أدناها إماطة الأذى عن الطريق" أي تنحيته، يقال مططت الشيء وأمططته. قال في الفتح: سلامى مفصل. قال ابن المنير: ترجم على الإصلاح والعدل ولم يورد في هذا الحديث إلا العدل، =

= لكن لما خاطب الناس كلهم بالعدل، وقد علم أن فيهم الحكام وغيرهم كأن عدل الحاكم إذا حكم وعدل غيره إذا أصلح، وقال غيره: الإصلاح نوع من العدل. أهـ ص 195 جـ 5.

(1)

للإثبات بمعنى نعم.

(2)

البين البعد والفراق: أي إصلاح كل متخاصمين متنافرين متشاققين بينهما التنابذ.

(3)

المصيبة الفاتكة المسببة كل آلام والباعثة على التنافر والحرب والقتال، المزيلة الأمن والاطمئنان. قال في النهاية:"دب إليكم داء الأمم قبلكم البغضاء وهي الحالقة". الحالقة الخصلة التي من شأنها أن تحلق: أي تهلك وتستأصل الدين كما يستأصل الموسى الشعر، وقيل هي قطيعة الرحم والتظالم. أهـ.

(4)

تزيل كل خير وهداية، وتجعل المتنافر بعيداً عن آداب الإسلام جاحداً فضله منكراً تعاليمه.

(5)

شيء كذا (ط وع)، وفي (ن د): بشيء، أي لا يوجد فعل أكثر ثواباً عند الله جل وعلا من:

(أ) أداء الصلوات في أوقاتها.

(ب) إزالة النفور بين المتخاصمين وإصلاح المتباعدين، وهداية من فيه السب والشتم والأذى والبعد وإصلاح صاحب الخلق الذميم.

(1) ظالم يحب التشاكس، أي إرشاده.

(2)

تحبب وتودد وتقرب وأصلح.

(3)

حصل منهم فساد وشقاق، أبعدوا من الدين فهذبهم بآدابه.

(4)

حصل منهم تنافر وشقاق وقطيعة.

(5)

سيئاته زائلة محاها الله جل وعلا جزاء إصلاحه وأعطاه ثواباً جزيلاً بعدد كلماته المصلحة المجلبة كل مودة. فعليك أخي بإزالة الخلاف بين المتشاقين والإصلاح بين المتخاصمين. وإيجاد التآلف بين الأخوين كما قال تعالى: "إنما المؤمنون إخوة" من سورة الحجرات. =

= فضائل الإصلاح بين الناس من حكمه صلى الله عليه وسلم:

أولاً: كسب الصدقات الجمة.

ثانياً: نيل الدرجات السامية والنعيم المقيم (يعدل بين الاثنين).

ثالثاً: الاكتساء بمحامد الطاعات وسمو آداب المصلح (إصلاح ذات البين).

رابعاً: يعد المصلح ماهراً صادق القول عذبه مهما أطنب في المدح (من نمى ليصلح).

خامساً: الإصلاح أفضل الإنفاق وتجارة رابحة وأعمال صالحة (أدلك على تجارة).

سادساً: الإصلاح أفعال جليلة يكسوها القبول والغفران: ويحيط بها إجلال الرحمن ورضوانه (أدلك على عمل يرضاه الله ورسوله).

سابعاً: المصلح يثيبه الله جل وعلا ويمده بالرعاية والصيانة ويجيب طلباته وينصره (أصلح الله أمره).

ثامناً: المساعي المشكورة، إزالة خصام الطرفين، ودليل سمو نفس الساعي للصلح وتقدم آماله المثمرة المنجحة عند الله وعند الناس وله بأقواله حسنات عدد حروفها (بكل كلمة عتق رقبة).

تاسعاً: الصلح جالب المودة ومعمر وباعث الأمن والطمأنينة ومزيل كل شقاق.

عاشراً: يبين صلى الله عليه وسلم نذير التشاحن (الحالقة) أي الخصلة الماحية لكل ثواب القاطعة لكل صلة الذاهبة بخيري الدنيا والآخرة، ليتباعد المسلمون عن التنافر.

الحادي عشر: أعد صلى الله عليه وسلم ثواباً جزيلاً يزيد عن ثواب الصلاة والصيام والزكاة للباذلين جهدهم المضحين براحتهم وأموالهم في رأب الصدع وجمع الشتات، وإصلاح فساد القلوب وإزالة ما في النفوس من ضغينة وحقد، والعمل على إحكام روابط الألفة والإخاء وإطفاء نار العداوة والفتن:

لا ترتقي المجد المؤثل

…

والعلا إلا بكدك

واشمل خلالك بالمكا

…

رم كي يفوح شميم وردك

فادأب معاشرة النبيـ

…

ل تجده منتظماً بعقدك

انفع برفدك من جفا

…

ك تكرماً وارحب بوفدك

لا تصرمن من الصديـ

…

ق ولو قلاك حبال ودك

فاحفظ لنفسك قدرها

…

واحذر تجاوز رسم حدك

واعطف على ذل الحقيـ

…

ر إذا ارتقيت سرير مجدك

ما إن يزيدك هيبة

…

بين الورى تصغير خدك

كلا ولا تزري شما

…

ئلك الحسان بلين صدرك

بالحلم تبلغ غاية الشـ

…

رف الرفيع برغم ضدك

واجهد نهاك ببذل علمـ

…

ك وامزج التقوى بجهدك

لا رث ثوبك يزدريـ

…

ك ولا يزينك وشى بردك

إن التفاضل بالفضا

…

ئل لا ببرقك أو علوك

لا تفرحن بسقطات الرجال ولا

…

تهزأ بغيرك واحذر صولة الدول

فخير مال الفتى مال يصون به

…

عرضاً وينفقه في صالح العمل

والق الأحبة والإخوان إن قطعوا

…

حبل الوداد بحبل منك متصل=