‌ترغيب المملوك في أداء حق الله تعالى وحق مواليه - الترغيب والترهيب للمنذري - ت عمارة - جـ ٣

(1) أخلص لمالكه خدم بجد: يدخل فيه كل خادم أخلص في عمله وأتقنه، وأدى حقوقه مستوفاة وحفظ ماله وغيبته واتبع ما يرضي رئيسه، ثم أدى حقوق الله تعالى، وأطاع ربه، فالله تعالى يؤتيه:

(أ) ثواب إتقان عمله وإطاعة رئيسه وأمانته وإخلاصه.

(ب) وثواب عبادته سبحانه وتعالى من ذكر وتسبيح واستغفار وصلاة وصوم وهكذا.

(2)

أي كان متبعاً شريعة نبي من الأنبياء السابقين صلوات الله عليهم ثم اتبع شريعة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، فثوابه مضاعف:

(أ) ثوابه اتباع نبيه.

(ب) ثواب اتباع سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.

(3)

وكذا المملوك إذا أحسن لله في عبادته وأطاع سيده وحفظ ماله وأتقن عمله.

(4)

أسياده ومالكيه.

(5)

جارية.

(6)

أطلقها حرة فله أجران:

(أ) ثواب تربيتها.

(ب) ثواب زواجها، قال الله تعالى:"فك رقبة أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيماً ذا مقربة أو مسكيناً ذا متربة" وفي الفتح العبد المملوك الصالح له أجران، واسم الصلاح يشمل شرطين: إحسان العبادة والنصح للسيد، ونصيحة السيد تشمل أداء حقه من الخدمة وغيرها. أ. هـ. (ص 108 جـ 13)، ووصف العبد بالمملوك لأن العبد أعم من أن يكون مملوكاً أو غير مملوك، فإن الناس كلهم عبيد الله.

(1) أي الصالح في عبادة الرب ونصح السيد.

(2)

هذا من كلام أبي هريرة (1). وذكر الجهاد والحج يشترط فيهما إذن السيد وكذلك بر الأم قد يحتاج في بعض الأوقات إلى إذن سيده، بخلاف بقية العبادات البدنية، ولم يذكر المال لأنه فقير ليست عنده أموال ينفقها في القربات، أو أن العبد له أن يتصرف في ماله بغير إذن سيده.

(3)

قال الخطابي ولهذا المعنى امتحن الله عز وجل أنبياءه عليهم السلام، ابتلى يوسف عليه السلام بالرق، ودانيال حين سباه بختنصر وكذا ما روي عن الخضر عليه السلام حين سئل لوجه الله فلم يكن عنده ما يعطيه فقال: لا أملك إلا نفسي فبعني واستنفق ثمني ونحو ذلك. أ. هـ (عيني ص 110 جـ 13). وفي الفتح زاد مسلم في آخر طريق بن وهب قال يعني الزهري: وبلغنا أن أبا هريرة لم يكن يحج حتى ماتت أمه لصبحتها، ولأبي عوانة وأحمد من طريق سعيد عن أبيه عن أبي هريرة أنه كان يسمعه يقول:"لولا أمران لأحببت أن أكون عبداً، وذلك أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما خلق الله عبداً يؤدي حق الله عليه وحق سيده إلا وفاه الله أجره مرتين" أ. هـ. (وقال ابن عبد البر): على العبد واجبان: طاعة ربه في العبادات، وطاعة سيده في المعروف فلو قام بهما جميعاً كان له ضعف أجر الحر المطيع لطاعته، لأنه قد ساواه في طاعة الله، وفضل عليه بطاعة من أمر الله بطاعته. أ. هـ. (وقال ابن التين): المراد أن كل عمل يعمله بضاعف له قال وقيل سبب التضعيف أنه زاد لسيده نصحاً وفي عبادة ربه إحساناً فكان له أجر الواجبين وأجر الزيادة عليهما، قال والظاهر خلاف هذا وأنه بين ذلك لئلا يظن ظان أنه غير مأجور على العبادة. أ. هـ.

واستدل به على أن العبد لا جهاد ولا حج في حال العبودية وإن صح ذلك منه.

_________

(1)

كما جزم به الداودي وابن بطال وغير واحد بأن ذلك مدرج فيه. أ. هـ (فتح ص 108 جـ 5).

(1) مجاهد في سبيل نصر دين الله تعالى.

(2)

ذو قناعة وعفاف وعزة نفس، يقال عف الشيء يعف من باب ضرب عفة وعفافاً: امتنع عنه فهو عفيف، واستعف عن المسألة مثل عف، ورجل عف وامرأته عفة، وتعفف كذلك، ومنه متعفف: أي يتكلف القناعة ويلزم العفاف ليعفه الله إعفافاً.

(3)

مخدوميه وأصحاب العمل.

(4)

قال الزجاج ما بمعنى الشيء فالتقدير نعم الشيء. أ. هـ.، وميم نعم مدغمة في ما، كما قال تعالى:"إن الله نعما يعظكم به" أي أمدح عمل شخص عبد الله وأخلص في عمله.

(5)

قطع الطيب: أي على مكان ذي الرائحة.

(6)

صلى بهم إماماً.

(7)

يؤذن ويدعو الناس إلى الله.

(8)

لا يخوفهم هول يوم القيامة.

(9)

ولا يلحق بهم عذاب.