‌2 - باب تعاهد القرآن - موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد - جـ ٦

= أخرجه أحمد 1/ 421 من طريق عبد الصمد وعفان قالا: حدثنا حماد، وأخرجه أحمد 1/ 421 من طريق يحيى بن آدم، حدثنا أبو بكر بن عياش، جميعهم عن عاصم، به.

وأخرجه -مختصراً- الطيالسي 2/ 6 - 7 برقم (1905) من طريق شعبة، أخبرنا عبد الملك بن ميسرة قال: سمعت النزال بن سبرة يحدث عن عبد الله بن مسعود

…

وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 529 برقم (10219) من طريق أبي أسامة، عن شعبة، بالإسناد السابق. ولتمام التخريج انظر مسند الموصلي برقم (5262، 5341).

(1)

تفصَّى، قال ابن فارس في مقاييس اللغة 4/ 506: "الفاء، والصاد، والياء أجل صحيح يدل على تنحي الشيء عن الشيء. يقال: تفصَّى اللحم عن العظم، وتفصى الإِنسان من البلية: تخلص

…

". والاسم: الفصية وزان: رمية. وهو أشد تفصياً، أي: تفلتا. وتفصَّى، واستفصى، وانْفَصَى من الشيء: خرج منه.

(2)

إسناده صحيح، محمد بن سواء سمع سعيد بن أبي عروبة قبل الاختلاط، وعبد الله ابن قحطبة متابع عليه كما يظهر في الطريق التالية. والحديث في الإحسان 2/ 69 - 70 برقم (759)، وقد تحرفت فيه "سواء" إلى "سوار". وتمام الحديث:"وبئس ما لأحدكم أن يقول: نسيت آية كيت وكيت، ما نسي ولكن نُسّىٍ".

وأخرجه أبو يعلى في المسند 9/ 69 برقم (5136) من طريق أبي خيثمة، حدثنا-

= جرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن أبي وائل، بهذا الإِسناد. وهناك تم تخريجه.

ونضيف هنا: أخرجه ابن أبي شيبة 2/ 500 باب: ما أمر به من تعاهد القرآن، من طريق وكيع.

وأخرجه ابن أبي شيبة أيضاً 10/ 477 برقم (10042)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" برقم (725) من طريق أبي معاوية، وأخرجه البيهقي في الصلاة 2/ 395 باب: المعاهدة على قراءة القرآن، من طريق ابن نمير، جميعهم عن الأعمش، بهذا الإِسناد. ولفظ ابن أبي شيبة "عن ابن مسعود قال: تعاهدوا هذه المصاحف فهي أشد تفصياً من صدور الرجال من النعم من عقلها. فلا يقول أحدكم نسيت آية كيت وكيت، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل هو نُسِّيَ".

ولفظ النسائي: "وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يقل أحدكم إني نسيت آية كذا وكذا، بل هو نُسِّيَ".

وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 478 برقم (10043) من طريق ابن عيينة، عن منصور، عن أبي وائل، بالإِسناد السابق.

وأخرجه البيهقي 2/ 395 من طريق جرير، عن منصور، عن أبي وائل، به مرفوعاً.

وأخرج الجزء الثاني منه: أبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 290 من طريق

…

ابن جريج، وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" برقم (724) من طريق

…

محمد بن جحادة، كلاهما عن عبدة بن أبي لبابة، عن أبي وائل شقيق، به. مرفوعاً.

وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" برقم (726، 727) من طريق شعبة، وسفيان، كلاهما عن منصور، عن أبي وائل شقيق، به.

وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" برقم (728) من طريق قتيبة بن سعيد، حدثنا حماد، عن منصور وعاصم، عن أبي وائل، به. موقوفاً.

والحديث بتمامه أخرجه البخاري، ومسلم. انظر مسند الموصلي برقم (5136).

وانظر جامع الأصول 2/ 449. =

= ويشهد له حديث أبي موسى الأشعري عند الموصلي برقم (7305).

(1)

في صلاة المسافرين (790)(229) باب: فضائل القرآن وما يتعلق به.

(2)

إسناده صحيح، وهو في الإِحسان 2/ 70 برقم (760). وقد تحرفت فيه "حسن" إلى "حسين". وقال أبو حاتم:"في هذا الخبر دليل على أن الاستطاعة مع الفعل لا قبله". ولتمام التخريج انظر الحديث السابق.

(3)

إسناده جيد، وفاء بن شريح ترجمه البخاري في الكبير 8/ 191 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وقد أشار إلى هذا الحديث. وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 49 غير أنه لم يشر إلى الحديث كما فعل البخاري، وذكره ابن حبان في الثقات 5/ 497 - 498.

والحديث في الإحسان 2/ 69 برقم (757) وفيه: "ألسنتهم" بدل "السهم". غير =

= أن الحافظ ابن حبان قال: "كذا وقع السماع، وإنما هو السهم".

وأخرجه أبو داود في الصلاة (831) باب: ما يجزى الأمي والأعجمي من القراءة، والطبراني في الكبير 6/ 207 برقم (6024) من طريق أحمد بن صالح، حدثنا ابن وهب، بهذا الإِسناد. وعند أبي داود "عمرو، وابن لهيعة".

وأخرجه أحمد 5/ 338 من طريق حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا بكر بن سوادة، وأخرجه ابن المبارك في الزهد ص (280) برقم (813)، والطبراني في الكبير 6/ 206 برقم (6021، 6022) من طرق عن موسى بن عبيدة الربذي، عن أخيه عبد الله بن عبيدة، عن سهل، به. وهذا إسناد ضعيف.

والحديث في "تحفة الأشراف" 4/ 133 برقم (4807). وانظر جامع الأصول 2/ 451، والحديث التالي. ويشهد له حديث جابر، وقد خرجناه في مسند الموصلي برقم (2197).

(1)

إسناده جيد كسابقه، وهو في الإحسان 8/ 256 برقم (6690). وأخرجه ابن حبان في الثقات 5/ 498 من طريق ابن قتيبة، بهذا الإِسناد. ولتمام تخريجه انظر سابقه.

(2)

إسناده صحيح، موسى بن علي فصلنا القول فيه عند الحديث (6673) في مسند =