‌3 - باب في ذهاب الصالحين - موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد - جـ ٦

(1) إسناده صحيح، وإسماعيل هو ابن أبي خالد، والحديث في الإحسان 8/ 258 برقم (6697).

وأخرجه أبو يعلى 8/ 282 برقم (4868) من طريق عبد الرحمن بن صالح، حدثنا محمد بن فضيل، عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد. وهناك استوفينا تخريجه.

ونضيف هنا: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف 15/ 259 - 260 برقم (19617) من طريق أبي أسامة، وأخرجه البزار 4/ 94 برقم (3275) من طريق

…

أبي معاوية، وأخرجه الحاكم 3/ 120، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 410 - 411 من طريق يعلى بن عبيد، وأخرجه البيهقي في دلائل النبوة 6/ 410 من طريق شعبة، جميعهم عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد.

وأورده ابن كثير في البداية والنهاية 6/ 211 - 212 وقال: "هذا إسناد على شرط الشيخين ولم يخرجوه".

وأخرجه أبو نعيم بن حماد في الملاحم- ذكره ابن كثير في البداية والنهاية 6/ 211 - 212 - من طريق

…

يزيد بن هارون، عن ابن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، به.

وفي الباب عن ابن عباس عند البزار 4/ 94 برقم (3273) من طريق سهل بن بحر، حدثنا أبو نعيم، حدثنا عصام بن قدامة، عن عكرمة، عن ابن عباس

…

وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 234 وقال: "رواه البزار ورجاله ثقات".

(1) إسناده جيد، سحيم ترجمه البخاري في الكبير 4/ 193 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 4/ 303، وذكره ابن حبان في الثقات 4/ 343، وصحح حديثه الحاكم، ووافقه الذهبي. وباقي رجاله ثقات.

والحديث في الإِحسان 9/ 176 برقم (7181).

وأخرجه الطبراني في الكبير 5/ 29 برقم (4492) من طريق أحمد بن رشدين المصري، حدثنا إبراهيم بن المنذر وحرملة بن يحيى، بهذا الإسناد.

وأخرجه الحاكم 4/ 434 من طريق

…

محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأنا ابن وهب، به. وقال:"هذا حديث صحيح الإِسناد ولم يخرجاه". ووافقه الذهبي.

وأخرجه البخاري في الكبير 3/ 338 من طريق

…

ابن وهب، به.

(2)

في الأصلين "سنان" وهو خطأ.

(3)

في الأصلين "جبارة" وهو تحريف".

(4)

إسناده صحيح، إسحاق بن سيار ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" =

= 2/ 223 وقال: "أدركناه وكتب إلي ببعض حديثه، وكان صدوقاً ثقة". وذكره ابن حبان في ثقاته 8/ 121 - 122.

وجنادة بن محمد أبو يحيى الدمشقي ترجمه البخاري في الكبير 2/ 234 وقال: "كتبنا عنه"، وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 2/ 516، وقال:"سألت أبي عنه فقال: صدوق". وذكره ابن حبان في ثقاته 8/ 165.

والحديث في الإِحسان 8/ 300 برقم (6812). وأوله "ستنقون".

وقال البخاري في الكبير 9/ 25: "وقال جنادة بن محمد: حدثنا

…

" وذكر هذا الحديث ثم قال: "ولم يرفعه".

وأخرجه بأطول مما هنا: ابن ماجة في الفتن (4038) باب: شدة الزمان، والبخاري في الكبير 9/ 25، والحاكم 4/ 434 من طريق طلحة بن يحيى، عن يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري، عن أبي حميد مولى مسافع: سمعت أبا هريرة، به.

وأخرجه البخاري في الكبير 9/ 25، والحاكم 4/ 434 من طريق

…

سليمان بن بلال، عن يونس بن يزيد، بالإِسناد السابق.

وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإِسناد ولم يخرجاه". ووافقه الذهبي.

وقال البوصيري: "في إسناده مقال: أبو حميد لم أو من جرحه ولا وثقه. ويونس هو ابن يزيد الأيلي، وباقي رجال الإسناد ثقات".

نقوِل: أبو حميد مولى مسافع ترجمه البخاري في الكبير 9/ 25 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وأورد ابن أبي حاتم بإسناده إلى ابن معين- في "الجرح والتعديل" 9/ 360 - أنه قال: "هذه الأحاديث التي يرويها عن الزهري، عن أبي حميد، رأيتها في كتاب ابن مبارك، عن يونس، عن أبي حميد، سمعها يونس، عن أبي حميد.

قال: -يعني الدوري- قلت ليحى: فلعل الزهري أيضاً سمعها من أبي حميد؟.

قال: لا". وانظر "الكنى" لمسلم ص (105)، والتهذيب وفروعه. وتحفة الأشراف 10/ 434 برقم (14878)، وكنز العمال 11/ 184 برقم (31145).

ولكن يشهد له حديث مرداس الأسلمي عند البخاري في الرقاق (6434) باب: ذهاب الصالحين، ويقال: الذهاب: المطر. ولفظه "يذهب الصالحون الأول فالأول، ويبقى حفالة كحفالة الشعير أو التمر لا يباليهم الله بالة". =