الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
11 - باب فيمن لم تبلغهم الدعوة وغيره
1827 -
أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، حدثنا إسحاق بنا إبراهيم، عن (1) معاذ بن هشام، حدثني أبي [، عن قتادة،](2) عن الأحنف. عَنِ الأسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ، عَنْ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: "أرْبَعَةٌ يَحْتَجُّونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: رَجُلٌ أصَمُّ، وَرَجُلٌ أحْمَقُ، وَرَجُلٌ هَرِمٌ، وَرَجُلٌ مَاتَ فِي الْفَتْرَةِ. فَأما الأصم، فَيَقُولُ: يَا رب، لَقَدْ جَاءَ الإِسْلَامُ [وَمَا أسْمَعُ شَيْئاً.
= (5088). في مسند الموصلي، كما بسطنا القول في عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عند الحديث (5609) في المسند المذكور.
والحديث في الإحسان 9/ 269 برقم (7403).
وأخرجه الحاكم 2/ 370 من طريق
…
أبي حاتم الرازي، حدثنا عبد الله بن صالح بن مسلم العجلي، حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، بهذا الإِسناد. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه أحمد 2/ 326 من طريق موسى بن داود، حدثنا عبد الرحمن بن ثوبان، به. وفيه:"عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما أعلم- شك موسى".
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 219 باب: في ذراري المسلمين وقال: "رواه أحمد، وفيه عبد الرحمن بن ثابت وثقة المديني وجماعة، وضعفه ابن معين وغيره، وبقية رجاله ثقات".
وأورده الديلمي في "مسند الفردوس" 2/ 245 برقم (3153). وانظر كنز العمال 14/ 472 برقم (39309).
(1)
في الأصلين "بن" وهو تحريف.
(2)
ما بين حاصرتين سقط من الأصلين، واستدركناه من مصادر التخريج.
وَأمَّا الأحْمَقُ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ لَقَدْ جَاءَ الإِسْلامُ، (1) وَالصِّبْيَانُ يَخذفونَنِي بِالْبَعْرِ. وَأمَّا الهَرِمُ، فَيَقُولُ: لَقَدْ جَاءَ الإِسلامُ وَمَا أعْقِلُ. وَأمَّا الَّذِي مَاتَ فِي الْفَتْرَةِ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ مَا أتَانِي لَكَ رَسُولٌ. فَيَأْخُذُ مَوَاثِيقَهُمْ لَيُطِيعُنَّهُ، فَيُرْسِلُ إِلَيْهِمْ رَسُولاً: أنِ ادْخُلُوا النَّارَ. قَالَ: فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ دَخَلُوهَا، كَانَتْ عَلَيْهِمْ بَرْداً وَسَلاماً" (2).
(1) ما بين حاصرتين ساقط من أجل (م) غير أنه مستدرك على هامشها.
(2)
إسناده صحيح، والأحنف هو ابن قيس أبو بحر من المخضرمين الثقات. والحديث في الإحسان 9/ 225 - 226 برقم (7313).
وأخرجه الطبراني في الكبير 1/ 287 برقم (841) من طريق جعفر بن محمد الفريابي، حدثنا إسحاق بن راهويه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أحمد 4/ 24 من طريق علي بن عبد الله، حدثنا معاذ بن هشام، به.
وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 255 من طريق
…
عبد الله بن عمر، حدثنا معاذ بن هشام، حدثنا أبي، عن قتادة، عن الأسود، به. وقد سقط من إسناده الأحنف بن قيس.
وأخرجه البزار 3/ 33 برقم (2174) من طريق محمد بن المثنى، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن الحسن، عن الأسود بن سريع، به.
قال ابن المديني في "علل الحديث ومعرفة الرجال" ص (67 - 68): "والحسن عندنا لم يسمع من الأسود، لأن الأسود خرج من البصرة أيام علي وكان الحسن بالمدينة"، ولم يعتمد ابن المبارك على قول الحسن:"حدثني الأسود".
وانظر "المراسيل" لابن أبي حاتم ص (39 - 40)، وجامع التحصيل ص (195).
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 215 - 216 باب: فيمن لم تبلغه الدعوة ممن مات في فترة وغير ذلك، وقال: "رواه أحمد، والبزار
…
- هذا لفظ أحمد، =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
= ورجاله في طريق الأسود بن سريع، وأبي هريرة رجال الصحيح، وكذلك رجال البزار".
ويشهد له حديث أَنس عند أبي يعلى 7/ 225 - قم (4224)، وحديث الخدري عند البزار برقم (2176) وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 216 وقال:"رواه البزار وفيه عطية".
كما يشهد له حديث أبي هريرة عند أحمد 4/ 24، والبزار 3/ 33 - 34 برقم (2175) من طريق معاذ بن هشام، عن أبيه، عن الحسن، عن أبي رافع، عن أبي هريرة
…
وانظر "مجمع الزوائد" 7/ 216.
وأخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان 2/ 255 من طريق
…
عبد الله بن عمر، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن الحسن، به. وقد سقط من إسناد أحمد السابق "قتادة".