‌17 - باب علامة الفتن - موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد - جـ ٦

= وعبد الله بن الصامت المشعثَ بن طريف، بزيادة في المتن، وحماد بن زيد أثبت من حماد بن سلمة". ووافقه الذهبي. وقد تحرفت فيه "حماد" الأولى إلى "همام".

وأخرجه أبو داود في الفتن (4261) باب: في النهي عن السعي في الفتنة، وابن ماجة في الفتن (3958) باب: التثبت في الفتنة، والحاكم 4/ 424، والبيهقي 8/ 191 من طرق عن حماد بن زيد، عن أبي عمران الجوني، عن المشعث بن طريف، عن عبد الله بن الصامت، به. وعند البيهقي تحرف "المشعث" إلى "الأشعث".

نقول: وهذا من المزيد في متصل الأسانيد. ومشعث بن طريف ترجمه البخاري في الكبير 8/ 63 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، ووثقه ابن حبان 7/ 524، وقال الذهبي في كاشفه:"وثق".

وقال صالح بن محمد: "وكان قاضي هراة، ولا نعرف بخراسان قاضياً أقدم منه الله يحيى بن يعمر، ومشعث جليل لا يعرف في قضاة خراسان أجل منه". وصحح الحاكم حديثه، ووافقه الذهبي.

وانظو "تحفة الأشراف" 9/ 173 برقم (11947)، وجامع الأصول 10/ 7. ويشهد له حديث أبي بكرة عند مسلم في الفتن (2887) باب: الخسف بالجيش الذي يؤم البيت، وأبي داود في الفتن (4256) باب: في النهي عن السعي في الفتنة.

وانظر أيضاً حديث أبي موسى الأشعري برقم (7329)، وحديث سعد بن أبي وقاص برقم (750) كلاهما في مسند أبي يعلى الموصلي.

(1)

سناده صحيح، وهو في الإِحسان 7/ 578 برقم (5929). وقد تحرفت فيه "حبان" إلى "حسان". ولتمام التخريج انظر الحديث السابق.

(1) في (س): "الفرقاني" وهو تحريف. والقَرْقَساني -بفتح القاف، وسكون الراء، وفتح القاف الثانية- هذه النسجة إلى قرقيسيا، وهي مدينة في الجزيرة السوريه عند ملتقى الخابور بالفرات كان لها دور كبير في التجارة بين العراق والشام. وانظر الأنساب 10/ 105 - 107، ومعجم البلدان 4/ 328، واللباب 3/ 27، ومعجم ما استعجم 2/ 1066.

(2)

في (س)"سوط". وسنوطا -بفتح السين المهملة، وضم النون-: اسمٍ فارسي، وقد ترجمه البخاري في الكبير 5/ 450 - 451 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وتابعه على ذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 5/ 408 ووثقه ابن حبان 5/ 136، وقال العجلي في "تاريخ الثقات" ص (324):"مدني، تابعي، ثقة". وقال الذهبي في كاشفه: "وثق".

(3)

قال أبو عبيد في "غريب الحديث" 1/ 223 بعد أن ذكر هذا الحديث: "قال الأصمعي وغيره: المطيطاء: التبختر ومدّ اليدين في المشي. والتمطي من ذلك، لأنه إذا تمطى مدّ يديه. ويروى في تفسير قوله:(ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى) أنه التبختر

…

".

(4)

إسناده ضعيف لضعف مؤمل بن إسماعيل. والحديث في الإحسان 8/ 253 برقم (6681). وعنده "عبيد سنوطا" بدل "عبيد بن سنوطا".

ويشهد له حديث أبي هريرة عند الطبراني في الأوسط 1/ 121 برقم (132) من طريق أحمد ببن يحيى بن خالد بن حيان، قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا ابن لهيعة، عن عمارة بن غزية، عن يحيى بن سعيد، عن مجلز مولى الزبير، عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم -قال

…

وفي آخره "سلط بعضهم على بعض". وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة.

وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 237 باب: فيما يخاف من الغنى، =

= وقال: "رواه الطبراني في الأوسط، وإسناده حسن".

ويشهد له أيضاً حديث ابن عمر عند الترمذي في الفتن (2262)، والبيهقي في دلائل النبوة 6/ 525، وأبي نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 308 من طريق موسى بن عبيدة، أخبرنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا مشت أمتي المطيطاء، وخدمها أبناء الملوك من فارس والروم، سُلّط شرارها على خيارها". وهذا إسناد ضعيف لضعف موسى بن عبيدة وهو الربذي.

وقال الترمذي: "هذا حديث غريب، وقد رواه أبو معاوية، عن يحيى بن سعيد الأنصاري".

حدثنا بذلك محمد بن إسماعيل الواسطي، حدثيا- أبو معاوية، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.

ولا يعرف لحديث أبي معاوية، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر أجل. إنما المعروف حديث موسى بن عبيدة.

وقد روى مالك بن أَنس هذا الحديث، عن يحيى بن سعيد مرسلاً، ولم يذكر فيه: عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر".

وأخرجه أبو نعيم في "دلائل النبوة" برقم (466) من طريق

…

محمد بن إسماعيل الحساني قال: حدثنا أبو معاوية الضرير قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن

عبد الله بن دينار، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله.

وأخرجه عبد الكريم بن محمد الرافعي في "تاريخ قزوين" 2/ 194 من الطريق السابقة.

وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 525، وابن أبي الدنيا- ذكره ابن كثير في التفسير 4/ 309 - من طريق سفيان، وحماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن أبي موسى يحنّس قال: قال رسول الله

…

وهذا مرسل رجاله ثقات، يحنس أبو موسى ترجمه البخاري في الكبير 8/ 427 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعدل" 9/ 313، وقد روى عنه أكثر من اثنين، وما رأيت فيه جرحاً، ووثقه ابن حبان 5/ 559.

نقول: إن قول الترمذي: "لا يعرف لحديث أبي معاوية، عن يحيى أصل" مردود بما تقدم لأنه قد تابع أبا معاوية، عن يحيى، أكثر من ثقة. =

= وأما الإِرسال فليس بعلة لأن من وصله ثقة فيكون حفظ ما لم يحفظ غيره وزيادة الثقة مقبولة. وانظر فيض القدير 1/ 445، وجامع الأصول 10/ 40.

(1)

إسناده صحيح، وسليمان بن سليمان هو أبو إسحاق الشيباني، وعبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود بينا أنه سمع من أبيه عند الحديث (4984) في مسند الموصلي.

والحديث في الإحسان 8/ 231 برقم (6629).

وأخرجه أبو يعلى في المسند 8/ 425 - 426 برقم (5009) وهناك استوفينا تخريجه. وانظر أيضاً مسند الموصلي برقم (5281، 5298).

ونضيف هنا: أخرجه الطبراني في الكبير 10/ 211 برقم (10356) من طريق معاذ ابن المثنى، حدثنا مسدد بن مسرهد، بهذا الإِسناد.

وأخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" 2/ 235 - 236 من طريق

…

يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد. ولكن عنده "سليمان بن بلال".

وأخرجه الطبراني في الكبير 10/ 195 برقم (10311) والطحاوي في "مشكل الآثار" 2/ 235 من طريق أبي نعيم، حدثنا شريك، عن مجالد، عن الشعبي، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود

…

وهذه متابعة جيدة لعبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود.

وأخرجه البيهقي في الدلائل 6/ 393 والطحاوي في "مشكل الآثار" 2/ 236 من طريق منصور، عن ربعي، عن البراء بن ناجية الكاهلي، عن ابن مسعود

…

وهذا إسناد صحيح.

وقال ابن الأثير في النهاية 2/ 211: "يقال: دارت رحا الحرب إذا قامت على =