‌1 - باب في الأكابر وتوقيرهم - موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد - جـ ٦

(1) إسناده صحيح، وابن المبارك هو عبد الله، وعمرو بن عثمان هو ابن سعيد القرشي. والحديث في صحيح ابن حبان برقم (559) بتحقيقنا. وقال:"لم يحدث ابن المبارك هذا الحديث بخراسان، إنما حدث به بدرب الروم فسمع منه أهل الشام، وليس هذا الحديث في كتب ابن المبارك مرفوعاً".

وقال السخاوي في "المقاسد الحسنة" ص (144): "وأيضاً فقد رواه هشام بن عمار، عن الوليد، عن خالد موقوفاً، وقيل: إنه الأصوب".

وأخرجه ابن عدي في كامله 5/ 1898، والخطيب في "تاريخ بغداد" 11/ 165، والقضاعي في مسند الشهاب 1/ 57 برقم (36) من طريق عيسى بن عبد الله بن سليمان العسقلاني، وأخرجه القضاعي أيضاً برقم (37) من طريق الخطاب بن عثمان، وأخرجه البزار 2/ 401 - 402 برقم (1957)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" 8/ 171 - 172، والحاكم 1/ 62 من طريق نعيم بن حماد =

= جميعهم حدثنا الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد.

وقال ابن عدي: "وهذا رواه عن ابن المبارك جماعة فأسندوه، والأصل فيه مرسل".

وقال البزار: "لا نعلم أحداً رواه غير ابن عباس". وعنده "الخير" بدل "البركة".

وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه". ووافقه الذهبي. وتبعهما على تصحيحه ابن دقيق العيد في "الاقتراح" ص (488).

وقال الخطيب: "هكذا رواه عيسى، عن الوليد متصلاً، وخالفه هشام بن عمار فرواه عن الوليد بن مسلم، وقال فيه: عن عكرمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم-لم يذكر فيه ابن عباس". وانظر لسان الميزان 4/ 401.

نقول: لا يضره الوقف لأن الرفع زيادة وزيادة الثقة مقبولة وقد رفعه أكثر من واحد كما تقدم.

وأخرجه الحاكم 1/ 62 من طريق

…

أحمد بن سيار، حدثنا عبد الوارث بن عبيد الله، حدثنا ابن المبارك، بهذا الإسناد. مرفوعاً. وهذا إسناد صحيح.

وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 8/ 15 باب: الخير والبركة مع الأكابر وقال: "رواه البزار، والطبراني في الأوسط الله أنه قال: (البركة مع أكابركم)، وفي إسناد البزار نعيم بن حماد وثقه جماعة وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح".

وقال السخاوي في "المقاسد الحسنة" ص (144): "فابن حبان، وكذا الطبراني، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات، من طريق الوليد بن مسلم- أي أخرجوه من طريقه-.

والحاكم من طريق عبد الوارث بن عبيد الله، ونعيم بن حماد والديلمي في مسنده من حديث النضر بن طاهر، أربعتهم عن ابن المبارك، به". أي مرفوعاً.

ويشهد له حديث أَنس عند ابن عدي في كامله 3/ 1211 من طريق محمد بن بكار بن بلال، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أَنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "البركة مع الأكابر".وسعيد بن بشير البصري حسن الحديث في المتابعات والشواهد. وباقي رجاله ثقات.

ويشهد له أيضاً حديث أبي أمامة عند الطبراني في الكبير 8/ 271 برقم (7895)، =

= وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 8/ 15 باب: توقير الكبير ورحمة الصغير، وقال:"رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الألهانى".

نقول: علي بن يزيد الألهاني ضعيف، وقد بسطنا القول فيه في معجم شيوخ أبي يعلى عند الحديث:(145).

وانظر "كشف الخفا" 1/ 284 - 285 برقم (903)، والمقاصد الحسنة ص:(144 - 145)، والترغيب والترهيب 1/ 113، والفردوس بمأثور الخطاب 2/ 31 برقم (2193)، وفيض القدير 3/ 220، وحديث جابر عند البزار 2/ 402 برقم (1958).

(1)

في الأصلين: "عكرمة" وهو خطأ وانظر مصادر التخريج، وبخاصة مسند البزار.

(2)

زيادة من مصادر التخريج.

(3)

إسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم. وباقي رجاله ثقات، جرير هو ابن عبد الحميد. والحديث في صحيح ابن حبان برقم (458، 464) بتحقيقنا. وقد سقط من الإِسناد "ليث بن أبي سليم".

وأخرجه البزار 2/ 401 برقم (1955) من طريق يوسف بن موسى، حدثنا جرير ابن عبد الحميد، بهذا الإِسناد.

وقال البزار: "وهذا بلفظ هذا لا نعلمه يروى الله عن ابن عباس بهذا الإِسناد، بإسناد آخر".

وأخرجه البغوي في "شرح السنة" 13/ 39 - 40 برقم (3452) من طريق

…

أبي نعيم الفضل بن دكين، حدثنا شريك، عن ليث بن أبي سليم، به. وشريك بسطنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم (1701). =

= وأخرجه الترمذي في البر والصلة (1922) باب: ما جاء في رحمة الصبيان، من طريق أبي بكر محمد بن أبان، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا شريك، وأخرجه القضاعي في مسند الشهاب 2/ 209 برقم (1203) من طريق

…

الحسن ابن الربيع، حدثنا ابن إدريس، كلاهما عن ليث، عن عكرمة، به.

وقال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب، وحديث محمد بن إسحاق، عن عمرو ابن شعيب حديث حسن صحيح، وقد روي عن عبد الله بن عمرو من غير هذا الوجه أيضاً".

وأخرجه أحمد، وابنه عبد الله في زوائده على المسند أيضاً 1/ 257 من طريق عثمان بن محمد، حدثنا جرير، عن ليث، عن عبد الملك بن سعيد بن جبير، وأخرجه البزار برقم (1956) من طريق محمد بن الليث، حدثنا أبو نعيم، حدثنا قيس، عن نسير بن ذعلوق، كلاهما عن عكرمة، به.

وقال البزار: "ولا نعلم أسند نسير، عن عكرمة غير هذا". والطريقان ضعيفان: الأول فيه ليث، والثاني فيه قيس بن الربيع الأسدي، وكلاهما ضعيف.

وأخرجه الطبراني في الكبير 11/ 72 برقم (11083) من طريق

…

مندل، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، به. وهذا إسناد ضعيف أيضاً.

وأخرجه الطبراني أيضاً 11/ 449 برقم (12276) من طريق الحسين بن إسحاق التستري، حدثنا عمر بن محمد بن الحسن، حدثني أبي، حدثنا محمد بن عبيد الله، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، به. وفيه زيادة "ويعرف لنا حقنا". ومحمد بن عبيد الله هو العرزمي متروك الحديث.

وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 8/ 14 باب: توقير الكبير وقال: "رواه أحمد، والبزار بنحوه، والطبراني باختصار وزاد (ويعرف لنا حقنا)، وفي أحد إسنادي البزار قيس بن الربيع وثقة شعبة، والثوري، وضعفه غيرهما، وبقية رجاله ثقات، وفي إسناد أحمد ليث بن أبي سليم، وهو مدلس".

وانظر "تحفة الأشراف" 5/ 165 برقم (6207)، وجامع الأصول 6/ 573.

نقول: ويشهد له حديث أَنس بن مالك، وقد استوفينا تخريجه في مسند الموصلي =

=6/ 191 - 192 برقم (3476). وانظر أيضاً "أخبار أصبهان" 2/ 254. وحديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند الحميدي 2/ 268 برقم (586) - ومن طريق الحميدي أخرجه الحاكم 1/ 62 - وأحمد 2/ 185، 207، 222، والبخاري في الأدب المفرد برقم (354، 355، 358)، وأبىِ داود في الأدب (4943) باب: في الرحمة، والترمذي في البر (1921) وقال: "هذا حديث حسن صحيح "،

وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي، وهو كما قالوا. وانظر "جامع الأصول" 6/ 504.

وحديث أبي أمامة عند البخاري في الأدب المفرد برقم (356)، وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 8/ 14 وقال:"رواه الطبراني، وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف جداً".

كما يشهد له حديث عبادة بن الصامت عند أحمد 5/ 123، والحاكم وصححه 1/ 122 ووافقه الذهبي. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 8/ 14 وقال:"رواه أحمد، والطبراني، وإسناده حسن".

وحديث أبي هريرة عند البخاري في الأدب المفرد برقم (353)، وصححه الحاكم 4/ 178 ووافقه الذهبي.

وقال الترمذي: "قال. بعض أهل العلم: معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: (ليس منا)، ليس من سنتنا، يقول: ليس من أدبنا.

وقال علي بن المديني: قال يحيى بن سعيد: كان سفيان الثوري ينكر هذا التفسير. ليس منا يقول: ليس مثلنا".

وقال المناوي في "فيض القدير" 5/ 388: "الواو بمعنى (أو) فالتحذير من كل منهما وحده، فيتعين أن يعامل كلا منهما بما يليق به، فيعطي الصغير حقه من الرفق به، والرحمة، والشفقة عليه، ويعطى الكبير حقه من الشرف والتوقير".

نقول: إن للإِسلام شريعة. حددت علاقة الإنسان بالله تعالى، وبنفسه، وبالمجتمع الذي يعيش فيه. قال تعالى؟ {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ الله ليَعْبُدُونِ} [الذاريات: 51]، وقال-صلى الله عليه وسلم:"إن لربك عليك حقاً، وإن لأهلك عليك حقاً، وإن لجسدك عليك حقاً، فأعط كل ذي حق حقه".

وبما أن الإِنسان في مجتمعه وسط بين جيلين، فكان لا بد من تحديد العلاقة بينه وبين كل منهما. =