‌10 - باب فيمن بقي في حثالة كيف يفعل - موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد - جـ ٦

= نقول: تفرد محمد بن حمير به لا يضره لأنه ثقة وهو من رجال البخاري.

وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" برقم (592) من طريق محمد بن عبيد بن ميمونِ قال: حدثنا مسكين بن بكير الحذاء الحراني، عن جعفر بن برقان، به. موقوفاً.

نقول: إن وقفه لا يضره أيضاً لأن الرفع زيادة، وزيادة الثقة مقبولة كما هو مقرر في هذا العلم الشريف. وقد قدمنا أن الرافع ثقة، وهو من رجال البخاري.

وهذا الكلام مثل يضرب لمن يرى الصغير من عيوب الناس ويعيرهم به، وفيه من العيوب ما نسبته إليه كنسبة الجذع إلى القذاة، كأنه لا يدري أن هذا العمل من أقبح القبائح، لأن الإنسان الناقص، الإنسان المريض هو الذي يكرس وقته لنبش عيوب الآخرين فيحييها بعد موتها، ويظهرها بعد اندثارها، ويذكر بها بعد نسيانها، فالإنسان السوي هو الذي يهتم ببناء نفسه بناء سليماً يشغله عن تتبع عورات الناس لأن من تتبع عورات الناس تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته. ورحم الله من قال:

قبيحٌ عَلَى الإنْسَانِ يَنْسَى عُيُوبَه

…

وَيَذْكرُ عَيْباً فِي أَخِيهِ قَدِ اخْتَفَى

فَلَوْ كَانَ ذَا عَقْل لَمَا عَابَ غَيْرَهُ

…

وَفِيهِ عُيوبٌ لَوْ رَآهَا بِهَا اكْتَفَى.

واقرأ معي قولَ المنتصر بن بلال الأنصاري:

لا تَلْتَمِسْ مِنْ مَسَاوِي النَّاسِ مَا سَتَرُوا

…

فَيَهْتِكَ النَّاسُ سِتْراً مِنْ مَسَاوِيكَا

وَاذْكُرْ مَحَاسِنَ مَا فِيهِمْ إِذَا ذُكِرُوا

…

وَلا تَعِبْ أَحَداً عَيْباً بِمَا فِيكَا.

(1) إسناده صحيح، العلاء بن عبد الرحمن بسطنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم (384). والحديث في الإِحسان 8/ 257 - 258 برقم (6695).

وأخرجه الدولابي في الكنى 2/ 35 عن طريق

…

عمرو بن أبي عمرو، عن العلاء بن عبد الرحمن، بهذا الإِسناد.

وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 283 باب: في أيام الصبر، وقال:"رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين، رجال أحدهما رجال الصحيح".

ويشهد له حديث ابن عمر في مسند الموصلي 9/ 442 برقم (5593)، وهناك خرجنا حديث عبد الله بن عمرو أيضاً.

ونضيف هنا أن حديث ابن عمرو أخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 159 وصححه الحاكم 4/ 282 ووافقه الذهبي. وانظر "جامع الأصول"10/ 6.

(1) إسناده حسن، عمرو بن جارية اللخمي ترجمه البخاري في الكبير 6/ 319 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 6/ 224، وما رأيت فيه جرحاً، وروى عنه أكثر من واحد، ووثقه ابن حبان 7/ 218، وصحح الحاكم حديثه 4/ 322 ووافقه الذهبي، وحسنه الترمذي.

وعتبة بن أبي حكيم ترجمه البخاري في الكبير 6/ 528 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وقال ابن معين في تاريخه- رواية الدوري- تحقيق الدكتور أحمد محمد نور سيف 4/ 429 برقم (5123)، "وعتبة بن أبي حكيم، ثقة". وذكر قول ابن معين هذا ابنُ شاهين في "تاريخ أسماء الثقات" ص: (181).

وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين:"ضعيف الحديث". وقال الآجُرّي، عن أبي داود: سألت يحيى بن معين عنه، فقال:"والله الذي لا إله إلا هو إنه لمنكر الحديث". وقال النسائي: "ضعيف"، وقال مرة:"ليس بالقوي" ولم يدخله في الضعفاء. وقال الجوزجاني في "أحوال الرجال" ص (172): "عتبة بن أبي حكيم غير محمود في الحديث". وقال محمد بن عوت الطائي: "ضعيف".

وأورد ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 6/ 370 - 371 بإسناده إلى أحمد أنه كان يوهمه قليلاً، ثم أورد قول ابن أبي خيثمة، عن ابن معين السابق، ثم قال:"سئل أبي عنه فقال: صالح، لا بأس به".

ووثقه ابن حبان 7/ 219، وقال أبو زرعة في "تاريخه 1/ 385:"فأخبرني محمود ابن خالد، قال: سمعت مروان بن محمد يقول: عتبة بن أبي حكيم، ثقة من أهل الأردن". وقال دحيم: "لا أعلمه إلا مستقيم الحديث". وقال الحافظ في التهذيب 7/ 94: "وذكره أبو زرعة الدمشقي في نفر ثقات". ووثقه أبو القاسم الطبراني، وقال ابن عدي في كامله 5/ 1995:"وأرجو أنه لا بأس به". وقال الذهبي في "ميزان الاعتدال" 3/ 28: "وهو متوسط، حسن الحديث". وقال في الكاشف: "مختلف في توثيقه"، ثم أورد قول أبي حاتم. وحسن حديثه الترمذي، وصححه الحاكم 1/ 155، و 2/ 334 ووافقه الذهبي. وقال الفسوي في "المعرفة والتاريخ" 2/ 456:"وهو ثقة". =

= وأبو أمية الشعباني ترجمه البخاري في الكبير 8/ 426 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 314، ووثقه ابن حبان 5/ 578، وقال الذهبي في كاشفه:"ثقة، شامي".

واسم أبي أمية: يُحْمِدُ، والشعباني نسبة إلى شعبان اسم لقبيلة من قيس، وانظر الأنساب 7/ 338 - 341، واللباب 197/ 2 - 198.

والحديث في صحيح ابن حبان برقم (385) بتحقيقنا. وقال ابن حبان: "يشبه أن يكون ابن المبارك هو الذي قال: وزادني غيره". وقد صرح ابن المبارك بذلك عند الترمذي فانظره.

وأخرجه أبو داود في الملاحم (4341) باب: الأمر والنهي من طريق أبي الربيع سليمان بن داود العتكي، بهذا الإِسناد.

ومن طريق أبي داود السابقة أخرجه البيهقي في آداب القاضي 10/ 91 - 92. وأخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" 2/ 30 من طريق

…

أحمد بن علي الأبار، حدثنا أبو الربيع الزهراني، به.

وأخرجه الترمذي في التفسير (3060) باب: ومن سورة المائدة، من طريق سعيد ابن يعقوب الطالقاني، وأخرجه الطبري في التفسير 7/ 97 من طريق

…

الوليد بن مسلم، كلاهما حدثنا عبد الله بن المبارك، بهذا الإِسناد. وقد سقط من إسناد الطبري "عمرو بن جارية اللخمي".

وأخرجه ابن ماجة في الفتن (4014) باب: قول الله تعالى: (يَا أَيها الّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ)، من طريق هشام بن عمار، حدثنا صدقة بن خالد، وأخرجه ابن جرير في التفسير 7/ 97 من طريق

…

أيوب بن سويد، وأخرجه الحاكم 4/ 322 من طريق محمد بن شعيب بن شابور، جميعهم حدثنا عتبة بن أبي حكيم، به. وقد تصحفت عند الحاكم "جارية" إلى "حارثة". وقال الترمذي:"هذا حديث حسن غريب".

وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي.

وأورده ابن كثير في التفسير 2/ 667 - 668 من طريق الترمذي، وقال: "وكذا =