‌2 - باب في أسمائه - موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد - جـ ٦

= مع التعليق عليه.

والحديث في الإحسان 8/ 82 - 84 برقم (6301).

ونضيف هنا إلى تخريجاته في مسند أبي يعلى: أخرجه الطبراني في الكبير 24/ 212 - 215 برقم (545) من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا مسروق بن المرزبان الكندي، بهذا الإسناد.

وأخرجه ابن عساكر في السيرة الجزء الأول ص (74) من طريقين عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وأخرجه الطبراني في الكبير 24/ 212 - 215 برقم (545) من طريق عبد

الرحمن بن محمد المحاربي، وزياد بن عبد الله البكائي.

جميعهم عن محمد بن إسحاق، به. وانظر عيون الأثر 1/ 42 - 44. والسيرة لابن عساكر (72 - 80)، والطبقات لابن سعد 1/ 1/67 - 73.

(1)

في الأصلين، وفي الإحسان "عبد الله" وهو خطأ. وانظر مصادر التخريج وكتب الرجال.

(2)

إسناده حسن من أجل عاصم بن أبي النجود. وروح هو ابن عبادة، والحديث في الإحسان 8/ 76 برقم (6282).

وأخرجه أحمد 5/ 405 من طريق روح، بهذا الإسناد، وبهدا المتن.

وأخرجه أحمد 5/ 405، وابن سعد في الطبقات 1/ 1/ 65 من طريق عفان بن مسلم.

وأخرجه البزار 3/ 120 برقم (2379) من طريق عبيد الله بن موسى، أنبأنا إسرائيل، =

= وأخرجه الترمذي في الشمائل برقم (360) ما بعده بدون رقم، من طريق إسحاق ابن منصور، حدثنا النضر بن شميل، جميعهم حدثنا حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد.

وقال الترمذي: "هكذا قال حماد بن سلمة: عن عاصم، عن زر، عن حذيفة

…

".

وقال البزار: "لا نعلمه يروى عن حذيفة إلا من حديث عاصم، عن أبي وائل، وإنما أتى هذا الاختلاف من اضطراب عاصم لأنه غير حافظ".

وأخرجه الترمذي في الشمائل برقم (360)، والبزار 3/ 120 برقم (2378) من طريقين: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن أبي وائل شقيق، عن حذيفة قال:"لقيت النبي-صلى الله عليه وسلم في بعض طرق المدينة فقال: أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا نبي الرحمة، ونبي التوبة، وأنا المقفي، وأنا الحاشر، ونبي الملاحم". وهذا إسناد حسن أيضاً.

وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 8/ 284 باب: في أسمائه صلى الله عليه وسلم وقال: "رواه أحمد، والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح غير عاصم بن بهدلة، وهو ثقة وفيه سوء حفظ".

ونقل الحافظ في "هدي الساري" ص (411) عن البزار أنه قال: "لا نعلم أحداً ترك حديثه مع أنه لم يكن بالحافظ".

ونقل المزي في "تهذيب الكمال" 13/ 477 عن العجلي قوله: "عاصم صاحب سنة وقراءة للقرآن، وكان ثقة، رأساً في القراءة، ويقال: إن الأعمش قرأ عليه وهو حدث، وَكَانَ يُخْتَلَفُ عَلَيْهِ في زر، وأبي وائل". وتبعه على ذلك الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" 5/ 39.

والذي في "تاريخ أسماء الثقات" للعجلي ص (240): "وكان صاحب سنة وقراءة، وكان ثقة رأساً في القرآن. ويقال إن الأعمش قرأ عليه وهو حدث

…

وكان ثقة في الحديث، وَلا يُخْتَلَفُ عَنْهُ في حديث زر، وأبي وائل"، فوازن.

ويشهد له حديث أبي موسى الأشعري برقم (7244)، وحديث جبير بن مطعم برقم (7395) في مسند الموصلي وهناك شرحنا الغريب. وانظر "جامع الأصول" 11/ 215 - 216، والمستدرك 2/ 602. =