الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
لم يعمل خطيئة قط فقال: اللهم أعذه من عذاب القبر. (1)
موقفه من الخوارج:
جاء في المصنف لابن أبي شيبة عن عمير بن إسحاق قال: ذكروا الخوارج عند أبي هريرة قال: أولئك شرار الخلق. (2)
موقفه من المرجئة:
- عن عبد الله بن ربيعة الحضرمي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان يقول: (الإيمان يزداد وينقص). (3)
- وجاء في أصول الاعتقاد: عن أبي هريرة أنه قال: إذا أتى الرجل امرأة حراما فارقه الإيمان هكذا -ووضع إحدى يديه على الأخرى- ووصفها سويد بيديه ثم فرق بينهما قليلا ثم قال: يفارقه الإيمان هكذا فإذا رجع راجعه الإيمان، ورد إحداهما على الأخرى. (4)
- وعنه رضي الله عنه قال: الإيمان نزه فمن زنا فارقه الإيمان، فإن لام نفسه ورجع راجعه الإيمان. (5)
موقفه من القدرية:
- وفي السنة لعبد الله عن موسى بن وردان عن أبي هريرة رضي الله عنه
(1) أصول الاعتقاد (6/ 1210/2141) وعبد الرزاق (3/ 533/6110) والبيهقي (4/ 9 - 10).
(2)
مصنف ابن أبي شيبة (7/ 553/37885).
(3)
السنة (84) والإبانة (2/ 844/1127 - 1130) وأصول الاعتقاد (5/ 1016/1711) والشريعة (1/ 260/237).
(4)
أصول الاعتقاد (6/ 1090/1869) والسنة لعبد الله (ص.98).
(5)
أصول الاعتقاد (6/ 1090/1870) والشريعة (1/ 267/253) والسنة لعبد الله (101) والإيمان لابن أبي شيبة (16) وهو في المصنف (6/ 165/30368) والسنة للخلال (4/ 100/1259).
قال: سيكون ناس يصدقون بقدر ويكذبون بقدر. قال موسى: فيلعنهم أبو هريرة عند قوله هذا. (1)
- وروى عبد الله بن الإمام أحمد بالسند إلى عمار مولى بني هاشم قال: سألت أبا هريرة عن القدر. فقال: أكتفي منه بآخر سورة الفتح. (2)
سمرة بن جندب (3)(58 هـ)
سَمُرَة بن جُنْدُب بن هلال الفَزَارِي، من علماء الصحابة، نزيل البصرة، كان الحسن وابن سيرين وفضلاء أهل البصرة يثنون عليه ويجيبون عنه، وقال ابن سيرين: في رسالة سمرة إلى بنيه علم كثير. وكان زياد يستخلفه على البصرة ستة أشهر وعلى الكوفة ستة أشهر وكان شديدا على الخوارج ويقول: شر قتلى تحت أديم السماء.
وعن محمد بن سيرين قال: كان سمرة -فيما علمت- عظيم الأمانة صدوق الحديث يحب الإسلام وأهله. وكان من الحفاظ المكثرين. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عبيدة ابن الجراح، وروى عنه الأسقع وثعلبة بن عباد والحسن البصري وغيرهم.
توفي رضي الله عنه سنة ثمان وخمسين.
(1) السنة (140).
(2)
السنة لعبد الله (142).
(3)
الاستيعاب (2/ 653 - 655) والإصابة (3/ 178 - 179) وتهذيب الكمال (12/ 130) وتهذيب التهذيب (4/ 213) والسير (3/ 183 - 186).