الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
بابُ الغُسلِ مِن غَسلِ المَيِّتِ
1442 -
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا [أبو أحمدَ بَكرُ]
(1)
بنُ محمدٍ الصّيرَفِيُّ بمَروَ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ النَّرسِيُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا زكريا بنُ أبى زائدَةَ، عن مُصعَبِ بنِ شَيبَةَ، عن طَلقِ بنِ حَبيبٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ، أنَّها حَدَّثَته أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:"يُغتَسَلُ مِن أربَعٍ؛ مِنَ الجَنابَةِ، ويَومَ الجُمُعَةِ، ومِن غَسلِ المَيِّتِ، والحِجامَةِ"
(2)
.
1443 -
وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا محمدُ بنُ بشرٍ، حدثنا زكريا، حدثنا مُصعَبُ بنُ شَيبَةَ. فذكَره بإِسنادِه مِثلَه إلا أنَّه قال: كان يَغْتَسِلُ مِن أربَعٍ
(3)
. وكَذَلِكَ رواه مِسعَرٌ عن مُصعَبِ بنِ شَيبَةَ
(4)
.
1444 -
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ حاتِمٍ الزّاهِدُ، حدثنا أبو سعيدٍ الحسنُ بنُ عبدِ الصَّمَدِ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ حَسَّان المَرْورُّوذِىُّ
(5)
بنَيسابورَ، حدثنا سُفيانُ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ
(1)
في س: "أبو بكر"، وفي م:"أبو بكر أحمد"، وعند الحاكم:"أبو محمد بكر". وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 554.
(2)
المصنف في الخلافيات (1002)، والحاكم 1/ 163. وأخرجه ابن خزيمة (256) من طريق زكريا به.
(3)
المصنف في المعرفة (461)، وأبو داود (348، 3160). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (75، 693).
(4)
ذكره المصنف في المعرفة عقب (461).
(5)
في م: "المرروزى". وهو عبد الصمد بن حسان المروروذى، ويقال: المروزي. ينظر الجرح =
أبى السَّفَرِ، عن مُصعَبِ بنِ شَيبَةَ، عن طَلقِ بنِ حَبيبٍ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ الزُّبَيرِ يقولُ: سَمِعتُ عائشةَ تَقولُ: قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الغُسلُ مِن خَمسَةٍ؛ مِنَ الجَنابَةِ، والحِجامَةِ، وغُسلُ يَومِ الجُمُعَةِ، وغَسلِ المَيِّتِ، والغُسلُ مِن ماءِ الحَمّامِ"
(1)
. أخرَجَ مسلمٌ في "الصحيح" حَديثَ مُصعَبِ بنِ شَيبَةَ عن طَلقِ بنِ حَبيبٍ عن ابنِ الزَّبَيرِ عن عائشةَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "عَشرٌ مِنَ الفِطرَةِ"
(2)
. وتَرَكَ هذا الحديثَ فلَم يُخرِجْه، ولا أُراه تَرَكَه إلا لِطَعنِ بَعضِ الحُفّاظِ فيهِ
(3)
.
ولَه شاهِدٌ مِن حَديثِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ، إلا أنَّه لم يَذكُرِ الغُسلَ مِن غَسلِ المَيِّتِ:
1445 -
أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن مُجاهِدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ قال: كُنّا نَغتَسِلُ مِن خَمسٍ؛ مِنَ [الحِجامَةِ، والحَمّامِ]
(4)
، [ونَتفِ الإِبْطِ]
(5)
، ومنَ
= والتعديل 6/ 51، وثقات ابن حبان 8/ 415، وسير أعلام النبلاء 9/ 517، ولسان الميزان 4/ 20، وتعجيل المنفعة 1/ 819.
(1)
أخرجه أحمد (25190) من طريق ابن أبي السفر به. بلفظ: "يغتسل من أربع. . ." ولم يذكر الغسل من ماء الحمام.
(2)
مسلم (261/ 56). وتقدم تخريجه في (156، 243).
(3)
ينظر علل ابن أبي حاتم 1/ 570 (113).
(4)
في س، م:"الجنابة والحجامة".
(5)
جاء مكانه في مصنف عبد الرزاق: "الموسى"، وفى المطالب العالية وإتحاف الخيرة المهرة:"الموتى".
الجَنابَةِ، ويَومِ الجُمُعَةِ. قال الأعمَشُ: فذَكَرتُ ذَلِكَ لإِبراهيمَ فقالَ: ما كانوا يَرَونَ غُسلًا واجِبًا إلا مِنَ الجَنابَةِ، وإِن كانوا لَيَستَحِبّونَ أن يَغتَسِلوا يَومَ الجُمُعَةِ
(1)
.
1446 -
وأَخبرَنا أبو الحسينِ بنُ الفَضلِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثنى عُمَرُ بنُ حَفصٍ، حدثنا أبى، حدثنا الأعمَشُ، حدَّثنى مُجاهِدٌ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو قال: اغتَسِلْ مِنَ الحَمّامِ، والجُمُعَةِ، والجَنابَةِ، والحِجامَةِ، والموسَى
(2)
.
1447 -
أخبرَنا أبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ أبي كَثيرٍ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن القَعقاعِ بنِ حَكيمٍ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال:"مَن غَسَّلَ مَيِّتًا فليَغتَسِلْ، ومَن حَمَلَه فليَتَوَضّأْ"
(3)
.
1448 -
وأَخبرَنا أبو نَصرِ بنُ عبدِ العَزيزِ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، حدثنا الحسينُ بنُ إدريسَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ أبى الشَّوارِبِ، حدثنا عبدُ العَزيزِ أظُنُّه ابنَ المُختارِ، حدثنا سُهَيلٌ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:"مِن غَسلِه الغُسلُ، ومِن حَملِه الوُضوءُ"
(4)
. يَعنِي
(1)
أخرجه عبد الرزاق (1141، 5309)، ومسدد - كما في المطالب (236/ 2)، وإتحاف الخيرة المهرة (977) - من طريق الأعمش به بنحوه.
(2)
المعرفة والتاريخ 3/ 147. وفيه "الجماع" بدل: "الحمام".
(3)
ذكره البخاري في تاريخه 1/ 397 عن ابن عجلان به.
(4)
أخرجه الترمذي (993)، وابن ماجه (1463) من طريق محمد بن عبد الملك به، وقال الترمذى: =
المَيِّتَ.
وكَذَلِكَ رواه ابنُ جُرَيجٍ وحَمّادُ بنُ سلمةَ، عن سُهَيلِ بنِ أبي صالِحٍ، عن أبيه، عن أبي هُرَيرَةَ
(1)
.
1449 -
ورواه سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن سُهَيلِ بنِ أبي صالِحٍ، عن أبيه، عن إسحاقَ مَولَى زائدَةَ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم بمَعناه. أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حامِدُ
(2)
بنُ يَحيَى، عن سُفيانَ. فذَكَرَه
(3)
.
وكَذَلِكَ رواه ابنُ عُلَيَّةَ عن سُهَيلٍ مَرَّةً مَرفوعًا ومَرَّةً مَوقوفًا
(4)
.
ورواه وُهَيبُ بنُ خالِدٍ عن سُهَيلٍ كما:
1450 -
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ كامِلٍ القاضِى ببَغدادَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مِهرانَ الضَّريرُ الثِّقَةُ المأمونُ وكانَ مِن أحفَظِ النّاسِ، حدثنا عَفّانُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا وُهَيبُ
(5)
بنُ خالِدٍ، حدثنا سُهَيلُ بنُ أبي صالِحٍ، عن أبيه، عن الحارِثِ بنِ مَخلَدٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال
= حسن. وينظر علل الدارقطني 10/ 161.
(1)
أخرجه أحمد (7689) من طريق ابن جريج به. وابن حبان (1161) من طريق حماد به.
(2)
في س، م:"حاتم".
(3)
أبو داود (3162). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2708).
(4)
ذكره البخاري في تاريخه 1/ 396، 397.
(5)
في م: "وهب".
رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مِن غَسلِه الغُسلُ، ومِن حَملِه الوُضوءُ"
(1)
. يَعنِي في المَيِّتِ والجِنازَةِ. كَذا رواه ولا أُراه حَفِظَه.
1451 -
وقيل عن وُهَيبٍ، حدثنا أبو واقِدٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ يَعنِى ابنَ ثَوبانَ، وإِسحاقَ مَولَى زائدَةَ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:"مِن غَسلِه الغُسلُ، ومِن حَملِه الوُضوءُ". أَخبَرَناه عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ. الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا موسَى يَعنِى ابنَ إسماعيلَ، حدثنا وُهَيبٌ. فذَكَرَه. وزادَ قال: فذَكَرتُ ذَلِكَ لِسَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: لَو عَلِمتُ أنَّه نَجِسٌ لم أمَسَّه
(2)
.
وقيل: عن إسحاقَ عن أبي سعيدٍ. وقيل غَيرُ ذَلِكَ.
1452 -
أخبرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو أحمدَ بنُ فارِسٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ، حدَّثَنى يَحيَى بنُ سليمانَ، عن ابنِ وهبٍ، عن أُسامَةَ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ مَولَى المَهرِيينَ
(3)
، عن إسحاقَ مَولَى زائدَةَ، عن أبي سعيدٍ مِثلَه وقبلَه:"مَن غَسَلَ مَيِّتًا فليَغتَسِلْ"
(4)
.
(1)
ذكره الدارقطني في العلل 10/ 161 عن وهب به.
(2)
أخرجه سمويه في فوائده - كما في تغليق التعليق 2/ 462 عن موسى بن إسماعيل به. والبخاري في تاريخه 1/ 397، والبزار (8261) من طريق وهيب به.
(3)
ينظر التاريخ الكبير 3/ 474، وثقات ابن حبان 6/ 363.
(4)
بعده في م: "ومن حمله فليتوضأ". وهو في التاريخ الكبير 1/ 397.
1453 -
قال البخاريُّ: وقالَ مَعمَرٌ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن إسحاقَ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم
(1)
.
1454 -
قال: وحَدَّثَنا موسَى بنُ إسماعيلَ، عن أبانٍ، عن يَحيَى، عن رجلٍ مِن بنى لَيثٍ، عن [أبى إسحاقَ]
(2)
، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم
(3)
1455 -
قال: وحَدَّثَنا موسَى بنُ إسماعيلَ، عن حَمّادٍ، عن محمدِ بنِ عمرٍو، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مِثلَه
(4)
.
1456 -
قال: وحَدَّثَنى الأُوَيسِيُّ، عن الدَّراوَردىِّ، عن محمدٍ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ قَولَه. قالَ البخاريُّ: وهَذا أشبَهُ
(4)
.
قال: وقالَ أحمدُ بنُ حَنبَلٍ وعَلِيٌّ: لا يَصِحُّ في هذا البابِ شَيءٌ
(5)
.
وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ السِّجِستانِىُّ قال: سَمِعتُ أحمدَ بنَ حَنبَلٍ وسُئلَ عن الغُسلِ مِن غَسلِ المَيِّتِ فقالَ: يَجزيه الوُضوءُ. أدخَلَ أبو صالِحٍ بَينَه وبَينَ أبي هريرةَ في هذا، يَعنِى
(1)
التاريخ الكبير 1/ 397. وأخرجه عبد الرزاق (6110)، وعنه أحمد (7770) عن معمر به، وعنده: أبو إسحاق. مكان: إسحاق. كما سيأتي في الإسناد التالى.
(2)
في م: "إسحاق".
(3)
التاريخ الكبير 1/ 397. وأخرجه أحمد (7771) من طريق أبان به.
(4)
التاريخ الكبير 1/ 397.
(5)
أخرجه المصنف في المعرفة (463) عن البخاري به، ولم نجده في التاريخ الكبير.
إسحاقَ مَولَى زائدَةَ
(1)
. قال: وحَديثُ مُصعَبٍ ضَعيفٌ
(2)
، فيه خِصالٌ لَيسَ عليه العَمَلُ
(3)
.
قال الشيخُ: وقالَ أبو عيسَى: سأَلتُ محمدَ بنَ إِسماعيلَ البُخارِيَّ عن هذا الحديثِ فقالَ: إنَّ أحمدَ بنَ حَنبَلٍ وعَلِيَّ بنَ عبدِ اللَّهِ قالا: لا يَصِحُّ في هذا البابِ شَيءٌ. قال محمدٌ: وحَديثُ عائشةَ في هذا البابِ لَيسَ بذاكَ
(4)
.
وأَخبرَنا أبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشافعيُّ: وإِنَّما مَنَعَنِى مِن إيجابِ الغُسلِ مِن غَسلِ المَيِّتِ أن في إسنادِه رجلًا لم [أَقَعْ مِنْ]
(5)
مَعرِفَةِ ثَبَتِ حَديثِه إلى يَومِى هذا على ما يُقنِعُنِى، فإِن وجَدتُ مَن يُقنِعُنِى أوجَبتُه وأَوجَبتُ الوُضوءَ مِن مَسِّ المَيِّتِ مُفضيًا إلَيه، فإِنَّهُما في حَديثٍ واحِدٍ
(6)
.
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو بكرٍ المُطَرِّزُ قال: سَمِعتُ محمدَ بنَ يَحيَى يقولُ: لا أعلمُ في: "مَن غَسَلَ مَيِّتًا
(7)
فليَغتَسِلْ". حَديثًا ثابِتًا، ولَو ثَبَتَ لَزِمَنا استِعمالُه
(8)
.
(1)
تقدم في (1449).
(2)
تقدم في (1442 - 1444).
(3)
أبو داود عقب (3162).
(4)
العلل الكبير ص 143.
(5)
في س، م:"أقنع عن".
(6)
المصنف في المعرفة (459)، والشافعي 1/ 38.
(7)
في س: "الميت".
(8)
ذكره ابن عبد الهادى في تنقيح التحقيق 1/ 318.
قال الإمامُ أحمدُ: وقَد روِى مِن وجهٍ آخَرَ ضَعيفٍ عن أبي سلمةَ مَرفوعًا:
1457 -
أخبرَناه أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى، حدثنا حاجِبُ بنُ أحمدَ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَحبوبٍ الرَّملِىُّ بمَكَّةَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الرَّبيعِ التَّميمِىُّ
(1)
بمِصرَ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ بُكَيرٍ، حدَّثَنى ابنُ لَهيعَةَ، عن حُنَينِ بنِ أبي حَكيمٍ، عن صَفوانَ بنِ
(2)
سُلَيمٍ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبي هريرةَ، عن النبي صلى الله عليه وسلم:"مَن غَسَلَ مَيِّتًا فليَغتَسِلْ". هذا لَفظُ القاضِى. وفِى رِوايَةِ الحافظِ قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مِن غَسلِ المَيِّتِ الغُسلُ، ومِن حَملِه الوُضوءُ"
(3)
. ابنُ لَهيعَةَ وحُنَينُ بنُ أبى حَكيمٍ لا يُحتَجُّ بهِما
(4)
.
والمَحفوظُ مِن حَديثِ أبى سلمةَ ما أشارَ إلَيه البخاريُّ مَوقوفٌ مِن قَولِ أبي هريرةَ:
1458 -
أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا
(1)
في س: "التيمى".
(2)
بعده في م: "أبى".
(3)
أخرجه البزار (8568) من طريق ابن لهيعة به.
(4)
تقدم الكلام على ابن لهيعة عقب (27).
وحنين هو ابن أبي حكيم القرشي الأموى المصرى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 3/ 105، والجرح والتعديل 3/ 286، وتهذيب الكمال 7/ 457، وميزان الاعتدال 1/ 621، وتهذيب التهذيب 3/ 64. قال ابن حجر في التقريب 1/ 207: صدوق.
محمدُ بنُ عمرٍو، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ أنَّه قال: مَن غَسَلَ مَيِّتًا فليَغتَسِلْ، ومَن حَمَلَ مَيِّتًا فليَتَوَضّأْ، ومَن مَشَى مَعَها فلا يَجلِسْ حَتَّى يُقضَى دَفنُها
(1)
.
قال الشيخُ: هذا هو الصَّحيحُ مَوقوفًا على أبي هريرةَ كما أشارَ إلَيه البُخارِىُّ.
وقَد رُوِى مِن وجهٍ آخَرَ عن أبي هريرةَ مَرفوعًا:
1459 -
أخبرَناه أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ عبدُ اللَّهِ بنُ سليمانَ بنِ الأشعَثِ ببَغدادَ إملاءً، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الرحيمِ يَعنِى البَرقِىَّ
(2)
، وجَعفَرُ بنُ مُسافِرٍ قالا: حدثنا عمرُو بنُ أبى سلمةَ، حدثنا زُهَيرٌ، عن العَلاءِ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَن غَسَلَ مَيِّتًا فليَغتَسِلْ، ومَن حَمَلَه فليَتَوَضّأْ"
(3)
. زُهَيرُ بنُ محمدٍ قال البخاريُّ: رَوَى عنه أهلُ الشّامِ أحاديثَ مَناكيرَ
(4)
. وقالَ أبو عبدِ الرحمنِ النَّسائيُّ: زُهَيرٌ لَيسَ بالقَوِيِّ
(5)
.
(1)
أخرجه البزار (7992) من طريق عبد الوهاب به. وابن أبي شيبة (11255)، والبخاري في تاريخه 1/ 397 من طريق محمد بن عمرو به.
(2)
في د: "البرتى". وينظر تهذيب الكمال 25/ 503.
(3)
أخرجه ابن شاهين في ناسخه (31) عن أبي بكر عبد الله بن سليمان به. والبزار (8333) من طريق عمرو بن أبي سلمة به. والطبراني في الأوسط (986) عن زهير بن محمد به. وينظر علل الدارقطني 9/ 293.
(4)
الضعفاء الصغير (127)، والتاريخ الكبير 3/ 427.
(5)
النسائي في الضعفاء والمتروكين (218). =
ورُوِى مِن وجهٍ آخَرَ عن أبي هريرةَ مَرفوعًا:
1460 -
أَخبَرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، حدثنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا ابنُ أبي فُدَيكٍ، حدَّثَنى ابنُ أبي ذِئبٍ، عن القاسِمِ بنِ عباسٍ، عن عمرِو بنِ عُمَيرٍ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال:"مَن غَسَلَ المَيِّتَ فليَغتَسِلْ، ومَن حَمَلَه فليَتَوَضّأْ"
(1)
. عمرُو بنُ عُمَيرٍ إنَّما يُعرَفُ بهَذا الحديثِ ولَيسَ بالمَشهورِ
(2)
.
1461 -
أخبرَنا أبو بكرِ بنُ فُورَكَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن صالِحٍ مَولَى التَّوءَمَةِ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَن غَسَلَ مَيِّتًا فليَغتَسِلْ، ومَن حَمَلَ جِنازَةً فليَتَوَضّأْ"
(3)
. هذا هو المَشهورُ مِن حَديثِ ابنِ أبي ذِئبٍ. وصالِحٌ مَولَى التَّوءمَةِ لَيسَ بالقَوِىِّ
(4)
.
= وزهير هو ابن محمد التميمى العنبرى، أبو المنذر الخراساني. قال الذهبي 1/ 301: وثقة ابن معين وأحمد مرة، وليناه أخرى. ينظر الكلام عليه في: الكامل لابن عدى 3/ 1073، وتهذيب الكمال 9/ 414، وسير أعلام النبلاء 8/ 168، وميزان الاعتدال 2/ 84، وتهذيب التهذيب 3/ 348. قال ابن حجر في التقريب 1/ 264: رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة، فضعف بسببها.
(1)
المصنف في الخلافيات (1004)، وأبو داود (3161).
(2)
هو عمرو بن عمير الحجازى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 6/ 355، والجرح والتعديل 6/ 250، وتهذيب الكمال 22/ 173، وميزان الاعتدال 3/ 282، وتهذيب التهذيب 8/ 84. قال ابن حجر في التقريب 2/ 75: مجهول.
(3)
الطيالسي (2433). وأخرجه أحمد (9601، 9862) من طريق ابن أبي ذئب به.
(4)
هو صالح بن نبهان مولى التوءمة بنت أمية بن خلف الجمحى، أبو محمد المدنى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 4/ 291، والمجروحين 1/ 365، وتهذيب الكمال 13/ 99، وميزان =
1462 -
وقَد أخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أحمدَ يَعنِى ابنَ عاصِمٍ الدِّمَشقِيَّ، حدثنا مَحمودُ بنُ خالِدٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ قال: قُلتُ لِلَّيثِ بنِ سَعدٍ: إنَّ ابنَ أبى ذِئبٍ أخبرَنِى عن صالِحٍ مَولَى التَّوءمَةِ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال يَعنِي:"ومَن حَمَلَه فليَتَوَضّأْ". قال اللَّيثُ: بَلَغَنا أن هذا مِن حَديثِ أبي هريرةَ، ذُكِرَ لِعَبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ فقالَ عبدُ اللَّهِ: يُريدُ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ألا يَشهَدَ الجِنازَةَ إلا مُتَوَضِّئٌ.
قال الشيخُ: وقَد رُوِى هذا مِن وجهٍ آخَرَ عن أبي هريرةَ مَنصوصًا، إلا أن إسنادَه ضَعيفٌ:
1463 -
أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أحمدَ بنِ عاصِمٍ الدِّمَشقِيُّ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا الوَليدُ، حدَّثَنى ابنُ لَهيعَةَ، عن موسَى بنِ وردانَ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَن أرادَ أن يَحمِلَ
(1)
فليَتَوَضّأْ".
قال الشيخُ: الرِّوَاياتُ المَرفوعَةُ في هذا البابِ عن أبي هريرةَ غَيرُ قَويَّةٍ؛ لجَهالةِ بَعضِ رواتِها وضَعفِ بَعضِهِم
(2)
، والصَّحيحُ عن أبي هريرةَ مِن قَولِه مَوقوفًا غَيرَ مَرفوعٍ:
= الاعتدال 2/ 302. قال ابن حجر في التقريب 1/ 363: صدوق اختلط بأخرة.
(1)
بعده في س، م:"ميتا".
(2)
قال الذهبي 1/ 301: بل هي غير بعيدة من القوة إذا ضم بعضها إلى بعض.
1464 -
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ، حدَّثَنى يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن عُقَيلِ بنِ خالِدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبي هريرةَ قال: مَن غَسَلَ المَيِّتَ فليَغتَسِلْ، ومَن أدخَلَه قَبرَه فليَتَوَضّأْ
(1)
.
وقَد قيلَ عن ابنِ المُسَيَّبِ في قَولِه
(2)
:
1465 -
أخبَرَناه أبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو محمدٍ المُزَنِىُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِي شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ، عن الزُّهرِىِّ قال: حدَّثَنى سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ: أن في
(3)
السُّنَّةِ أن يَغتَسِلَ مَن غَسَلَ مَيِّتًا، ويَتَوَضّأَ مَن نَزَلَ في حُفرَتِه حينَ يُدفَنُ، ولا وُضوءَ على أحَدٍ في غَيرِ ذَلِكَ مِمَّن صَلَّى عليه ولا مِمَّن حَمَلَ جِنازَتَه، ولا مِمَّن مَشَى مَعَها
(4)
.
[وقَد مَضَى عن ابنِ المُسَيَّبِ أنَّه قال: لَو عَلِمتُ أنَّه نَجِسٌ لم أمَسَّه]
(5)
.
ورُوِى في ذَلِكَ عن حُذَيفَةَ بنِ اليَمانِ مَرفوعًا:
1466 -
حدثنا الفقيهُ أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ
(1)
ذكره الدارقطني في العلل 9/ 294 عن عبد الله بن صالح به.
(2)
في م: "في قوله".
(3)
ليس في: د، وفي م:"من".
(4)
أخرجه ابن أبي شيبة (11253) من طريق الزهري به مختصرًا.
(5)
ليس في: د. وتقدم تخريجه في (1451).
الأُرمَوِىُّ
(1)
، أخبرَنا أبو القاسِمِ النَّسَوِىُّ، حدثنا الحسنُ بنُ سُفيانَ النَّسَوِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ مِنهالٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا مَعمَرُ بنُ راشِدٍ، عن أبي إسحاقَ، عن أبيه، عن حُذَيفَةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَن غَسَلَ مَيِّتًا فليَغتَسِلْ"
(2)
.
وقالَ غَيرُه: عن مَعمَرٍ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن إسحاقَ
(3)
، عن أبي هُرَيرَةَ
(4)
. وقالَ أبانٌ: عن يَحيَى، عن أبي إسحاقَ، سمِع أبا هُرَيرَةَ
(5)
.
قال الشيخُ أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ: خَبَرُ أبى إسحاقَ عن أبيه عن حُذَيفَةَ ساقِطٌ. قال: وقالَ عليُّ بنُ المَدينيِّ: لا يَثبُتُ فيه حَديثٌ.
قال الشيخُ رحِمه اللهُ تعالَى: والمَشهورُ عن أبي إسحاقَ عن ناجيَةَ بنِ كَعبٍ الأسَدِيِّ عن عليٍّ كما:
1467 -
أخبرَناه أبو عليٍّ الحسينُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ الفقيهُ،
(1)
هو إبراهيم بن محمد بن أحمد بن على أبو إسحاق الأرموى، قال عبد الغافر: المحدث، الحافظ، الأصولى، من كبار المحدثين وثقاتهم، وكان نسيج وحده في وقته، خرج على الصحيحين. وقال الذهبي: كان أصوليًا متفننا، طاف وجد، وجمع كثيرًا من الأصول والمسانيد والتواريخ، ولم يرو إلا القليل. توفى سنة (428 هـ). ينظر المنتخب من السياق (271)، وتاريخ الإسلام حوادث ووفيات (سنة 421 هـ - 440 هـ) ص 213.
(2)
أخرجه الطبراني في الأوسط (2760)، وابن شاهين في ناسخه (37) وغيرهما من طريق محمد بن المنهال به.
(3)
في م: "أبى إسحاق".
(4)
أخرجه أحمد (7770) من طريق معمر به.
(5)
أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 1/ 397 من طريق أبان عن يحيى عن رجل عن أبي إسحاق به.
حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ بنِ أحمدَ بنِ شَوذَبٍ المُقرِئُ بواسِطٍ، حدثنا شُعَيبُ بنُ أيّوبَ، حدثنا عُبَيدُ
(1)
اللَّهِ بنُ موسَى، عن إسرائيلَ، عن أبي إسحاقَ، عن ناجيَةَ بنِ كَعبٍ الأسَدِىِّ، عن عليٍّ قال: لما توُفِّىَ أبو طالِبٍ أتَيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ عَمَّكَ الضَّالَّ قَد هَلَكَ. قال:"فانطَلِقْ فوارِه". فقُلتُ: ما أنا بمواريهِ. قالَ: "فمَن يواريهِ؟ انطَلِقْ فوارِه، ولا تُحدِثَنَّ شَيئًا حَتَّى تأتيَنِي". فانطَلَقتُ فوارَيتُه، فأَمَرَنِى أن أغتَسِلَ، ثم دَعا لِي بدَعَواتٍ وما يَسُرُّنِى بها ما على الأرضِ مِن شَيءٍ
(2)
.
ورواه أيضًا الثَّورِىُّ وشُعبَةُ وشَريكٌ عن أبي إسحاقَ، ورواه الأعمَشُ، عنه عن رجلٍ عن عَلِيٍّ
(3)
. وناجيَةُ بنُ كَعبٍ الأسَدِىُّ
(4)
لم تَثبُتْ عَدالَتُه عِندَ صاحِبَىِ "الصحيح"، ولَيسَ فيه أنَّه غَسَلَه.
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ البَراءِ قال: قال عليُّ بنُ المَدينِىِّ: حَديثُ عليٍّ
(1)
في س: "عبد".
(2)
أخرجه ابن المنذر في الأوسط (2952) من طريق إسرائيل به. وينظر علل الدارقطني 4/ 144.
(3)
أخرجه أحمد (1093)، وأبو داود (3214)، والنسائي (2005) من طريق الثوري به. وأحمد (759)، والنسائي (190) من طريق شعبة به. وذكره الدارقطني في العلل 4/ 144 عن شريك به. وذكره الدارقطني في العلل 4/ 146 عن الأعمش به.
(4)
هو ناجية بن كعب الأسدى، ويقال: ناجية بن خفاف العنزى، أبو خفاف الكوفي. ويقال: إنهما اثنان. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 8/ 107، والجرح والتعديل 8/ 486، والمجروحين 3/ 57، وتهذيب الكمال 29/ 254، وتهذيب التهذيب 10/ 399. قال ابن حجر في التقريب 2/ 294: ثقة.
أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمَرَه أن يوارِىَ أبا طالِبٍ، لم نَجِدْه إلا عِندَ أهلِ الكوفَةِ، وفِى إسنادِه بَعضُ الشَّيءِ، رواه أبو إسحاقَ عن ناجيَةَ، ولا نَعلَمُ أحَدًا رَوَى عن ناجيَةَ غَيرَ أبى إسحاقَ.
قال الإمامُ أحمدُ: وقَد رُوِى مِن وجهٍ آخَرَ ضَعيفٍ عن عليٍّ هَكَذا:
1468 -
حَدَّثَناه أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ إملاءً، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ الدَّيْبُلىُّ
(1)
بمَكَّةَ، حدثنا محمدُ بنُ عليِّ بنِ زَيدٍ الصّائغُ، حدثنا سَعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا الحسنُ بنُ يَزيدَ الأصَمُّ قال: سَمِعتُ السُّدِّيَّ يُحَدِّثُ عن أبي عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيِّ، عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ قال: لما توُفِّىَ أبو طالِبٍ أتَيتُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقُلتُ: إنَّ عَمَّكَ الشيخَ قَد ماتَ. فقالَ لِي: "اذهَبْ فوارِه، ثم لا تُحدِثْ شَيئًا حَتَّى تأتيَنِى". [فواريتُه ثم أتيْتُه، فقال: "اذهَبْ فاغْتَسِلْ، ثم لا تُحْدِثْ شَيئًا حَتَّى تأْتيَنى"]
(2)
. فاغتَسَلتُ ثم أتَيتُه، فدَعا لِي بدَعَواتٍ ما يَسُرُّنِى بها حُمْرُ النَّعَمِ
(3)
.
1469 -
وأَخبرَنا عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا العَبّاسُ بنُ الفَضلِ النَّضرُوِىُّ الهَرَوِيُّ بها، حدَّثنى أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سَعيدٌ. فذكَره بإِسنادِه نَحوَه. زادَ: حُمْرُ النَّعَمِ وسُودُها. وكانَ عَلِيٌّ إذا غَسَلَ مَيِّتًا اغتَسَلَ
(4)
. تَفَرَّدَ به
(1)
في س، أ، م:"الدبيلى" بتقديم الموحدة التحتية، وغير منقوطة في: د. وستأتى على الصواب في (10486، 19598).
(2)
زيادة من: د.
(3)
سعيد بن منصور (1042 - تفسير). وأخرجه أحمد (807)، وعبد الله في زوائد المسند (1074) من طريق الحسن بن يزيد به.
(4)
سعيد بن منصور (1042 - تفسير).
الحسنُ بنُ يَزيدَ الأصَمُّ بإِسنادِه هَذا.
وأَخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ عَدِىٍّ الحافظُ قال: الحسنُ بنُ يَزيدَ الكوفِىُّ لَيسَ بالقَوِىِّ، وحَديثُه عن السُّدِّيِّ لَيسَ بالمَحفوظِ
(1)
، ومَدارُ هذا الحديثِ المَشهورِ على أبى إسحاقَ السَّبيعِىِّ عن ناجيَةَ بنِ كَعبٍ عن عَلِىٍّ
(2)
.
1470 -
قال الشيخُ: وقَد رَوَى إسحاقُ بنُ محمدٍ الفَرْوِىُّ، عن عليِّ بنِ أبى عليٍّ اللَّهَبِىِّ
(3)
، عن الزُّهرِىِّ، عن عليِّ بنِ حُسَينٍ، عن عمرِو بنِ عثمانَ، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ قال: دَخَلَ عليُّ بنُ أبى طالِبٍ إلى رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فأَخبَرَه بمَوتِ أبى طالِبٍ، فقالَ:"فاذهَبْ فاغسِلْه، ثم لا تُحدِثَنَّ شَيئًا حَتَّى تأْتيَنِى". فغَسَلتُه ووارَيتُه ثم أتَيتُه، فقالَ:"اذهَبْ فاغتَسِلْ". أخبرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ اللَّهِ النَّوقانِىُّ بها، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصفَهانِىُّ الصَّفّارُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ محمدٍ الفَروِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ أبى عليٍّ. فذكَره
(4)
، وهَذا مُنكَرٌ لا أصلَ له بهَذا الإسنادِ، وعَلِيُّ بنُ أبى عليٍّ اللَّهَبِىُّ ضَعيفٌ
(5)
، جَرَّحَه أحمدُ بنُ حَنبَلٍ ويَحيَى
(1)
هو الحسن بن يزيد الأصم، أبو على، مولى قريش. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 2/ 309، والجرح والتعديل 3/ 43، وتاريخ بغداد 7/ 450، وتهذيب الكمال 6/ 346. قال ابن حجر في التقريب 1/ 173: صدوق يهم.
(2)
الكامل لابن عدى 2/ 738، 739.
(3)
في د: "التميمي" وينظر التاريخ الكبير 6/ 288، والأنساب 5/ 149.
(4)
أخرجه أبو بكر الشافعي في الغيلانيات (97) من طريق الفروى به.
(5)
هو على بن أبي على اللهبى المدنى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 6/ 288، والجرح =
ابنُ مَعينٍ، وجَرَّحَه البخاريُّ وأبو عبدِ الرحمنِ النَّسائيُّ، ويُروَى عن عليٍّ مِن وجهٍ آخَرَ هَكَذا، وإِسنادُه ضَعيفٌ.
ورُوِى عن عليٍّ مِن قَولِه ولَيسَ بالقَوِيِّ:
1471 -
أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، حدثنا صالِحُ بنُ مُقاتِلِ بنِ صالِحٍ، حدثنا أبى، حدثنا محمدُ بنُ الزِّبرِقانِ، عن إسماعيلَ بنِ مُسلِمٍ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ قال: لما ماتَ أبو طالِبٍ أتَيتُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، ماتَ الشيخُ الضّالُّ. فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم:"اذهَبْ فاغسِلْه وكَفِّنْه". فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، أنا؟ فقالَ:"ومَن أحَقُّ بذَلِكَ مِنكَ؟ اذهَبْ فاغسِلْه وكَفِّنْه وجَنِّنْه، ولا تُحدِثَنَّ شَيئًا حَتَّى تأْتِيَنِى". فانطَلَقْتُ ففَعَلتُ. قال: فلَمّا أتَيتُه قال: "اذهَبْ فاغتَسِلْ غُسلَ الجَنابَةِ"
(1)
. هذا غَلَطٌ، والمَشهورُ عن أبي إسحاقَ عن ناجيَةَ عن عليٍّ كما تَقَدَّمَ. وصالِحُ بنُ مُقاتِلِ بنِ صالِحٍ يَروِى المَناكيرَ
(2)
.
ورُوِى في ذَلِكَ عن الحارِثِ عن عليٍّ مِن قَولِه:
1472 -
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عليُّ بنُ
= والتعديل 6/ 197، والمجروحين 2/ 107، وميزان الاعتدال 3/ 147، ولسان الميزان 4/ 245.
(1)
ذكره الدارقطني في العلل 4/ 145 عن أبي إسحاق به.
(2)
هو صالح بن مقاتل بن صالح. ينظر الكلام عليه في: تاريخ بغداد 9/ 321، وميزان الاعتدال 3/ 301، والمغنى في الضعفاء 1/ 436، ولسان الميزان 3/ 177.
مَعبَدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو، عن زَيدٍ، عن جابِرٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن الحارِثِ، عن عليٍّ أنَّه قال: مَن غَسَلَ مَيِّتًا فليَغتَسِلْ
(1)
.
ورُوِى في ذَلِكَ عن ابنِ عباسٍ مِن قَولِه:
1473 -
أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ بنُ الحسنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا الأسوَدُ بنُ عامِرٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن مَطَرٍ، عن عَمّارِ بنِ أبي عَمّارٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: مَن غَسَلَ مَيِّتًا فليَغتَسِلْ. كَذا رُوِى عنه بهَذا الإسنادِ، والصَّحيحُ عن ابنِ عباسٍ خِلافُ ذَلِكَ.
1474 -
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ بنُ الحسنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عثمانُ بنُ عمرَ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ قال: سُئلَ ابنُ عباسٍ: هَل على مَن غَسَلَ مَيِّتًا غُسلٌ؟ فقالَ: أنَجَّستُم صاحِبَكُم؟! يَكفِى مِنه الوُضوءُ
(2)
.
1475 -
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه سُئلَ عن الغُسلِ مَن غَسْلِ المَيِّتِ فقالَ: أنجاسٌ هُم فتَغتَسِلونَ مِنهُم؟ يَعنِى الغُسلَ مِن غَسْلِ المَيِّتِ.
(1)
أخرجه ابن أبي شيبة (11252) من طريق جابر به. قال الذهبي 1/ 303: جابر الجعفى واه.
(2)
أخرجه عبد الرزاق (6101) عن ابن جريج به.
1476 -
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا مُعَلَّى ومَنصورُ بنُ سلمةَ قالا: حدثنا سليمانُ بنُ بلالٍ، عن عمرِو بنِ أبي عمرٍو، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: لَيسَ عَلَيكُم في
(1)
مَيِّتِكُم غُسلٌ إذا غَسَلتُموه، إنَّ مَيِّتَكُم لمُؤمِنٌ طاهِرٌ ولَيسَ بنَجِسٍ، فحَسبُكُم أن تَغسِلوا أيديَكُم
(2)
.
وروِى هذا مَرفوعًا ولا يَصِحُّ رَفعُه:
1477 -
أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عليٍّ الحسينُ بنُ عليٍّ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ أحمدُ بنُ محمدٍ الهَمدانِىُّ، حدثنا أبو شَيبَةَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا سليمانُ بنُ بلالٍ، عن عمرِو بنِ أبي عمرٍو، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَيسَ عَلَيكُم في غَسلِ مَيِّتِكُم غُسْلٌ إذا غَسَلتُموه
(3)
، وإِنَّ المُسلِمَ لَيسَ بنَجِسٍ، فحَسبُكُم أن تَغسِلوا أيديَكُم"
(4)
. هذا ضَعيفٌ، والحَملُ فيه على أبى شَيبَةَ كما أظُنُّ
(5)
، وروِى بَعضُه مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ عباسٍ مَرفوعًا.
(1)
بعده في د، م:"غسل".
(2)
أخرجه ابن شاهين في ناسخه (39) من طريق محمد بن إسحاق الصغانى به.
(3)
بعده في س، م:"إنه مسلم مؤمن طاهر". وينظر مصادر التخريج في الحاشية التالية.
(4)
الحاكم 1/ 386، وعنده:"فإن ميتكم ليس بنجس" مكان: "وإن المسلم ليس ينجس"، وصححه، ووافقه الذهبي. وأخرجه الدارقطني 2/ 76، وابن شاهين في ناسخه (38) عن أحمد بن محمد به.
(5)
قال الذهبي 1/ 303: بل هو ثقة. وقال: لكن هذا من مناكير خالد؛ فإنه يأتى بأشياء منكرة. . . وفيه ابن عقدة الحافظ، مجروح. اهـ. قلت: وينظر الكلام على أبى شيبة إبراهيم بن عبد اللَّه في: الجرح والتعديل 2/ 110، وتهذيب الكمال 2/ 128، وإكمال تهذيب الكمال 1/ 235، وتهذيب التهذيب 1/ 136. قال ابن حجر في التقريب 1/ 37: صدوق.
1478 -
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عِصمَةَ بنِ إبراهيمَ العَدلُ، حدثنا أبو مُسلِمٍ المُسَيَّبُ بنُ زُهَيرٍ البَغدادِيُّ، حدثنا أبو بكرٍ وعُثمانُ ابنا أبى شَيبَةَ قالا: حدثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تُنَجِّسوا مَوتاكُم، فإِن المُسلِمَ لَيسَ بنَجِسٍ حَيًّا ولا مَيِّتًا"
(1)
. وهَكَذا رُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ غَريبٍ عن ابنِ عُيَينَةَ، والمَعروفُ مَوقوفٌ
(2)
.
1479 -
أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدٍ
(3)
الأُشنانِىُّ، أخبرَنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارِمىُّ، حدثنا مَحبوبُ بنُ موسَى، حدثنا أبو إسحاقَ الفَزارِىُّ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: قُلتُ لابنِ عمرَ: أيُغتَسَلُ مِن غَسلِ المَيِّتِ؟ فقالَ: ما المَيِّتُ؟ فقُلتُ: أرجو أن يَكونَ مُؤمِنًا. قال: فتَمَسَّحْ بالمُؤمِنِ ما استَطَعتَ
(4)
.
1480 -
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا العُمَرِىُّ، عن نافِعٍ قال: كان ابنُ عمرَ يقولُ: مَن غَسَلَ مَيِّتًا فأَصابَه مِنه شَيءٌ
(1)
المصنف في المعرفة (2079)، والحاكم 1/ 385، وصححه، ووافقه الذهبي. وأخرجه الدارقطني 2/ 70 من طريق ابن عيينة به. وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة عقب (6304).
(2)
أخرجه ابن أبي شيبة (11237).
(3)
بعده في س: "بن".
(4)
أخرجه ابن أبي شيبة (11238) مختصرًا، وعبد الله بن أحمد في السنة (654)، والخلال في السنة (1338) من طريق عطاء به.
فليَغتَسِلْ وإِلَّا فليَتَوَضّأْ.
1481 -
وأخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا ابنُ صاعِدٍ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ المُخَرِّمِيُّ، حدثنا أبو هِشامٍ المُغيرَةُ بنُ سلمةَ المَخزومِىُّ، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ قال: كُنّا نَغْسِلُ المَيِّتَ، فمِنّا مَن يَغتَسِلُ ومِنّا مَن لا يَغتَسِلُ
(1)
.
1482 -
أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار، حدثنا [عبدُ الكَريمِ]
(2)
بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبُ بنُ أبي حَمزَةَ قال: قال نافِعٌ: كُنّا نَغْسِلُ المَيِّتَ فيَتَوَضّأُ بَعضُنا ويَغتَسِلُ بَعضٌ، ثم نَعودُ فنُكَفِّنُه ثم نُحَنِّطُه ونُصَلِّى عليه ولا [نعودُ لوُضوءٍ]
(3)
.
1483 -
وبِإِسنادِه قال: أخبرَنِى شُعَيبٌ قال: قال نافِعٌ: قَد رأَيتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ حَنَّطَ سَعيدَ بنَ زَيدٍ وحَمَلَه فيمَن حَمَلَه ثم دَخَلَ المَسجِدَ فصَلَّى ولَم يَتَوَضّأْ.
1484 -
وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ، حدثنا محمدُ بنُ عثمانَ بنِ كَرامَةَ،
(1)
الدارقطني 2/ 72. وأخرجه الخطيب في تاريخه 5/ 424 من طريق محمد بن عبد الله به. وصححه ابن حجر في التلخيص 1/ 138.
(2)
في د: "عبد الرحمن". وينظر سير أعلام النبلاء 13/ 335.
(3)
في س، م:"نعيد الوضوء".
حدثنا أبو أُسامَةَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن أبي عبدِ الغَفّارِ، عن عائشةَ بنتِ سَعدِ بنِ أبي وقّاصٍ قالَت: غَسَلَ سَعدٌ سَعيدَ بنَ زَيدٍ وحَنَّطَه، ثم أتَى البَيتَ فاغتَسَلَ، ثم قال لَنا: أما إنِّي لم أغتَسِلْ مِن غَسلِى إيّاه، ولَكِنِّى اغتَسَلتُ مِنَ الحَرِّ
(1)
.
1485 -
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ عليٍّ المُقرِئُ مِن كِتابٍ عَتيقٍ، حدثنا أبو فروَةَ يَزيدُ بنُ محمدِ بنِ يَزيدَ بنِ سِنانٍ، حدَّثَنى أبى، حدَّثَنى أبى يَزيدُ بنُ سِنانٍ، حدثنا زَيدُ بنُ أبى أُنَيسَةَ، عن جابِرٍ، عن الشَّعبِيِّ، عن عَلقَمَةَ، عن ابنِ مَسعودٍ قال: إن كان صاحِبُكُم نَجِسًا فاغتَسِلوا، وإِن كان مُؤمِنًا فلِمَ يُغْتَسَلُ مِن المُؤمِنِ
(2)
؟ إسنادُه لَيسَ بالقَوِىِّ.
1486 -
أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو اليَمانِ الحَكَمُ بنُ نافِعٍ، حدثنا سَعيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن مَكحولٍ قال: قُمتُ إلى أنَسٍ في هذا المَسجِدِ فسأَلتُه عن الوُضوءِ مِنَ الجَنائزِ، فقالَ: إنَّما كُنّا في صَلاةٍ ورَجَعنا إلى صَلاةٍ فلا وُضوءَ
(3)
.
1487 -
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
(1)
الحاكم 3/ 439.
(2)
أخرجه ابن أبي شيبة 4/ 438 من وجه آخر عن ابن مسعود.
(3)
يعقوب بن سفيان 2/ 401. وأخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7/ 453، وابن عساكر في تاريخه 9/ 334 من طريق سعيد به.
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالبٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا محمدُ بنُ عمرٍو
(1)
، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، أن عائشةَ قالَت: سُبحانَ اللَّهِ! أمواتُ المُؤمِنينَ أنجاسٌ! وهَل هو إلا رجلٌ أخَذَ عودًا فحَمَلَه؟
(1)
في م: "عمر". وينظر تهذيب الكمال 26/ 212.