المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ ‌بابُ النِّفاسِ   1627 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ - السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي - جـ ٢

[أبو بكر البيهقي]

فهرس الكتاب

- ‌جِماعُ أبوابِ ما يُوجِبُ الغُسلَ

- ‌بابُ وُجوبِ الغُسلِ بالتقاءِ الخِتانَينِ

- ‌بابُ وُجوبِ الغُسلِ بخُروج المَنِيِّ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يُنزِلُ في مَنامِهِ

- ‌بابُ المَرأَةِ تَرَى في مَنامِها ما يَرَى الرَّجُلُ

- ‌ بابُ صِفَةِ ماءِ الرَّجُلِ وماءِ المَرأَةِ اللَّذَينِ(1)يوجِبانِ الغُسلَ

- ‌بابٌ: المَذيُ والوَديُ لا يُوجِبانِ الغُسلَ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يَجِدُ في ثَوبِه مَنيًّا ولا يَذكُرُ احتِلامًا

- ‌بابٌ: الحائضُ تَغتَسِلُ إذا طَهَرَت

- ‌ بابُ الكافر يُسلِم فيَغتَسِلُ

- ‌جماعُ أَبوابِ الغُسلِ مِنَ الجَنابَةِ

- ‌بابُ بدايَةِ الجُنُبِ في الغُسلِ بغَسلِ يَدَيه قبلَ إِدخالِهِما الإناءَ

- ‌بابُ غَسلِ الجُنُبِ ما به مِنَ الأذَى بشِمالِهِ

- ‌بابُ دَلكِ اليَدِ بالأرضِ بَعدَه وغَسلِها

- ‌بابُ الوُضوءِ قبلَ الغُسلِ

- ‌بابُ الرُّخصَةِ في تأخيِر غَسلِ القَدَمَينِ عن الوُضوءِ حَتَّى يَفرُغَ مِنَ الغُسلِ

- ‌ بابُ تَخليلِ أُصولِ الشَّعَرِ بالماءِ وإيصالِه إلى البَشَرَةِ

- ‌بابُ سُنَّةِ التَّكرارِ في صَبِّ الماءِ على الرّأسِ

- ‌بابُ إِفاضَةِ الماءِ على سائرِ جَسَدِهِ

- ‌بابُ نَضحِ الماءِ في العَينَينِ وإِدخالِ الإصبَعِ في السُّرَّةِ

- ‌بابُ تأكيدِ المَضمَضَةِ والاستنشاق في الغُسلِ، وغَسلِ مَواضِعِ الوُضوءِ مِنه على التَّرتيبِ

- ‌بابُ الدَّليلِ على دُخولِ الوُضوءِ في الغُسلِ وسُقوطِ فرضِ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ

- ‌بابُ فرضِ الغُسلِ

- ‌بابُ تَركِ الوُضوءِ بعدَ الغُسلِ

- ‌ بابُ غُسلِ المَرأَةِ مِنَ الجَنابَةِ والحَيضِ

- ‌بابُ تَركِ المَرأَةِ نَقضَ قُرونِها إذا عَلِمَت وُصولَ الماءِ إلى أُصولِ شَعَرِها

- ‌بابُ غَسلِ الجُنُبِ رأسَه بالخِطْمِيِّ

- ‌بابُ الطِّيبِ لِلمَرأَةِ عِندَ غُسلِها مِنَ الحَيضِ

- ‌بابُ سُقوطِ فرضِ التَّرتيبِ في الغُسلِ

- ‌بابُ استِحبابِ البِدايَةِ فيه بالشِّقِّ الأيمَنِ

- ‌بابُ تَفريقِ الغُسلِ

- ‌بابُ التَّمَسُّحِ(1)بالمِنديلِ

- ‌بابُ الدَّليلِ على طَهارَةِ عَرَقِ الحائضِ والجُنُبِ

- ‌بابٌ في فضلِ الجُنُبِ

- ‌بابٌ: لَيسَتِ الحَيضةُ في اليَدِ، والمُؤمِنُ لا يَنجُسُ

- ‌بابُ فضلِ المُحدِثِ

- ‌بابُ ما جاءَ في النَّهي عن ذَلِكَ

- ‌بابٌ: لا وقت(2)فيما يَتَطَهَّرُ به المُتَوَضِّئُ والمُغتَسِلُ

- ‌بابُ استِحبابِ ألا يَنقُصَ في الوُضوءِ مِن مُدٍّ، ولا في الغُسلِ مِن صاعٍ

- ‌بابُ في جَوازِ النقصانِ عَنهُما فيهِما إذا أتى على ما أُمِرَ بهِ

- ‌بابُ النَّهي عن الإسراف في الوُضوءِ

- ‌بابُ السَّتِر في الغُسلِ عِندَ النّاسِ

- ‌بابُ التَّعَرِّي إذا كان وحدَه

- ‌ بابُ كونِ السَّتِر أَفضَلَ وإِن كان خاليًا

- ‌بابُ الجُنُبِ يُؤَخِّرُ الغُسلَ إلى آخِرِ اللَّيلِ

- ‌بابُ الجُنُبِ يُريدُ النَّومَ فيَغسِلُ فرجَه ويَتَوَضّأُ وُضوءَه لِلصَّلاةِ ثم يَنامُ

- ‌بابُ الجُنُبِ يُريدُ النَّومَ فيأتِي ببَعضِ وُضوئه ثم يَنامُ

- ‌بابُ كَراهيَةِ نَومِ الجُنُبِ مِن غَيِر وُضوءٍ

- ‌بابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي رُوِيَ(1)في الجُنُبِ يَنَامُ ولا يمسُّ ماءً

- ‌بابُ الجُنُبِ يُريدُ الأكلَ

- ‌بابُ الجُنُبِ يُريدُ أن يَعودَ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يَطوفُ على نِسائِه إذا حلَّلْنه أَو على إِمائِه بغُسلٍ واحِدٍ

- ‌بابُ رِوايَةِ مَن رَوَى: يَغتَسِلُ عِندَ كلِّ واحِدَةٍ

- ‌جماعُ أَبوابِ التَّيَمُّم

- ‌بابُ سَبَبِ نُزولِ الرُّخصَةِ في التَّيَمُّم

- ‌بابُ كَيفَ التَّيَمُّم

- ‌بابُ ذِكرِ الرِّواياتِ في كيفية التَّيَمُّمِ عن عَمّارِ بنِ ياسِرٍ رضي الله عنه

- ‌بابُ التَّيَمُّمِ بالصَّعيدِ الطّيبِ

- ‌ بابُ الدَّليلِ على أن الصَّعيدَ الطّيِّبَ هو التُّرابُ

- ‌بابُ نَفضِ اليَدَينِ مِنَ التُّرابِ عِندَ التَّيَمُّم إذا بَقِيَ في يَدَيه غُبار يُماسُّ الوَجهَ كُلَّه

- ‌بابُ مَن لم يَجِد ماءً ولا تُرابًا

- ‌بابُ النِّيَّةِ في التَّيَمُّمِ

- ‌بابُ البِدايَةِ بالوَجهِ ثم باليَدَينِ

- ‌بابُ استِحبابِ البِدايَةِ باليُمنَى ثم باليُسرَى

- ‌بابٌ: الجُنُبُ يَكفيه التَّيَمُّمُ إذا لم يَجِدِ الماءَ

- ‌بابُ ما رُوِي في الحائضِ والنُّفَساءِ يَكفيهِما التَّيَمُّمُ عِندَ انقِطاعِ الدَّمِ إذا عَدِمَتا الماءَ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يَعزُبُ عن الماءِ ومَعَه أَهلُه، فيُصيبُها إِن شاءَ ثم يَتَيَمَّم

- ‌بابُ غُسلِ الجُنُبِ ووُضوءِ المُحدِثِ إذا وجَدَ الماءَ بعدَ التَّيَمُّمِ

- ‌بابُ رُؤيَةِ الماءِ خِلالِ صَلاةٍ افتَتَحَها بالتَّيَمُّمِ

- ‌بابُ التَّيَمُّمِ لِكُلِّ فريضَةٍ

- ‌بابُ التَّيَمُّمِ بعدَ دُخولِ وقتِ الصَّلاةِ

- ‌بابُ إِعوازِ الماءِ بعدَ طَلَبِهِ

- ‌بابُ السَّفَرِ الذي يَجوزُ فيه التَّيَمُّمُ

- ‌بابُ الجَريحِ والقَريحِ والمَجدورِ يَتَيَمَّمُ إذا خاف التَّلَفَ باستِعمالِ الماءِ أَو شِدَّةَ الضَّنَى

- ‌بابٌ: المَحمومُ ومَن في مَعناه لا يَتَيَمَّمُ عِندَ وُجودِ الماءِ

- ‌بابُ التَّيَمُّمِ في السَّفَرِ إذا خاف المَوتَ أَوِ العِلَّةَ مِن شِدَّةِ البَردِ

- ‌بابُ الجُرحِ إذا كان في بَعضِ جَسَدِه دونَ بعضٍ

- ‌بابُ المَسحِ على العَصائبِ والجَبائرِ

- ‌بابُ الصَّحيحِ المُقيمِ يَتَوَضَّأ لِلمَكتوبَةِ والجِنازَةِ والعيدِ ولا يَتَيَمَّمُ

- ‌بابُ المُسافِرِ يَتَيَمَّمُ في أَوَّلِ الوَقتِ إذا لم يَجِد ماءً ويُصَلِّي ثم لا يُعيدُ وإِن وجَدَ الماءَ في آخِرِ الوَقتِ

- ‌بابُ تَعجيلِ الصَّلاةِ بالتَّيَمُّمِ إذا لم يَكُنْ عَلى ثِقَةٍ مِن وُجودِ الماءِ في الوَقت

- ‌بابُ مَن تَلَوَّمَ(4)ما بَينَه وبَينَ آخِرِ الوَقتِ رَجاءَ وُجودِ الماءِ

- ‌بابٌ ما رُوِي في طَلَبِ الماءِ وفي حَدِّ الطَّلَبِ

- ‌ بابُ الجُنُبِ أَوِ المُحدِثِ يَجِدُ ماءً لِغُسلِه وهو يَخاف العَطَشَ فيَتَيَمُّم

- ‌بابُ المُتَيَمِّمِ يَؤُمُ المُتَوَضِّئيَن

- ‌بابُ كَراهيَةِ مَن كَرِهَ ذَلِكَ

- ‌جماعُ أَبوابِ ما يُفسِدُ الماءَ بابُ الماءِ الدّائمِ تَقَعُ فيه نَجاسَةٌ وهو أَقَلُّ مِنَ قُلَّتَيِن

- ‌بابُ طَهارَةِ الماءِ المُستَعمَلِ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنَّه يأخُذُ لِكلِّ عُضوٍ منه(4)ماءً جَديدًا ولا يَتَطَهَّرُ بالماءِ المُستَعمَلِ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أن سُؤرَ الكلبِ نَجِسٌ

- ‌ بابُ غَسْلِ الإِناءِ مِن وُلوغِ الكَلبِ سَبعَ مَرّاتٍ

- ‌بابُ إِدخالِ التُّرابِ في إِحدَى غَسَلاتِهِ

- ‌بابُ نَجاسَةِ ما ماسَّه الكلبُ بسائرِ بَدَنِه إذا كان أَحَدُهُما رَطبًا

- ‌بابُ الدَّليلِ على أن الخِنزيرَ أَسوأُ حالًا مِنَ الكَلبِ

- ‌بابُ السُّنَّة في الغَسلِ مِن سائرِ النَّجاساتِ

- ‌بابُ غَسلِها واحِدَةً يأتِي(4)عَلَيها

- ‌باب سُؤرِ الهرة

- ‌بابُ سُؤرِ سائرِ الحَيَواناتِ سِوَى الكَلبِ والخِنزيرِ

- ‌بابُ ذِكرِ الأخبارِ التي يَتَفَرَّقُ بها الكَلبُ عن غَيرِه على طَريقِ الاختصارِ

- ‌بابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي ورَدَ في سُؤرِ ما يُؤكَلُ لَحمُه

- ‌بابُ ما لا نَفسَ له سائلَةً(6)إذا ماتَ في الماءِ القَليلِ

- ‌بابُ الحوتِ يَموتُ في الماءِ [أو الجرادِ]

- ‌بابُ طهارَةِ عَرَقِ الإنسانِ مِن أَىِّ مَوضِعٍ كانَ

- ‌بابُ بُصاقِ الإنسانِ ومُخاطِهِ

- ‌بابُ طَهارَةِ عَرَقِ الدَّوابِّ ولُعابِها

- ‌جِماعُ أبوابِ الماءِ الذي يَنجُسُ والذِى لا يَنجُسُ

- ‌بابُ الماءِ القَليلِ يَنجُسُ بالنَّجاسِةِ تَحدُثُ فيهِ

- ‌بابُ الماءِ الكَثيرِ لا يَنجُسُ بنَجاسَةٍ تَحدُثُ فيه ما لم تُغَيِّرْه

- ‌بابُ نَجاسَةِ الماءِ الكَثيرِ إذا غَيَّرَته النَّجاسَةُ

- ‌بابُ الفَرقِ بَينَ القَليلِ الذي يَنجُسُ والكَثِير الذي لا يَنجُسُ ما لم يَتَغَيَّرْ

- ‌بابُ قَدْرِ القُلَّتَينِ

- ‌بابُ صِفَةِ بئرِ بُضاعَةَ

- ‌بابُ ما جاءَ في نَزحِ زَمزَمَ

- ‌بابُ طَهارَةِ الماءِ يُنْتِنُ بلا حَرامٍ خالَطَه

- ‌جِماعُ أبوابِ المَسحِ على الخُفَّينِ

- ‌بابُ الرُّخْصَةِ في المَسحِ على الخُفَّينِ

- ‌بابُ مَسحِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم على الخُفَّينِ في السَّفَرِ والحَضَرِ جَميعًا

- ‌بابُ التَّوقيتِ في المَسحِ على الخُفَّينِ

- ‌بابُ ما ورَدَ في تَركِ التَّوقيتِ

- ‌بابُ رُخصَةِ المَسحِ لِمَن لَبِسَ الخُفَّينِ على الطَّهارَةِ

- ‌بابُ الخُفِّ الذي مَسَحَ عليه رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

- ‌بابُ ما ورَدَ في المَسحِ على الجَورَبَينِ والنَّعلَينِ

- ‌بابُ ما ورَدَ في المَسحِ على النَّعلَينِ

- ‌بابُ المسحِ على المُوقَين

- ‌بابُ خَلعِ الخُفَّينِ وغَسلِ الرِّجلَينِ في الغُسلِ مِنَ الجَنابَةِ

- ‌بابُ مَن خَلَعَ خُفَّيه بعدَ ما مَسَحَ عَلَيهِما

- ‌باب: كيفَ المَسحُ على الخُفَّينِ

- ‌بابُ الاقتِصارِ بالمَسحِ على ظاهِرِ الخُفَّينِ

- ‌بابُ جَوازِ نَزعِ الخُفِّ وغَسلِ الرِّجلِ إذا لم يَكُنْ فيه رَغبَةٌ عن السُّنَّةِ

- ‌جِماعُ أبوابِ الغُسلِ لِلجُمُعَةِ والأعيادِ وغَيرِ ذَلِكَ

- ‌بابُ الغُسلِ لِلجُمُعَةِ

- ‌بابُ الدِّلالَةِ على أن الغُسلَ لِلجُمُعَةِ سُنَّةُ اختيارٍ

- ‌بابُ الغُسلِ للجُمُعَةِ عِندَ الرَّواحِ إلَيها

- ‌بابُ جَوازِ الغُسلِ لها إذا كان غُسلُه قَبلَها في يَومِها

- ‌بابُ الغُسلِ على مَن أرادَ الجُمُعَةَ دونَ مَن لم يُرِدْها

- ‌بابُ الاغتسالِ لِلجَنابَةِ والجُمُعَةِ جَميعًا إذا نَواهُما مَعًا؛ لِقَولِه صلى الله عليه وسلم: "إنَّما الأعمالُ بالنّيّاتِ، ولِكُلِّ امرِئٍ ما نَوَى

- ‌بابُ هَل يُكتَفَى بغُسلِ الجَنابَةِ عن غُسلِ الجُمُعَةِ إذا لم يَنوِها مَعَ الجَنابَةِ

- ‌بابُ الاغتِسالِ لِلأعيادِ

- ‌بابُ الغُسلِ مِن غَسلِ المَيِّتِ

- ‌كتابُ الحيضِ

- ‌بابٌ: الحائضُ لا تُصَلِّى ولا تَصومُ

- ‌بابٌ: الحائضُ تَقضِى الصَّومَ ولا تَقضِى الصَّلاةَ

- ‌بابٌ: الحائضُ لا تَطوفُ بالبَيتِ

- ‌بابٌ: الحائضُ لا تَدخُلُ المَسجِدَ ولا تَعتَكِفُ فيهِ

- ‌بابٌ: الحائضُ لا تَمَسُّ المُصحَفَ ولا تَقرأُ القُرآنَ

- ‌بابٌ: الحائضُ لا تُوطَأُ حتَّى تَطهُرَ وتَغتَسِلَ

- ‌بابُ مُباشَرَةِ الحائضِ فيما فوقَ الإِزارِ، وما يَحِلُّ مِنها وما يَحرُمُ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يُصيبُ مِنَ الحائضِ ما دونَ الجِماعِ

- ‌بابُ ما رُوِى في كَفّارَةِ مَن أتَى امرَأتَه حائضًا

- ‌بابُ السِّنِّ التي وُجِدَتِ المَرأَةُ حاضَت فيها

- ‌بابُ أقَلِّ الحَيضِ

- ‌بابُ أكثَرِ الحَيضِ

- ‌بابُ المُستَحاضَةِ إذا كانَت مُمَيِّزَةً

- ‌بابُ غُسلِ المُستَحاضَةِ المُمَيِّزَةِ عِندَ إدبارِ حَيضَتِها

- ‌بابُ صَلاةِ المُستَحاضَةِ واعتِكافِها في حالِ استِحاضَتِها، والإِباحَةِ لِزَوجِها أن ياتيَها

- ‌بابٌ: في الاستِظهارِ

- ‌بابُ المُعتادَةِ لا تُمَيِّزُ بَينَ الدَّمَينِ

- ‌بابٌ: الصُّفرَةُ والكُدرَةُ في أيّامِ الحَيضِ حَيضٌ

- ‌بابُ الصُّفرَةِ والكُدرَةِ تَراهُما بعدَ الطُّهرِ

- ‌بابُ ما روِى في الصُّفرَةِ إذا رُئيَت في غَيرِ أيّامِ العادَةِ

- ‌بابُ المُبتَدِئَةِ لا تُمَيِّزُ بَينَ الدَّمَينِ

- ‌بابُ المَرأَةِ تَحيضُ يَومًا وتَطهُرُ يَومًا

- ‌بابُ النِّفاسِ

- ‌بابُ المُستَحاضَةِ تَغسِلُ عَنها أثَرَ الدَّمِ وتَغتَسِلُ، وتَستَثفِرُ بثَوبٍ وتُصَلِّى، ثم تَتَوَضّأُ لِكُلِّ صَلاةٍ

- ‌بابُ غُسلِ المُستَحاضَةِ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يُبتَلَى بالمذىِ أوِ البَولِ

- ‌بابُ ما يَفعَلُه مَن غَلَبَه الدَّمُ مِن رُعافٍ أو جُرحٍ

الفصل: ‌ ‌بابُ النِّفاسِ   1627 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ

‌بابُ النِّفاسِ

1627 -

أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ النَّرْسِيُّ، حدثنا أبو غَسَّانَ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ الأعلَى، عن أبي سَهلٍ مِن أهلِ البَصرَةِ، عن مُسَّةَ الأزديَّةِ، عن أُمِّ سلمةَ قالَت: كانَتِ النُّفَساءُ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَقعُدُ بعدَ نِفاسِها أربَعينَ لَيلَةً، أو أربَعينَ يَومًا، وكُنّا نَطلِى وُجوهَنا بالوَرْسِ مِنَ الكَلَفِ

(1)

. هَكَذا رواه جَماعَةٌ عن زُهَيرِ بنِ مُعاويَةَ عن عليِّ بنِ عبدِ الأعلَى، وهو أبو الحسنِ الأحوَلُ الكوفِيُّ، وقالَ أبو الوَليدِ: عن زُهَيرٍ عن عبدِ الأعلَى

(2)

. ولَيسَ بمَحفوظٍ.

وقَد رواه أبو بَدرٍ شُجاعُ بنُ الوَليدِ عن عليِّ بنِ عبدِ الأعلَى:

1628 -

أخبرَناه أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو بَدرٍ الكِندِيُّ شُجاعُ بنُ الوَليدِ السَّكُونِيُّ

(3)

، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ الأعلَى، عن أبي سَهلٍ، عن مُسَّةَ الأزديَّةِ، عن أُمِّ سلمةَ قالَت: كانَتِ النُّفَساءُ تَجلِسُ على عَهدِ

(1)

أخرجه الدارقطني 1/ 222 من طريق أبى غسان به. وأحمد (26561)، وأبو داود (311) من طريق زهير به. وأحمد (26584)، والترمذي (139)، وابن ماجه (648) من طريق على به. وقال الألباني في صحيح أبي داود (304): حسن صحيح.

والكلف: شيء يعلو الوجه كالسمسم، ولون بين السواد والحمرة، وحمرة كدرة تعلو الوجه. القاموس المحيط 3/ 198 (ك ل ف).

(2)

أخرجه الدارمي (995) عن أبي الوليد به.

(3)

في م: "الكوفى". وكلاهما صحيح، وينظر تهذيب الكمال 12/ 382.

ص: 477

رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أربَعينَ يَومًا، وكُنّا نَطلِى وُجوهَنا بالوَرْسِ والزَّعفَرانِ

(1)

.

بَلَغَنى عن أبي عيسَى التِّرمِذِيِّ أنَّه قال: سأَلتُ محمدًا يَعنِى البُخارِىُّ عن هذا الحديثِ فقالَ: عليُّ بنُ عبدِ الأعلَى ثِقَةٌ، رَوَى له شُعبَةُ، وأبو سَهلٍ كَثيرُ بنُ زيادٍ ثِقَةٌ، ولا أعرِفُ لمُسَّةَ غَيرَ هذا الحَديثِ

(2)

.

قال الشيخُ: ورواه يونُسُ بنُ نافِعٍ عن أبي سَهلٍ كَثيرِ بنِ زيادٍ كما:

1629 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا الحسنُ بنُ حَليمٍ

(3)

المَروَزِيُّ، حدثنا أبو الموَجِّهِ، حدثنا عَبدانُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ، عن يونُسَ بنِ نافِعٍ، عن كَثيرِ بنِ زيادٍ أبى سَهلٍ قال: حَدَّثَتنِى مُسَّةُ الأزديَّةُ قالَت: حَجَجتُ فدَخَلتُ على أُمِّ سلمةَ فقُلتُ: يا أُمَّ المُؤمِنينَ، إنَّ سَمُرَةَ بنَ جُندُبٍ يأمُرُ النِّساءَ يَقضينَ صَلاةَ الحَيضِ. فقالَت: لا يَقضينَ، كانَتِ المَرأَةُ مِن نِساءِ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَقعُدُ في النِّفاسِ أربَعينَ لَيلَةً لا يأمُرُها النبيُّ صلى الله عليه وسلم بقَضاءِ صَلاةِ النِّفاسِ

(4)

.

1630 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بنُ سليمانَ، حدثنا عبدُ الرحمنِ

(1)

أخرجه أحمد (26584)، والترمذي (139)، وابن ماجه (648) من طريق أبي بدر به، وقال الترمذي: غريب.

(2)

العلل الكبير (77).

(3)

في س: "حكيم"، وفى د:"سليم".

(4)

المصنف في الخلافيات 3/ 409، والحاكم 1/ 175، وصححه، ووافقه الذهبي. وأخرجه أبو داود (312) من طريق عبد الله بن المبارك به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (305).

ص: 478

ابنُ مَهدِيٍّ، حدَّثَنى أبو عَوانَةَ، عن أبي بشرٍ، عن يوسُفَ بنِ ماهَكَ، عن ابنِ عباسٍ قال: النُّفَساءُ تَنتَظِرُ أربَعينَ يَومًا، أو نَحوَه

(1)

.

1631 -

وبِإِسنادِه قال: حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِيٍّ، عن بشرِ بنِ مَنصورٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: تَنتَظِرُ - يَعنِى النُّفَساءَ - سَبعًا، فإِن طَهَرَت وإِلَّا فأَربَعَةَ عَشَرَ، فإِن طَهَرَت وإِلا فواحِدَةً وعِشرينَ، فإِن طَهَرَت وإِلَّا فأَربَعينَ ثم تُصَلِّى

(2)

.

وقَد رُوِى فيها عن عمرَ وأَنَسِ بنِ مالِكٍ

(3)

.

1632 -

وأَخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ، حدثنا أحمدُ بنُ الحسينِ بنِ عبدِ الصَّمَدِ، حدثنا يَحيَى بنُ حَكيمٍ، حدثنا أبو داودَ، عن أبى حُرَّةَ، عن الحسنِ، عن عثمانَ بنِ أبي العاصِ الثَّقَفِيِّ قال: تَنتَظِرُ النُّفَساءُ أربَعينَ يَومًا ثم تَغتَسِلُ

(4)

.

وقَد رُوِى فيها أَحاديثُ مَرفوعَةٌ، كُلُّها سِوَى ما ذَكَرنا ضَعيفَةٌ، وقَد ذَهَبَ إلى ما رُوِّينا بَعضُ أصحابِ الحَديثِ.

(1)

أخرجه المصنف في الخلافيات (1075) عن الحاكم به. وأحمد (مسائل عبد الله - 219) عن عبد الرحمن بن مهدى به. والدارمى (994) من طريق أبى عوانة به.

(2)

أخرجه عبد الرزاق (1196) عن ابن جريج به.

(3)

ينظر مصنف عبد الرزاق (1197، 1198)، والصلاة لأبي نعيم (126)، والأوسط لابن المنذر (826، 830)، وسنن الدارقطني 1/ 221، والخلافيَّات للمصنف (1072، 1074).

(4)

الكامل لابن عدى 7/ 2548.

ص: 479

1633 -

أخبرنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، حدثنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ قال: سُئلَ أحمدُ بنُ حَنبَلٍ وأَنا أسمَعُ عن النُّفَساءِ كَم تَقعُدُ إذا رأَتِ الدَّمَ؟ قال: أربَعينَ يَومًا ثم تَغتَسِلُ

(1)

.

وذَهَبَ بَعضُهُم إلى حَملِ ما رُوِّينا فيها على عادَتِهِنَّ، وأَنَّ غَيرَهُنَّ إنَّ رأَينَ أكثَرَ مِن ذَلِكَ مَكَثنَ ما لم يُجاوِزْ سِتّينَ يَومًا اعتِبارًا بالوُجودِ.

1634 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أحمدُ بنُ عَبدَةَ، حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن لَيثٍ، عن عَطاءٍ والشَّعبِيِّ كانا يَقولانِ: إذا طالَ بها الدَّمُ تَرَبَّصَت ما بَينَها وبَينَ شهرين

(2)

ثم تَغتَسِلُ وتُصَلِّى

(3)

.

1635 -

وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا الشَّاماتِىُّ يَعنِى جَعفَرَ بنَ أحمدَ، حدثنا الحسنُ بنُ محمدٍ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا سُفيانُ، عن اللَّيثِ، عن الشَّعبِيِّ قال: تَجلِسُ النُّفَساءُ سِتّينَ يَومًا

(4)

.

1636 -

وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو الأشعَثِ، حدثنا حَمَّادٌ، عن أشعَثَ، عن الحسنِ قال: إذا

(1)

الدارقطني 1/ 222، وجزء في مسائل عن الإمام أحمد للبغوي (40).

(2)

في م: "ستين".

(3)

ينظر الصلاة لأبي نعيم (130)، ومصنف ابن أبي شيبة (17624)، وسنن الدارمي (999)، وسنن الترمذي عقب (139)، والأوسط لابن المنذر 2/ 251.

(4)

ينظر الصلاة لأبي نعيم (130)، وسنن الترمذي عقب (139)، والأوسط لابن المنذر 2/ 251.

ص: 480

رأَتِ النُّفَساءُ أقامَت خَمسينَ لَيلَةً

(1)

. وكَذَلِكَ رواه يونُسُ بنُ عُبَيدٍ عن الحَسَنِ

(2)

. وفِي ذَلِكَ دَليلٌ على أنَّه كان تأَوَّلَ ما رواه عن عثمانَ بنِ أبي العاصِ في الأربَعينَ على أن عثمانَ بنَ أبى العاصِ كان يَذهَبُ فيما دونَ الأربَعينَ إلى أنَّها وإِن طَهَرَت لم يَغشَها زَوجُها حَتَّى تَبلُغَ أربَعينَ. وقَد رُوِّينا عن ابنِ عباسٍ ما يَدُلُّ على أنَّه كان يَذهَبُ إلى خِلافِه فيما دونَ الأربَعينَ

(3)

.

1637 -

وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الحَسّانِىُّ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا إسرائيلُ، عن عمرِو

(4)

بنِ يَعلَى الثَّقَفِيِّ، عن عَرفَجَةَ السُّلَمِىِّ، عن عليٍّ قال: لا يَحِلُّ لِلنُّفَساءِ إذا رأَتِ الطُّهرَ إلا أن تُصَلِّىَ

(5)

.

1638 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ زيادٍ النَّحوِيُّ ببَغدادَ، حدثنا أبو إسماعيلَ محمدُ بنُ إسماعيلَ السُّلَمِيُّ، حدثنا عبدُ السَّلامِ بنُ محمدٍ الحِمصِىُّ ولَقَبُه سُلَيمٌ، حدثنا بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ، أخبرَنِي الأسوَدُ بنُ ثَعلَبَةَ، عن عُبادَةَ بنِ نُسَيٍّ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ

(1)

ذكره الترمذي عقب (139). وأخرجه ابن أبي شيبة (17625) من طريق أشعث عن الحسن، وقال: لا تجلس النفساء أكثر من أربعين ليلة.

(2)

أخرجه عبد الرزاق (1201)، والدارمى (990) من طريق يونس به.

(3)

تقدم تخريجه في (1631).

(4)

كذا بالنسخ. وفي مصدر التخريج: "عمر". وينظر تهذيب الكمال 21/ 417.

(5)

الدارقطني 1/ 223. وأخرجه أبو نعيم في الصلاة (127) عن إسرائيل به.

ص: 481

غَنْمٍ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:"إذا مَضَى لِلنُّفَساءِ سَبعٌ ثم رأَتِ الطُّهرَ فلتَغتَسِلْ ولتُصَلِّ"

(1)

. وهَكَذا أخبرناه أبو عبدِ اللَّهِ عن أبي سَهلٍ.

1639 -

وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ. فذكَره إلا أنَّه قال: حدثنا بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ، قال: حدثنا عليُّ بنُ عليٍّ، عن الأسوَدِ. وفِي آخِرِه: قال سُلَيمٌ: فلَقيتُ علِيَّ بنَ عليٍّ فحَدَّثَنِى عن الأسوَدِ، عن [عُبادَةَ بنِ]

(2)

نُسَيٍّ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ غَنْمٍ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم

(3)

. هذا أصَحُّ، وإِسنادُه لَيسَ بالقَوِيِّ.

1640 -

وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ أيُّوبَ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا سُفيانُ، عن زَيدٍ العَمِّىِّ، عن أبي إياسٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "وقتُ النُّفَساءِ أربَعونَ لَيلَةً إلا أن تَرَى الطُّهرَ قبلَ ذَلِكَ"

(4)

.

وكَذَلِكَ رواه سَلَّامٌ الطَّويلُ عن حُمَيدٍ عن أنَسٍ

(5)

. ورواه العَرزَمِيُّ

(6)

محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بأَسانيدَ له عن مُسَّةَ عن أُمِّ سلمةَ

(7)

. ورواه العَلاءُ بنُ كَثيرٍ

(1)

الحاكم 1/ 176، وقال: غريب في الباب، ووافقه الذهبي. وأخرجه تمام في فوائده (230 - روض) من طريق عبد السلام بن محمد به.

(2)

في س: "قتادة عن".

(3)

الدارقطني 1/ 221.

(4)

المصنف في الخلافيات (1071).

(5)

أخرجه ابن ماجه (649) من طريق سلام الطويل به.

(6)

في س، م:"العزرمى".

(7)

أخرجه الدارقطني 1/ 223، والمصنف في الخلافيات (1052، 1053) من طريق العرزمي به. =

ص: 482