المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌باب في جواز النقصان عنهما فيهما إذا أتى على ما أمر به - السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي - جـ ٢

[أبو بكر البيهقي]

فهرس الكتاب

- ‌جِماعُ أبوابِ ما يُوجِبُ الغُسلَ

- ‌بابُ وُجوبِ الغُسلِ بالتقاءِ الخِتانَينِ

- ‌بابُ وُجوبِ الغُسلِ بخُروج المَنِيِّ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يُنزِلُ في مَنامِهِ

- ‌بابُ المَرأَةِ تَرَى في مَنامِها ما يَرَى الرَّجُلُ

- ‌ بابُ صِفَةِ ماءِ الرَّجُلِ وماءِ المَرأَةِ اللَّذَينِ(1)يوجِبانِ الغُسلَ

- ‌بابٌ: المَذيُ والوَديُ لا يُوجِبانِ الغُسلَ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يَجِدُ في ثَوبِه مَنيًّا ولا يَذكُرُ احتِلامًا

- ‌بابٌ: الحائضُ تَغتَسِلُ إذا طَهَرَت

- ‌ بابُ الكافر يُسلِم فيَغتَسِلُ

- ‌جماعُ أَبوابِ الغُسلِ مِنَ الجَنابَةِ

- ‌بابُ بدايَةِ الجُنُبِ في الغُسلِ بغَسلِ يَدَيه قبلَ إِدخالِهِما الإناءَ

- ‌بابُ غَسلِ الجُنُبِ ما به مِنَ الأذَى بشِمالِهِ

- ‌بابُ دَلكِ اليَدِ بالأرضِ بَعدَه وغَسلِها

- ‌بابُ الوُضوءِ قبلَ الغُسلِ

- ‌بابُ الرُّخصَةِ في تأخيِر غَسلِ القَدَمَينِ عن الوُضوءِ حَتَّى يَفرُغَ مِنَ الغُسلِ

- ‌ بابُ تَخليلِ أُصولِ الشَّعَرِ بالماءِ وإيصالِه إلى البَشَرَةِ

- ‌بابُ سُنَّةِ التَّكرارِ في صَبِّ الماءِ على الرّأسِ

- ‌بابُ إِفاضَةِ الماءِ على سائرِ جَسَدِهِ

- ‌بابُ نَضحِ الماءِ في العَينَينِ وإِدخالِ الإصبَعِ في السُّرَّةِ

- ‌بابُ تأكيدِ المَضمَضَةِ والاستنشاق في الغُسلِ، وغَسلِ مَواضِعِ الوُضوءِ مِنه على التَّرتيبِ

- ‌بابُ الدَّليلِ على دُخولِ الوُضوءِ في الغُسلِ وسُقوطِ فرضِ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ

- ‌بابُ فرضِ الغُسلِ

- ‌بابُ تَركِ الوُضوءِ بعدَ الغُسلِ

- ‌ بابُ غُسلِ المَرأَةِ مِنَ الجَنابَةِ والحَيضِ

- ‌بابُ تَركِ المَرأَةِ نَقضَ قُرونِها إذا عَلِمَت وُصولَ الماءِ إلى أُصولِ شَعَرِها

- ‌بابُ غَسلِ الجُنُبِ رأسَه بالخِطْمِيِّ

- ‌بابُ الطِّيبِ لِلمَرأَةِ عِندَ غُسلِها مِنَ الحَيضِ

- ‌بابُ سُقوطِ فرضِ التَّرتيبِ في الغُسلِ

- ‌بابُ استِحبابِ البِدايَةِ فيه بالشِّقِّ الأيمَنِ

- ‌بابُ تَفريقِ الغُسلِ

- ‌بابُ التَّمَسُّحِ(1)بالمِنديلِ

- ‌بابُ الدَّليلِ على طَهارَةِ عَرَقِ الحائضِ والجُنُبِ

- ‌بابٌ في فضلِ الجُنُبِ

- ‌بابٌ: لَيسَتِ الحَيضةُ في اليَدِ، والمُؤمِنُ لا يَنجُسُ

- ‌بابُ فضلِ المُحدِثِ

- ‌بابُ ما جاءَ في النَّهي عن ذَلِكَ

- ‌بابٌ: لا وقت(2)فيما يَتَطَهَّرُ به المُتَوَضِّئُ والمُغتَسِلُ

- ‌بابُ استِحبابِ ألا يَنقُصَ في الوُضوءِ مِن مُدٍّ، ولا في الغُسلِ مِن صاعٍ

- ‌بابُ في جَوازِ النقصانِ عَنهُما فيهِما إذا أتى على ما أُمِرَ بهِ

- ‌بابُ النَّهي عن الإسراف في الوُضوءِ

- ‌بابُ السَّتِر في الغُسلِ عِندَ النّاسِ

- ‌بابُ التَّعَرِّي إذا كان وحدَه

- ‌ بابُ كونِ السَّتِر أَفضَلَ وإِن كان خاليًا

- ‌بابُ الجُنُبِ يُؤَخِّرُ الغُسلَ إلى آخِرِ اللَّيلِ

- ‌بابُ الجُنُبِ يُريدُ النَّومَ فيَغسِلُ فرجَه ويَتَوَضّأُ وُضوءَه لِلصَّلاةِ ثم يَنامُ

- ‌بابُ الجُنُبِ يُريدُ النَّومَ فيأتِي ببَعضِ وُضوئه ثم يَنامُ

- ‌بابُ كَراهيَةِ نَومِ الجُنُبِ مِن غَيِر وُضوءٍ

- ‌بابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي رُوِيَ(1)في الجُنُبِ يَنَامُ ولا يمسُّ ماءً

- ‌بابُ الجُنُبِ يُريدُ الأكلَ

- ‌بابُ الجُنُبِ يُريدُ أن يَعودَ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يَطوفُ على نِسائِه إذا حلَّلْنه أَو على إِمائِه بغُسلٍ واحِدٍ

- ‌بابُ رِوايَةِ مَن رَوَى: يَغتَسِلُ عِندَ كلِّ واحِدَةٍ

- ‌جماعُ أَبوابِ التَّيَمُّم

- ‌بابُ سَبَبِ نُزولِ الرُّخصَةِ في التَّيَمُّم

- ‌بابُ كَيفَ التَّيَمُّم

- ‌بابُ ذِكرِ الرِّواياتِ في كيفية التَّيَمُّمِ عن عَمّارِ بنِ ياسِرٍ رضي الله عنه

- ‌بابُ التَّيَمُّمِ بالصَّعيدِ الطّيبِ

- ‌ بابُ الدَّليلِ على أن الصَّعيدَ الطّيِّبَ هو التُّرابُ

- ‌بابُ نَفضِ اليَدَينِ مِنَ التُّرابِ عِندَ التَّيَمُّم إذا بَقِيَ في يَدَيه غُبار يُماسُّ الوَجهَ كُلَّه

- ‌بابُ مَن لم يَجِد ماءً ولا تُرابًا

- ‌بابُ النِّيَّةِ في التَّيَمُّمِ

- ‌بابُ البِدايَةِ بالوَجهِ ثم باليَدَينِ

- ‌بابُ استِحبابِ البِدايَةِ باليُمنَى ثم باليُسرَى

- ‌بابٌ: الجُنُبُ يَكفيه التَّيَمُّمُ إذا لم يَجِدِ الماءَ

- ‌بابُ ما رُوِي في الحائضِ والنُّفَساءِ يَكفيهِما التَّيَمُّمُ عِندَ انقِطاعِ الدَّمِ إذا عَدِمَتا الماءَ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يَعزُبُ عن الماءِ ومَعَه أَهلُه، فيُصيبُها إِن شاءَ ثم يَتَيَمَّم

- ‌بابُ غُسلِ الجُنُبِ ووُضوءِ المُحدِثِ إذا وجَدَ الماءَ بعدَ التَّيَمُّمِ

- ‌بابُ رُؤيَةِ الماءِ خِلالِ صَلاةٍ افتَتَحَها بالتَّيَمُّمِ

- ‌بابُ التَّيَمُّمِ لِكُلِّ فريضَةٍ

- ‌بابُ التَّيَمُّمِ بعدَ دُخولِ وقتِ الصَّلاةِ

- ‌بابُ إِعوازِ الماءِ بعدَ طَلَبِهِ

- ‌بابُ السَّفَرِ الذي يَجوزُ فيه التَّيَمُّمُ

- ‌بابُ الجَريحِ والقَريحِ والمَجدورِ يَتَيَمَّمُ إذا خاف التَّلَفَ باستِعمالِ الماءِ أَو شِدَّةَ الضَّنَى

- ‌بابٌ: المَحمومُ ومَن في مَعناه لا يَتَيَمَّمُ عِندَ وُجودِ الماءِ

- ‌بابُ التَّيَمُّمِ في السَّفَرِ إذا خاف المَوتَ أَوِ العِلَّةَ مِن شِدَّةِ البَردِ

- ‌بابُ الجُرحِ إذا كان في بَعضِ جَسَدِه دونَ بعضٍ

- ‌بابُ المَسحِ على العَصائبِ والجَبائرِ

- ‌بابُ الصَّحيحِ المُقيمِ يَتَوَضَّأ لِلمَكتوبَةِ والجِنازَةِ والعيدِ ولا يَتَيَمَّمُ

- ‌بابُ المُسافِرِ يَتَيَمَّمُ في أَوَّلِ الوَقتِ إذا لم يَجِد ماءً ويُصَلِّي ثم لا يُعيدُ وإِن وجَدَ الماءَ في آخِرِ الوَقتِ

- ‌بابُ تَعجيلِ الصَّلاةِ بالتَّيَمُّمِ إذا لم يَكُنْ عَلى ثِقَةٍ مِن وُجودِ الماءِ في الوَقت

- ‌بابُ مَن تَلَوَّمَ(4)ما بَينَه وبَينَ آخِرِ الوَقتِ رَجاءَ وُجودِ الماءِ

- ‌بابٌ ما رُوِي في طَلَبِ الماءِ وفي حَدِّ الطَّلَبِ

- ‌ بابُ الجُنُبِ أَوِ المُحدِثِ يَجِدُ ماءً لِغُسلِه وهو يَخاف العَطَشَ فيَتَيَمُّم

- ‌بابُ المُتَيَمِّمِ يَؤُمُ المُتَوَضِّئيَن

- ‌بابُ كَراهيَةِ مَن كَرِهَ ذَلِكَ

- ‌جماعُ أَبوابِ ما يُفسِدُ الماءَ بابُ الماءِ الدّائمِ تَقَعُ فيه نَجاسَةٌ وهو أَقَلُّ مِنَ قُلَّتَيِن

- ‌بابُ طَهارَةِ الماءِ المُستَعمَلِ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنَّه يأخُذُ لِكلِّ عُضوٍ منه(4)ماءً جَديدًا ولا يَتَطَهَّرُ بالماءِ المُستَعمَلِ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أن سُؤرَ الكلبِ نَجِسٌ

- ‌ بابُ غَسْلِ الإِناءِ مِن وُلوغِ الكَلبِ سَبعَ مَرّاتٍ

- ‌بابُ إِدخالِ التُّرابِ في إِحدَى غَسَلاتِهِ

- ‌بابُ نَجاسَةِ ما ماسَّه الكلبُ بسائرِ بَدَنِه إذا كان أَحَدُهُما رَطبًا

- ‌بابُ الدَّليلِ على أن الخِنزيرَ أَسوأُ حالًا مِنَ الكَلبِ

- ‌بابُ السُّنَّة في الغَسلِ مِن سائرِ النَّجاساتِ

- ‌بابُ غَسلِها واحِدَةً يأتِي(4)عَلَيها

- ‌باب سُؤرِ الهرة

- ‌بابُ سُؤرِ سائرِ الحَيَواناتِ سِوَى الكَلبِ والخِنزيرِ

- ‌بابُ ذِكرِ الأخبارِ التي يَتَفَرَّقُ بها الكَلبُ عن غَيرِه على طَريقِ الاختصارِ

- ‌بابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي ورَدَ في سُؤرِ ما يُؤكَلُ لَحمُه

- ‌بابُ ما لا نَفسَ له سائلَةً(6)إذا ماتَ في الماءِ القَليلِ

- ‌بابُ الحوتِ يَموتُ في الماءِ [أو الجرادِ]

- ‌بابُ طهارَةِ عَرَقِ الإنسانِ مِن أَىِّ مَوضِعٍ كانَ

- ‌بابُ بُصاقِ الإنسانِ ومُخاطِهِ

- ‌بابُ طَهارَةِ عَرَقِ الدَّوابِّ ولُعابِها

- ‌جِماعُ أبوابِ الماءِ الذي يَنجُسُ والذِى لا يَنجُسُ

- ‌بابُ الماءِ القَليلِ يَنجُسُ بالنَّجاسِةِ تَحدُثُ فيهِ

- ‌بابُ الماءِ الكَثيرِ لا يَنجُسُ بنَجاسَةٍ تَحدُثُ فيه ما لم تُغَيِّرْه

- ‌بابُ نَجاسَةِ الماءِ الكَثيرِ إذا غَيَّرَته النَّجاسَةُ

- ‌بابُ الفَرقِ بَينَ القَليلِ الذي يَنجُسُ والكَثِير الذي لا يَنجُسُ ما لم يَتَغَيَّرْ

- ‌بابُ قَدْرِ القُلَّتَينِ

- ‌بابُ صِفَةِ بئرِ بُضاعَةَ

- ‌بابُ ما جاءَ في نَزحِ زَمزَمَ

- ‌بابُ طَهارَةِ الماءِ يُنْتِنُ بلا حَرامٍ خالَطَه

- ‌جِماعُ أبوابِ المَسحِ على الخُفَّينِ

- ‌بابُ الرُّخْصَةِ في المَسحِ على الخُفَّينِ

- ‌بابُ مَسحِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم على الخُفَّينِ في السَّفَرِ والحَضَرِ جَميعًا

- ‌بابُ التَّوقيتِ في المَسحِ على الخُفَّينِ

- ‌بابُ ما ورَدَ في تَركِ التَّوقيتِ

- ‌بابُ رُخصَةِ المَسحِ لِمَن لَبِسَ الخُفَّينِ على الطَّهارَةِ

- ‌بابُ الخُفِّ الذي مَسَحَ عليه رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

- ‌بابُ ما ورَدَ في المَسحِ على الجَورَبَينِ والنَّعلَينِ

- ‌بابُ ما ورَدَ في المَسحِ على النَّعلَينِ

- ‌بابُ المسحِ على المُوقَين

- ‌بابُ خَلعِ الخُفَّينِ وغَسلِ الرِّجلَينِ في الغُسلِ مِنَ الجَنابَةِ

- ‌بابُ مَن خَلَعَ خُفَّيه بعدَ ما مَسَحَ عَلَيهِما

- ‌باب: كيفَ المَسحُ على الخُفَّينِ

- ‌بابُ الاقتِصارِ بالمَسحِ على ظاهِرِ الخُفَّينِ

- ‌بابُ جَوازِ نَزعِ الخُفِّ وغَسلِ الرِّجلِ إذا لم يَكُنْ فيه رَغبَةٌ عن السُّنَّةِ

- ‌جِماعُ أبوابِ الغُسلِ لِلجُمُعَةِ والأعيادِ وغَيرِ ذَلِكَ

- ‌بابُ الغُسلِ لِلجُمُعَةِ

- ‌بابُ الدِّلالَةِ على أن الغُسلَ لِلجُمُعَةِ سُنَّةُ اختيارٍ

- ‌بابُ الغُسلِ للجُمُعَةِ عِندَ الرَّواحِ إلَيها

- ‌بابُ جَوازِ الغُسلِ لها إذا كان غُسلُه قَبلَها في يَومِها

- ‌بابُ الغُسلِ على مَن أرادَ الجُمُعَةَ دونَ مَن لم يُرِدْها

- ‌بابُ الاغتسالِ لِلجَنابَةِ والجُمُعَةِ جَميعًا إذا نَواهُما مَعًا؛ لِقَولِه صلى الله عليه وسلم: "إنَّما الأعمالُ بالنّيّاتِ، ولِكُلِّ امرِئٍ ما نَوَى

- ‌بابُ هَل يُكتَفَى بغُسلِ الجَنابَةِ عن غُسلِ الجُمُعَةِ إذا لم يَنوِها مَعَ الجَنابَةِ

- ‌بابُ الاغتِسالِ لِلأعيادِ

- ‌بابُ الغُسلِ مِن غَسلِ المَيِّتِ

- ‌كتابُ الحيضِ

- ‌بابٌ: الحائضُ لا تُصَلِّى ولا تَصومُ

- ‌بابٌ: الحائضُ تَقضِى الصَّومَ ولا تَقضِى الصَّلاةَ

- ‌بابٌ: الحائضُ لا تَطوفُ بالبَيتِ

- ‌بابٌ: الحائضُ لا تَدخُلُ المَسجِدَ ولا تَعتَكِفُ فيهِ

- ‌بابٌ: الحائضُ لا تَمَسُّ المُصحَفَ ولا تَقرأُ القُرآنَ

- ‌بابٌ: الحائضُ لا تُوطَأُ حتَّى تَطهُرَ وتَغتَسِلَ

- ‌بابُ مُباشَرَةِ الحائضِ فيما فوقَ الإِزارِ، وما يَحِلُّ مِنها وما يَحرُمُ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يُصيبُ مِنَ الحائضِ ما دونَ الجِماعِ

- ‌بابُ ما رُوِى في كَفّارَةِ مَن أتَى امرَأتَه حائضًا

- ‌بابُ السِّنِّ التي وُجِدَتِ المَرأَةُ حاضَت فيها

- ‌بابُ أقَلِّ الحَيضِ

- ‌بابُ أكثَرِ الحَيضِ

- ‌بابُ المُستَحاضَةِ إذا كانَت مُمَيِّزَةً

- ‌بابُ غُسلِ المُستَحاضَةِ المُمَيِّزَةِ عِندَ إدبارِ حَيضَتِها

- ‌بابُ صَلاةِ المُستَحاضَةِ واعتِكافِها في حالِ استِحاضَتِها، والإِباحَةِ لِزَوجِها أن ياتيَها

- ‌بابٌ: في الاستِظهارِ

- ‌بابُ المُعتادَةِ لا تُمَيِّزُ بَينَ الدَّمَينِ

- ‌بابٌ: الصُّفرَةُ والكُدرَةُ في أيّامِ الحَيضِ حَيضٌ

- ‌بابُ الصُّفرَةِ والكُدرَةِ تَراهُما بعدَ الطُّهرِ

- ‌بابُ ما روِى في الصُّفرَةِ إذا رُئيَت في غَيرِ أيّامِ العادَةِ

- ‌بابُ المُبتَدِئَةِ لا تُمَيِّزُ بَينَ الدَّمَينِ

- ‌بابُ المَرأَةِ تَحيضُ يَومًا وتَطهُرُ يَومًا

- ‌بابُ النِّفاسِ

- ‌بابُ المُستَحاضَةِ تَغسِلُ عَنها أثَرَ الدَّمِ وتَغتَسِلُ، وتَستَثفِرُ بثَوبٍ وتُصَلِّى، ثم تَتَوَضّأُ لِكُلِّ صَلاةٍ

- ‌بابُ غُسلِ المُستَحاضَةِ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يُبتَلَى بالمذىِ أوِ البَولِ

- ‌بابُ ما يَفعَلُه مَن غَلَبَه الدَّمُ مِن رُعافٍ أو جُرحٍ

الفصل: ‌باب في جواز النقصان عنهما فيهما إذا أتى على ما أمر به

فقالَ رجلٌ مِنهُم: والله ما يَكفينِي ذاكَ ولا إِلَيه ولا إِلَيهِ. فقال جابِرٌ: قَد كان يَكفِي [مَنْ هو]

(1)

أَوفَى مِنكَ شَعَرًا، أو

(2)

خَيرًا مِنكَ

(3)

. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّه بنِ محمدٍ عن يَحيَى بنِ آدَمَ

(4)

.

953 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو أحمدَ بَكرُ بنُ محمدِ بنِ حَمدانَ الصَّيرَفِيُّ بمَروَ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبي أُسامَةَ البَغدادِيُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي بكرِ بنِ حَفصٍ، عن أبي سلمةَ، عن عائشةَ. قال: سأَلَها أَخوها مِنَ الرَّضاعَةِ عن غُسْلِ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الجَنابَةِ، فدَعَت بماءٍ قَدرَ الصّاعِ واغتَسَلَت وصبَّت على رأْسِها ثَلاثًا

(5)

. أَخرَجَه البخاريُّ

(6)

مِن حَديثِ عبدِ الصَّمَدِ عن شُعبَةَ ثم قال: وقالَ يَزيدُ بنُ هارونَ عن شُعبَةَ: قَدرَ صاعٍ

(7)

. وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ مُعاذٍ عن شُعبَةَ، وزادَ في الحديثِ: وبَينَنا وبَينَها سِتْرٌ

(8)

.

‌بابُ في جَوازِ النقصانِ عَنهُما فيهِما إذا أتى على ما أُمِرَ بهِ

954 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ

(1)

ليس في: الأصل، س، ب، د.

(2)

في ب، م:"و".

(3)

أخرجه النسائي (230) من طريق أبي إسحاق به.

(4)

البخاري (252).

(5)

أخرجه أحمد (25107) عن يزيد به. والنسائي (227) من طريق شعبة به.

(6)

بعده في م: "في الصحيح".

(7)

البخاري (251) وفيه: يزيد بن هارون وبهز والجُدِّي عن شعبة.

(8)

مسلم (320/ 42).

ص: 101

يَعقوبَ، حدثنا عليُّ بنُ الحسنِ الهِلاليُّ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا اللَّيثُ. قال: وأَخبَرَنى أبو عمرِو بنُ أبي جَعفَرٍ واللَّفظُ له، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا شَبابَةُ، حدثنا الليث، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن عِراكٍ، عن حَفصَةَ بنتِ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي بكرٍ، وكانَت تَحتَ المُنذِرِ بنِ الزُّبَيرِ، أن عائشةَ أخبرَتها أَنَها كانَت تَغتَسِلُ هِيَ والنبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن إِناءٍ واحِدٍ يَسَعُ ثَلاثَةَ أَمدادٍ أو قَريبًا مِن ذَلِكَ

(1)

. رَواه مسلم في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ

(2)

.

955 -

أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، حدثنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّدابادِيُّ

(3)

، حدثنا عليّ بنُ الحسنِ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ الوَليدِ العَدَنيُّ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ طَهمانَ، حدثنا أبو الزُّبَيرِ المَكِّيُّ، عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ المَكِّيِّ أنَّه قال: بَلَغَ عائشةَ أن عبدَ اللَّه بنَ عمرٍو يُفتِي أن المَرأَةَ تَنقُضُ رأسَها عِندَ غُسْلِ الجَنابَةِ، فقالَت: لَقَد كَلَّفَ النِّساءَ

(4)

تَعَبًا، ولَقَد رأَيتُنِي أَغتَسِلُ أَنا ورسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم مِن هذا -وإِذا تَوْرٌ مَوضوعٌ مِثلُ الصَّاعِ أَو دونَه- فأُفيضُ على رأْسِي ثلاثَ مِرارٍ جَميعًا

(5)

.

(1)

أخرجه ابن حبان (1202) من طريق أبي الوليد به.

(2)

مسلم (321/ 44).

(3)

في س، م:"المجدابادى".

(4)

في ب: "الناس".

(5)

أخرجه النسائي (414)، وأبو الشيخ في جزء أبي الزبير عن غير جابر (51) من طريق إبراهيم به. قال الذهبي 1/ 202: إسناده جيد. وتقدم عند المصنف في (875) من طريق أيوب عن أبي الزبير.

ص: 102

956 -

أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ بَشّارٍ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن حَبيبِ الأنصارِيِّ قال: سَمِعتُ عَبّادَ بنَ تَميمٍ، عن جَدَّتي، وهِيَ أُمّ عُمارَةَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ فأُتِيَ بإِناءٍ فيه ماءٌ قَدرَ ثُلُثَي المُدِّ

(1)

. هَكَذا رواه محمدُ بنُ جَعفَرٍ غُندَرٌ عن شُعبَةَ، وخالَفَه غَيرُه في إِسنادِهِ.

957 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ زيادٍ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ موسَى الرّازِيّ، حدثنا يَحيَى بنُ زكريا بنِ أبي زائدَةَ، حدثنا شُعبَةُ، عن حَبيبِ بنِ زَيدٍ، عن عَبّادِ بنِ تَميمٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أُتى بثُلُثَى مُدٍّ مِن ماءٍ، فتوَضَّأَ فجَعَلَ يَدلُكُ ذِراعَيه

(2)

.

958 -

وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ المُقرِئُ ببَغدادَ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ، حدثنا سليمانُ بنُ داودَ، حدثنا أبو خالِدٍ الأحمَرُ، حدثنا شُعبَةُ، عن حَبيبِ بنِ زَيدٍ الأنصارِيِّ، عن عَبّادِ بنِ تَميمٍ، عن ابنِ زَيدٍ الأنصارِيِّ، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ بنَحوٍ مِن ثُلُثَي المُدِّ

(3)

.

(1)

أبو داود (94). وأخرجه النسائي (74) عن محمد بن بشار به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (85).

(2)

الحاكم 1/ 144، وصححه، ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن خزيمة (118)، وابن حبان (1083) من طريق يحيى بن أبي زائدة به. وأحمد (16441) من طريق شعبة به.

(3)

أخرجه الشاشي (1088) عن عبد الملك بن محمد به، وعنده "ابن أبي زائدة" بدلًا من "أبو خالد الأحمر"، و:"المكوك" بدلًا من: "المد".

ص: 103

وكَذَلِكَ رَواه مُعاذُ بنُ مُعاذٍ عن شُعبَةَ

(1)

. قال أبو زُرعَةَ الرّازِيُّ: الصَّحيحُ عِندِي حَديثُ غُندَرٍ

(2)

.

959 -

ورُوِي عن الصَّلتِ بنِ دينارٍ، عن شَهرِ بنِ حَوشَبٍ، عن أبي أُمامَةَ، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم تَوَضأَ بنِصفِ مُدٍّ. أخبرَناه أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ محمدٍ البَغَوِيُّ، حدثنا سُرَيجُ بنُ يونُسَ، حدثنا عليُّ بنُ ثابِتٍ الجَزَرِيُّ، عن الصَّلتِ. فذَكَرَه

(3)

. والصَّلتُ بنُ دينارٍ مَتروكٌ لا يُفرَحُ بحَديثِهِ

(4)

.

وقَد رُوِي عنه في هذا الحديثِ: وقالَ مَرَّةً أُخرَى: بقِسطٍ مِن ماءٍ:

960 -

أخبرَناه أبو حازِم الحافظُ، حدثنا أبو أحمدَ بنُ إسحاقَ الحافظُ، أخبرَنا أبو القاسِمِ عبد اللَّه بنُ محمدٍ، حدثنا سُرَيجُ بنُ يونُسَ. فذكَره بإِسنادِه نَحوَ حَديثِ المالينيِّ، وزادَ: وقالَ مَرَّةً أُخرَى: بقِسطٍ مِن ماءٍ.

وقَد قيلَ عنه في هذا الحديثِ: بأَقَلَّ مِن مُدٍّ:

(1)

أخرجه أبو يعلى -كما في إتحاف الخيرة (859) - والطحاوى في شرح المعاني 1/ 32 من طريق معاذ به، وليس عند الطحاوي موضع الشاهد.

(2)

علل ابن أبي حاتم 1/ 458 (39).

(3)

الكامل لابن عدي 4/ 1398. وأخرجه أبو يعلى- كما في المطالب العالية (6) - من طريق سريج يونس به.

(4)

هو الصلت بن دينار أبو شعيب الأزدى البصرى. ينظر الكلام عليه في: المجروحين 1/ 375، والكامل لابن عدي 4/ 1397، وتهذيب الكمال 13/ 221، وميزان الاعتدال 2/ 318، وتهذيب التهذيب 4/ 434. قال ابن حجر في التقريب 1/ 369: متروك.

ص: 104