المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌باب المستحاضة تغسل عنها أثر الدم وتغتسل، وتستثفر بثوب وتصلى، ثم تتوضأ لكل صلاة - السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي - جـ ٢

[أبو بكر البيهقي]

فهرس الكتاب

- ‌جِماعُ أبوابِ ما يُوجِبُ الغُسلَ

- ‌بابُ وُجوبِ الغُسلِ بالتقاءِ الخِتانَينِ

- ‌بابُ وُجوبِ الغُسلِ بخُروج المَنِيِّ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يُنزِلُ في مَنامِهِ

- ‌بابُ المَرأَةِ تَرَى في مَنامِها ما يَرَى الرَّجُلُ

- ‌ بابُ صِفَةِ ماءِ الرَّجُلِ وماءِ المَرأَةِ اللَّذَينِ(1)يوجِبانِ الغُسلَ

- ‌بابٌ: المَذيُ والوَديُ لا يُوجِبانِ الغُسلَ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يَجِدُ في ثَوبِه مَنيًّا ولا يَذكُرُ احتِلامًا

- ‌بابٌ: الحائضُ تَغتَسِلُ إذا طَهَرَت

- ‌ بابُ الكافر يُسلِم فيَغتَسِلُ

- ‌جماعُ أَبوابِ الغُسلِ مِنَ الجَنابَةِ

- ‌بابُ بدايَةِ الجُنُبِ في الغُسلِ بغَسلِ يَدَيه قبلَ إِدخالِهِما الإناءَ

- ‌بابُ غَسلِ الجُنُبِ ما به مِنَ الأذَى بشِمالِهِ

- ‌بابُ دَلكِ اليَدِ بالأرضِ بَعدَه وغَسلِها

- ‌بابُ الوُضوءِ قبلَ الغُسلِ

- ‌بابُ الرُّخصَةِ في تأخيِر غَسلِ القَدَمَينِ عن الوُضوءِ حَتَّى يَفرُغَ مِنَ الغُسلِ

- ‌ بابُ تَخليلِ أُصولِ الشَّعَرِ بالماءِ وإيصالِه إلى البَشَرَةِ

- ‌بابُ سُنَّةِ التَّكرارِ في صَبِّ الماءِ على الرّأسِ

- ‌بابُ إِفاضَةِ الماءِ على سائرِ جَسَدِهِ

- ‌بابُ نَضحِ الماءِ في العَينَينِ وإِدخالِ الإصبَعِ في السُّرَّةِ

- ‌بابُ تأكيدِ المَضمَضَةِ والاستنشاق في الغُسلِ، وغَسلِ مَواضِعِ الوُضوءِ مِنه على التَّرتيبِ

- ‌بابُ الدَّليلِ على دُخولِ الوُضوءِ في الغُسلِ وسُقوطِ فرضِ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ

- ‌بابُ فرضِ الغُسلِ

- ‌بابُ تَركِ الوُضوءِ بعدَ الغُسلِ

- ‌ بابُ غُسلِ المَرأَةِ مِنَ الجَنابَةِ والحَيضِ

- ‌بابُ تَركِ المَرأَةِ نَقضَ قُرونِها إذا عَلِمَت وُصولَ الماءِ إلى أُصولِ شَعَرِها

- ‌بابُ غَسلِ الجُنُبِ رأسَه بالخِطْمِيِّ

- ‌بابُ الطِّيبِ لِلمَرأَةِ عِندَ غُسلِها مِنَ الحَيضِ

- ‌بابُ سُقوطِ فرضِ التَّرتيبِ في الغُسلِ

- ‌بابُ استِحبابِ البِدايَةِ فيه بالشِّقِّ الأيمَنِ

- ‌بابُ تَفريقِ الغُسلِ

- ‌بابُ التَّمَسُّحِ(1)بالمِنديلِ

- ‌بابُ الدَّليلِ على طَهارَةِ عَرَقِ الحائضِ والجُنُبِ

- ‌بابٌ في فضلِ الجُنُبِ

- ‌بابٌ: لَيسَتِ الحَيضةُ في اليَدِ، والمُؤمِنُ لا يَنجُسُ

- ‌بابُ فضلِ المُحدِثِ

- ‌بابُ ما جاءَ في النَّهي عن ذَلِكَ

- ‌بابٌ: لا وقت(2)فيما يَتَطَهَّرُ به المُتَوَضِّئُ والمُغتَسِلُ

- ‌بابُ استِحبابِ ألا يَنقُصَ في الوُضوءِ مِن مُدٍّ، ولا في الغُسلِ مِن صاعٍ

- ‌بابُ في جَوازِ النقصانِ عَنهُما فيهِما إذا أتى على ما أُمِرَ بهِ

- ‌بابُ النَّهي عن الإسراف في الوُضوءِ

- ‌بابُ السَّتِر في الغُسلِ عِندَ النّاسِ

- ‌بابُ التَّعَرِّي إذا كان وحدَه

- ‌ بابُ كونِ السَّتِر أَفضَلَ وإِن كان خاليًا

- ‌بابُ الجُنُبِ يُؤَخِّرُ الغُسلَ إلى آخِرِ اللَّيلِ

- ‌بابُ الجُنُبِ يُريدُ النَّومَ فيَغسِلُ فرجَه ويَتَوَضّأُ وُضوءَه لِلصَّلاةِ ثم يَنامُ

- ‌بابُ الجُنُبِ يُريدُ النَّومَ فيأتِي ببَعضِ وُضوئه ثم يَنامُ

- ‌بابُ كَراهيَةِ نَومِ الجُنُبِ مِن غَيِر وُضوءٍ

- ‌بابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي رُوِيَ(1)في الجُنُبِ يَنَامُ ولا يمسُّ ماءً

- ‌بابُ الجُنُبِ يُريدُ الأكلَ

- ‌بابُ الجُنُبِ يُريدُ أن يَعودَ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يَطوفُ على نِسائِه إذا حلَّلْنه أَو على إِمائِه بغُسلٍ واحِدٍ

- ‌بابُ رِوايَةِ مَن رَوَى: يَغتَسِلُ عِندَ كلِّ واحِدَةٍ

- ‌جماعُ أَبوابِ التَّيَمُّم

- ‌بابُ سَبَبِ نُزولِ الرُّخصَةِ في التَّيَمُّم

- ‌بابُ كَيفَ التَّيَمُّم

- ‌بابُ ذِكرِ الرِّواياتِ في كيفية التَّيَمُّمِ عن عَمّارِ بنِ ياسِرٍ رضي الله عنه

- ‌بابُ التَّيَمُّمِ بالصَّعيدِ الطّيبِ

- ‌ بابُ الدَّليلِ على أن الصَّعيدَ الطّيِّبَ هو التُّرابُ

- ‌بابُ نَفضِ اليَدَينِ مِنَ التُّرابِ عِندَ التَّيَمُّم إذا بَقِيَ في يَدَيه غُبار يُماسُّ الوَجهَ كُلَّه

- ‌بابُ مَن لم يَجِد ماءً ولا تُرابًا

- ‌بابُ النِّيَّةِ في التَّيَمُّمِ

- ‌بابُ البِدايَةِ بالوَجهِ ثم باليَدَينِ

- ‌بابُ استِحبابِ البِدايَةِ باليُمنَى ثم باليُسرَى

- ‌بابٌ: الجُنُبُ يَكفيه التَّيَمُّمُ إذا لم يَجِدِ الماءَ

- ‌بابُ ما رُوِي في الحائضِ والنُّفَساءِ يَكفيهِما التَّيَمُّمُ عِندَ انقِطاعِ الدَّمِ إذا عَدِمَتا الماءَ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يَعزُبُ عن الماءِ ومَعَه أَهلُه، فيُصيبُها إِن شاءَ ثم يَتَيَمَّم

- ‌بابُ غُسلِ الجُنُبِ ووُضوءِ المُحدِثِ إذا وجَدَ الماءَ بعدَ التَّيَمُّمِ

- ‌بابُ رُؤيَةِ الماءِ خِلالِ صَلاةٍ افتَتَحَها بالتَّيَمُّمِ

- ‌بابُ التَّيَمُّمِ لِكُلِّ فريضَةٍ

- ‌بابُ التَّيَمُّمِ بعدَ دُخولِ وقتِ الصَّلاةِ

- ‌بابُ إِعوازِ الماءِ بعدَ طَلَبِهِ

- ‌بابُ السَّفَرِ الذي يَجوزُ فيه التَّيَمُّمُ

- ‌بابُ الجَريحِ والقَريحِ والمَجدورِ يَتَيَمَّمُ إذا خاف التَّلَفَ باستِعمالِ الماءِ أَو شِدَّةَ الضَّنَى

- ‌بابٌ: المَحمومُ ومَن في مَعناه لا يَتَيَمَّمُ عِندَ وُجودِ الماءِ

- ‌بابُ التَّيَمُّمِ في السَّفَرِ إذا خاف المَوتَ أَوِ العِلَّةَ مِن شِدَّةِ البَردِ

- ‌بابُ الجُرحِ إذا كان في بَعضِ جَسَدِه دونَ بعضٍ

- ‌بابُ المَسحِ على العَصائبِ والجَبائرِ

- ‌بابُ الصَّحيحِ المُقيمِ يَتَوَضَّأ لِلمَكتوبَةِ والجِنازَةِ والعيدِ ولا يَتَيَمَّمُ

- ‌بابُ المُسافِرِ يَتَيَمَّمُ في أَوَّلِ الوَقتِ إذا لم يَجِد ماءً ويُصَلِّي ثم لا يُعيدُ وإِن وجَدَ الماءَ في آخِرِ الوَقتِ

- ‌بابُ تَعجيلِ الصَّلاةِ بالتَّيَمُّمِ إذا لم يَكُنْ عَلى ثِقَةٍ مِن وُجودِ الماءِ في الوَقت

- ‌بابُ مَن تَلَوَّمَ(4)ما بَينَه وبَينَ آخِرِ الوَقتِ رَجاءَ وُجودِ الماءِ

- ‌بابٌ ما رُوِي في طَلَبِ الماءِ وفي حَدِّ الطَّلَبِ

- ‌ بابُ الجُنُبِ أَوِ المُحدِثِ يَجِدُ ماءً لِغُسلِه وهو يَخاف العَطَشَ فيَتَيَمُّم

- ‌بابُ المُتَيَمِّمِ يَؤُمُ المُتَوَضِّئيَن

- ‌بابُ كَراهيَةِ مَن كَرِهَ ذَلِكَ

- ‌جماعُ أَبوابِ ما يُفسِدُ الماءَ بابُ الماءِ الدّائمِ تَقَعُ فيه نَجاسَةٌ وهو أَقَلُّ مِنَ قُلَّتَيِن

- ‌بابُ طَهارَةِ الماءِ المُستَعمَلِ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنَّه يأخُذُ لِكلِّ عُضوٍ منه(4)ماءً جَديدًا ولا يَتَطَهَّرُ بالماءِ المُستَعمَلِ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أن سُؤرَ الكلبِ نَجِسٌ

- ‌ بابُ غَسْلِ الإِناءِ مِن وُلوغِ الكَلبِ سَبعَ مَرّاتٍ

- ‌بابُ إِدخالِ التُّرابِ في إِحدَى غَسَلاتِهِ

- ‌بابُ نَجاسَةِ ما ماسَّه الكلبُ بسائرِ بَدَنِه إذا كان أَحَدُهُما رَطبًا

- ‌بابُ الدَّليلِ على أن الخِنزيرَ أَسوأُ حالًا مِنَ الكَلبِ

- ‌بابُ السُّنَّة في الغَسلِ مِن سائرِ النَّجاساتِ

- ‌بابُ غَسلِها واحِدَةً يأتِي(4)عَلَيها

- ‌باب سُؤرِ الهرة

- ‌بابُ سُؤرِ سائرِ الحَيَواناتِ سِوَى الكَلبِ والخِنزيرِ

- ‌بابُ ذِكرِ الأخبارِ التي يَتَفَرَّقُ بها الكَلبُ عن غَيرِه على طَريقِ الاختصارِ

- ‌بابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي ورَدَ في سُؤرِ ما يُؤكَلُ لَحمُه

- ‌بابُ ما لا نَفسَ له سائلَةً(6)إذا ماتَ في الماءِ القَليلِ

- ‌بابُ الحوتِ يَموتُ في الماءِ [أو الجرادِ]

- ‌بابُ طهارَةِ عَرَقِ الإنسانِ مِن أَىِّ مَوضِعٍ كانَ

- ‌بابُ بُصاقِ الإنسانِ ومُخاطِهِ

- ‌بابُ طَهارَةِ عَرَقِ الدَّوابِّ ولُعابِها

- ‌جِماعُ أبوابِ الماءِ الذي يَنجُسُ والذِى لا يَنجُسُ

- ‌بابُ الماءِ القَليلِ يَنجُسُ بالنَّجاسِةِ تَحدُثُ فيهِ

- ‌بابُ الماءِ الكَثيرِ لا يَنجُسُ بنَجاسَةٍ تَحدُثُ فيه ما لم تُغَيِّرْه

- ‌بابُ نَجاسَةِ الماءِ الكَثيرِ إذا غَيَّرَته النَّجاسَةُ

- ‌بابُ الفَرقِ بَينَ القَليلِ الذي يَنجُسُ والكَثِير الذي لا يَنجُسُ ما لم يَتَغَيَّرْ

- ‌بابُ قَدْرِ القُلَّتَينِ

- ‌بابُ صِفَةِ بئرِ بُضاعَةَ

- ‌بابُ ما جاءَ في نَزحِ زَمزَمَ

- ‌بابُ طَهارَةِ الماءِ يُنْتِنُ بلا حَرامٍ خالَطَه

- ‌جِماعُ أبوابِ المَسحِ على الخُفَّينِ

- ‌بابُ الرُّخْصَةِ في المَسحِ على الخُفَّينِ

- ‌بابُ مَسحِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم على الخُفَّينِ في السَّفَرِ والحَضَرِ جَميعًا

- ‌بابُ التَّوقيتِ في المَسحِ على الخُفَّينِ

- ‌بابُ ما ورَدَ في تَركِ التَّوقيتِ

- ‌بابُ رُخصَةِ المَسحِ لِمَن لَبِسَ الخُفَّينِ على الطَّهارَةِ

- ‌بابُ الخُفِّ الذي مَسَحَ عليه رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

- ‌بابُ ما ورَدَ في المَسحِ على الجَورَبَينِ والنَّعلَينِ

- ‌بابُ ما ورَدَ في المَسحِ على النَّعلَينِ

- ‌بابُ المسحِ على المُوقَين

- ‌بابُ خَلعِ الخُفَّينِ وغَسلِ الرِّجلَينِ في الغُسلِ مِنَ الجَنابَةِ

- ‌بابُ مَن خَلَعَ خُفَّيه بعدَ ما مَسَحَ عَلَيهِما

- ‌باب: كيفَ المَسحُ على الخُفَّينِ

- ‌بابُ الاقتِصارِ بالمَسحِ على ظاهِرِ الخُفَّينِ

- ‌بابُ جَوازِ نَزعِ الخُفِّ وغَسلِ الرِّجلِ إذا لم يَكُنْ فيه رَغبَةٌ عن السُّنَّةِ

- ‌جِماعُ أبوابِ الغُسلِ لِلجُمُعَةِ والأعيادِ وغَيرِ ذَلِكَ

- ‌بابُ الغُسلِ لِلجُمُعَةِ

- ‌بابُ الدِّلالَةِ على أن الغُسلَ لِلجُمُعَةِ سُنَّةُ اختيارٍ

- ‌بابُ الغُسلِ للجُمُعَةِ عِندَ الرَّواحِ إلَيها

- ‌بابُ جَوازِ الغُسلِ لها إذا كان غُسلُه قَبلَها في يَومِها

- ‌بابُ الغُسلِ على مَن أرادَ الجُمُعَةَ دونَ مَن لم يُرِدْها

- ‌بابُ الاغتسالِ لِلجَنابَةِ والجُمُعَةِ جَميعًا إذا نَواهُما مَعًا؛ لِقَولِه صلى الله عليه وسلم: "إنَّما الأعمالُ بالنّيّاتِ، ولِكُلِّ امرِئٍ ما نَوَى

- ‌بابُ هَل يُكتَفَى بغُسلِ الجَنابَةِ عن غُسلِ الجُمُعَةِ إذا لم يَنوِها مَعَ الجَنابَةِ

- ‌بابُ الاغتِسالِ لِلأعيادِ

- ‌بابُ الغُسلِ مِن غَسلِ المَيِّتِ

- ‌كتابُ الحيضِ

- ‌بابٌ: الحائضُ لا تُصَلِّى ولا تَصومُ

- ‌بابٌ: الحائضُ تَقضِى الصَّومَ ولا تَقضِى الصَّلاةَ

- ‌بابٌ: الحائضُ لا تَطوفُ بالبَيتِ

- ‌بابٌ: الحائضُ لا تَدخُلُ المَسجِدَ ولا تَعتَكِفُ فيهِ

- ‌بابٌ: الحائضُ لا تَمَسُّ المُصحَفَ ولا تَقرأُ القُرآنَ

- ‌بابٌ: الحائضُ لا تُوطَأُ حتَّى تَطهُرَ وتَغتَسِلَ

- ‌بابُ مُباشَرَةِ الحائضِ فيما فوقَ الإِزارِ، وما يَحِلُّ مِنها وما يَحرُمُ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يُصيبُ مِنَ الحائضِ ما دونَ الجِماعِ

- ‌بابُ ما رُوِى في كَفّارَةِ مَن أتَى امرَأتَه حائضًا

- ‌بابُ السِّنِّ التي وُجِدَتِ المَرأَةُ حاضَت فيها

- ‌بابُ أقَلِّ الحَيضِ

- ‌بابُ أكثَرِ الحَيضِ

- ‌بابُ المُستَحاضَةِ إذا كانَت مُمَيِّزَةً

- ‌بابُ غُسلِ المُستَحاضَةِ المُمَيِّزَةِ عِندَ إدبارِ حَيضَتِها

- ‌بابُ صَلاةِ المُستَحاضَةِ واعتِكافِها في حالِ استِحاضَتِها، والإِباحَةِ لِزَوجِها أن ياتيَها

- ‌بابٌ: في الاستِظهارِ

- ‌بابُ المُعتادَةِ لا تُمَيِّزُ بَينَ الدَّمَينِ

- ‌بابٌ: الصُّفرَةُ والكُدرَةُ في أيّامِ الحَيضِ حَيضٌ

- ‌بابُ الصُّفرَةِ والكُدرَةِ تَراهُما بعدَ الطُّهرِ

- ‌بابُ ما روِى في الصُّفرَةِ إذا رُئيَت في غَيرِ أيّامِ العادَةِ

- ‌بابُ المُبتَدِئَةِ لا تُمَيِّزُ بَينَ الدَّمَينِ

- ‌بابُ المَرأَةِ تَحيضُ يَومًا وتَطهُرُ يَومًا

- ‌بابُ النِّفاسِ

- ‌بابُ المُستَحاضَةِ تَغسِلُ عَنها أثَرَ الدَّمِ وتَغتَسِلُ، وتَستَثفِرُ بثَوبٍ وتُصَلِّى، ثم تَتَوَضّأُ لِكُلِّ صَلاةٍ

- ‌بابُ غُسلِ المُستَحاضَةِ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يُبتَلَى بالمذىِ أوِ البَولِ

- ‌بابُ ما يَفعَلُه مَن غَلَبَه الدَّمُ مِن رُعافٍ أو جُرحٍ

الفصل: ‌باب المستحاضة تغسل عنها أثر الدم وتغتسل، وتستثفر بثوب وتصلى، ثم تتوضأ لكل صلاة

عن مَكحولٍ عن أبي هريرةَ وأَبِى الدَّرداءِ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم

(1)

. وزَيدٌ العَمِّىُّ

(2)

وسَلَّامُ بنُ سَلمٍ المَدائنِيُّ

(3)

والعَرزَمِيُّ

(4)

والعَلاءُ بنُ كَثيرٍ الدِّمَشقِيُّ

(5)

كُلُّهُم ضُعَفاءُ. واللَّهُ أعلَمُ.

1641 -

أخبرَنا أبو بكرٍ الفارِسِىُّ، حدثنا أبو إسحاقَ الأصفَهانِىُّ، حدثنا أبو أحمدَ ابنُ فارِسٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، قال سَهمٌ مَولَى بنى سُلَيمٍ: إن مَولاتَه أُمَّ يوسُفَ ولَدَت بمَكَّةَ فلَم تَرَ دَمًا، فلَقيَت عائشةَ فقالَت: أنتِ امرأَةٌ طَهَّرَكِ اللَّهُ، فلَمَّا نَفَرَت رأَت. قال محمدٌ: قالَه لَنا موسَى بنُ إسماعيلَ

(6)

.

‌بابُ المُستَحاضَةِ تَغسِلُ عَنها أثَرَ الدَّمِ وتَغتَسِلُ، وتَستَثفِرُ بثَوبٍ وتُصَلِّى، ثم تَتَوَضّأُ لِكُلِّ صَلاةٍ

1642 -

أخبرَنا أبو عليٍّ الحسينُ بنُ محمدٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ

= وينظر الأفراد للدارقطنى (5856).

(1)

أخرجه ابن عدى في الكامل 5/ 1861، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق 47/ 224، والمصنف في الخلافيات (1060) من طريق العلاء بن كثير به.

(2)

تقدم عقب (381).

(3)

هو سلام بن سلم الطويل المدائنى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 4/ 133، والجرح والتعديل 4/ 260، والمجروحين 1/ 339، وتهذيب الكمال 12/ 277، وميزان الاعتدال 2/ 175، وقال ابن حجر في التقريب 1/ 342: متروك.

(4)

هو محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان العرزمى الفزارى، أبو عبد الرحمن الكوفى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 1/ 171، والضعفاء والمتروكين للنسائي (521)، والمجروحين 2/ 246، وتهذيب الكمال 26/ 41، وتهذيب التهذيب 9/ 322. قال ابن حجر في التقريب 2/ 187: متروك.

(5)

تقدم عقب (1574).

(6)

التاريخ الكبير 4/ 194.

ص: 483

داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبو عَقيلٍ، عن بُهَيَّةَ قالَت: سَمِعتُ امرأَةً تَسأَلُ عائشةَ يَعنِى عن حَيضِها، أظُنُّه قال: فقالَت عائشَةُ: سأَلتُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عن امرأَةٍ فسَدَ حَيضُها وأُهْريقَت دَمًا، فأَمَرَنِى رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أن آمُرَها فلتَنظُرْ قَدرَ ما كانَت تَحيضُ في كُلِّ شَهرٍ وحَيضُها مُستَقيمٌ وقالَ:"فلتَقعُدْ بقَدرِ ذَلِكَ مِنَ الأيّامِ، ثم لتَدَعِ الصَّلاةَ فيهِنَّ وبِقَدرِهِنَّ، ثم تَغتَسِلْ ثم تَستَثفِرْ بثَوبٍ ثم لِتُصَلِّ"

(1)

.

1643 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ بشرِ بنِ سَعدٍ المَرثَدِيُّ، حدثنا خَلَفُ بنُ هِشامٍ، حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ. قال: وأَخبَرَنِى أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ، أن فاطِمَةَ بنتَ أبى حُبَيشِ استَفتَتِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقالَت: إنِّى أُستَحاضُ فلا أطهُرُ، أفأَدَعُ الصَّلاةَ؟ فقالَ:"ذَلِكِ عِرقٌ ولَيسَت بالحَيضَةِ، فإذا أقبَلَتِ الحيضَةُ فدَعِى الصَّلاةَ، وإِذا أدبَرَت فاغسِلِى عَنكِ أثَرَ الدَّمِ وتَوَضَّئى وصَلِّى، فإِنَّما ذَلِكِ عِرقٌ ولَيسَت بالحَيضَةِ"

(2)

. لَفظُ حَديثِ أبى الرَّبيعِ، وفِي حَديثِ خَلَفٍ أن فاطِمَةَ بنتَ أبى حُبَيشِ سأَلَت رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وقالَ:"فاغسِلِى عَنكِ الدَّمَ وتَوَضَّئى وصَلِّى". والباقِى بمَعناه. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن خَلَفِ بنِ هِشامٍ دونَ قَولِه: "وتَوَضَّئى"

(3)

. وكأَنَّه ضَعَّفَه لِمُخالَفَتِه سائرَ الرّواةِ عن هِشامٍ.

(1)

أبو داود (284). وضعفه الألبانى في ضعيف أبي داود (55)، وتقدم في (1595).

(2)

أخرجه النسائي (217، 362)، وابن ماجه (621) من طريق حماد بن زيد به.

(3)

مسلم (333/. . .).

ص: 484

ورواه أبو حمزة السُّكَّرِىُّ عن هِشامٍ، إلا أنَّه أرسَلَ الحديثَ ولَم يَذكُرْ عائشةَ:

1644 -

أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ المَروَزِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدَّثَنى عبدُ اللَّهِ بنُ عثمانَ، حدثنا أبو حَمزَةَ قال: سَمِعتُ هِشامًا يُحَدِّثُ عن أبيه، أن فاطِمَةَ بنتَ أبى حُبَيشٍ قالَت: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّى أُستَحاضُ فلا أطهُرُ. الحديث وقالَ فيه:"فاغتَسِلِى عِندَ طُهرِكِ وتَوَضَّئى لِكُلِّ صَلاةٍ"

(1)

.

قالَ أبو بكرٍ: ورَوَى إبراهيمُ بنُ محمدٍ الشافعيُّ عن داودَ العَطّارِ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ. ورَوَى الحسنُ بنُ زيادٍ، عن أبي حَنيفَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ الحديثَ، وقالَ فيه:"وتَوَضَّئى لِكُلِّ صَلاةٍ"

(2)

.

قال الشيخُ: والصَّحيحُ أن هَذِه الكَلِمَةَ مِن قَولِ عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ:

1645 -

أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: جاءَت فاطِمَةُ بنتُ أبى حُبَيشٍ إلى

(1)

أخرجه ابن حبان (1354) من طريق أبى حمزة به.

(2)

الحسن بن زياد - كما في جامع المسانيد للخوارزمى 1/ 368. وأخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 102، وشرح المشكل (2732)، والطبراني 24/ 360 (895)، وابن عبد البر في التمهيد 12/ 124 من طريق أبى حنيفة به.

ص: 485

رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّى امرأَةٌ أُستَحاضُ فلا أطهُرُ، أفأَدَعُ الصَّلاةَ؟ فقالَ:"لا، إنَّما ذَلِكِ عِرقٌ ولَيسَ بالحَيضِ، فإِذا أقبَلَت حَيضَتُكِ فدَعِى الصَّلاةَ، وإِذا أدبَرَت فاغسِلِى عَنكِ الدَّمَ ثم صَلِّى". قال: قال أبى: "ثم تَوَضَّئى لِكُلِّ صَلاةٍ حَتَّى يَجِئَ ذَلِكَ الوَقتُ"

(1)

. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بن يَحيَى دونَ قَولِ عُروةَ

(2)

.

وقَولُ عُروةَ فيه صَحيحٌ، وروِى ذَلِكَ في حَديثِ حَبيبِ بنِ أبي ثابِتٍ عن عُروةَ عن عائشَةَ:

1646 -

أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا وكيعٌ، عن

(3)

الأعمَشُ (ح) وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الحَسَّانِيُّ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا الأعمَشُ، عن حَبيبِ بنِ أبي ثابِتٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ قالَت: جاءَت فاطِمَةُ بنتُ أبى حُبَيشٍ إلى رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّى امرأَةٌ أُستَحاضُ فلا أطهُرُ، أفأَدَعُ الصَّلاةَ؟ قال:"لا، إنَّما ذَلِكِ عِرقٌ ولَيسَت بالحَيضَةِ، اجتَنِبِى الصَّلاةَ أيّامَ مَحيضكِ، ثم اغتَسِلِى وتَوَضَّئى لِكُلِّ صَلاةٍ وإِن قَطَرَ الدَّمُ على الحَصيرِ"

(4)

. لَفظُ حَديثِ أبى بكرِ ابنِ الحارِثِ. وهَكَذا رواه عليُّ بنُ هاشِمٍ

(1)

أخرجه البخاري (228)، والترمذى (125)، والنسائي (222) من طريق أبى معاوية به.

(2)

مسلم (333/. . .).

(3)

في س، م:"حدثنا".

(4)

المصنف في المعرفة (488)، وأبو داود (298)، والدارقطني 1/ 212.

ص: 486

وقُرَّةُ بنُ عيسَى ومُحَمَّدُ بنُ رَبيعَةَ وجَماعَةٌ عن الأعمَشِ

(1)

، واختُلِفَ فيه على عبدِ اللَّهِ بنِ داودَ الخُرَيْبِىِّ، ورواه حَفصُ بنُ غياثٍ وأبو أُسامَةَ وأَسباطُ بنُ محمدٍ عن الأعمَشِ، فوَقَفوه على عائشةَ واختَصَروه

(2)

.

أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ بشرِ بنِ الحَكَمِ قال: جِئنا مِن عِندِ عبدِ اللَّهِ بنِ داودَ الخُرَيْبِىِّ إلى يَحيَى بنِ سعيدٍ القَطّانِ فقالَ: مِن أينَ جِئتُم؟ قُلنا: مِن عِندِ ابنِ داوُدَ. فقالَ: ما حَدَّثَكُم؟ قُلنا: حدثنا عن الأعمَشِ، عن حَبيبِ بنِ أبي ثابِتٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ. الحديثَ. فقالَ يَحيَى: أمَا إنَّ سُفيانَ الثَّورِىَّ كان أعلَمَ النّاسِ بهَذا، زَعَمَ أن حَبيبَ بنَ أبى ثابِتٍ لم يَسمَعْ مِن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ شَيئًا

(3)

.

وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو يَحيَى السَّمَرقَندِيُّ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، قال: سَمِعتُ عَلِىَّ بنَ عبدِ اللَّهِ المَدينيَّ يقولُ: حَبيبُ بنُ أبى ثابِتٍ لم يَسمَعْ مِن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ شَيئًا. قال يَحيَى بنُ سعيدٍ: حَديثُ حَبيبٍ عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ لا شَيءَ

(4)

.

(1)

أخرجه أحمد (24145)، والدارقطني 1/ 211 من طريق على بن هاشم به. والدارقطني 1/ 211، 212 من طريق قرة بن عيسى ومحمد بن ربيعة به.

(2)

أخرجه الدارقطني 1/ 213 من طريق حفص وأبى أسامة به. وذكره عن أسباط معلقا.

(3)

الدارقطني 1/ 139، 213، ومن طريقه المصنف في المعرفة (180). وأخرجه أبو يعلى (4799)، وابن الأعرابى في المعجم (1084) من طريق ابن داود به.

(4)

المصنف في الخلافيات (437). وأخرجه الدارقطني 1/ 139، ومن طريقه المصنف في المعرفة =

ص: 487

وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ قال: سَمِعتُ العَبَّاسَ بنَ محمدٍ الدُّورِيَّ يقولُ: قُلتُ ليَحيَى بنِ مَعينٍ: حَبيبٌ ثَبَتٌ؟ قال: نَعَم، إنَّما رَوَى حَديثَينِ - أظُنُّ يَحيَى يُريدُ مُنكَرَينِ - حَديثَ تُصَلِّى الحائضُ وإِن قَطَرَ الدَّمُ على الحَصيرِ، وحَديثَ القُبلَةِ

(1)

.

أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، قال: قال أبو داودَ السِّجِستانِيُّ: حَديثُ الأعمَشِ عن حَبيبٍ ضَعيفٌ، ودَلَّ على ضَعفِ حَديثِ الأعمَشِ عن حَبيبٍ هذا أن حَفصَ بنَ غِياثٍ وقَفَه على عائشةَ، وأَنكَرَ أن يَكونَ حَديثُ حَبيبٍ مَرفوعًا، ووَقَفَه أيضًا أسباطُ عن الأعمَشِ، ورواه ابنُ داودَ عن الأعمَشِ مَرفوعًا أوَّلُه، وأَنكَرَ أن يَكونَ فيه الوُضوءُ عِندَ كُلِّ صَلاةٍ، ودَلَّ على ضَعفِ حَديثِ حَبيبٍ هذا أن رِوايَةَ الزُّهرىِّ عن عُروةَ عن عائشةَ قالَت: فكانَت تَغتَسِلُ لِكُلِّ صَلاةٍ. في حَديثِ المُستَحاضَةِ

(2)

.

1647 -

وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا أبو العَلاءِ يَعنِى أيّوبَ بنَ أبى مِسكينٍ، عن الحَجَّاجِ بنِ أرطاةَ، عن أُمِّ كُلثومٍ، عن عائشةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال في المُستَحاضَةِ: "تدَعُ الصَّلاةَ أيّامَ أقرائِها، ثم تَغتَسِلُ مَرَّةً، ثم تَتَوَضّأُ إلى مِثلِ أيّامِ

= (181) من طريق على به بنحوه.

(1)

تاريخ ابن معين برواية الدورى 4/ 18 (2925).

(2)

أبو داود عقب (300)، ومن طريقه الدارقطني 1/ 213.

ص: 488

أقرائِها، فإِن رأَت صُفرَةً انتَضَحَت وتَوَضأَت وصَلَّت".

1648 -

قال: وحَدَّثَنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا أبو العَلاءِ، عن ابنِ شُبرُمَةَ، عن امرأةِ مَسروقٍ، عن عائشةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مِثلَه

(1)

.

1649 -

أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ سِنانٍ القَطّانُ، حدثنا يَزيدُ. فذَكَرَهُما بالإِسنادَينِ إلا أنَّه جَعَلَ الأوَّلَ مِن قَولِ عائشَةَ. قال أبو داودَ: وحَديثُ أيّوبَ أبى العَلاءِ ضَعيفٌ لا يَصِحُّ

(2)

.

قال الشيخُ رحِمه اللَّهُ تعالَى: ورُوِى عن أبي يوسُفَ مَرفوعًا:

1650 -

أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُقبَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الصَّمَدِ بنِ أبي خِداشٍ، حدثنا عَمّارُ بنُ مَطَرٍ، حدثنا أبو يوسُفَ يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن قَميرَ امرأَةِ مَسروقٍ، عن عائشةَ، أن فاطِمَةَ أتَتِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّى امرأَةٌ أُستَحاضُ. فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم:"إنَّما ذَلِكِ عِرقٌ فانظُرِى أيّامَ أقرائِكِ، فإذا جاوَزَت فاغتَسِلِى واستَذفِرِى، ثم تَوَضَّئى لِكُلِّ صَلاةٍ".

(1)

أخرجه الطبراني في الصغير 2/ 149، ومن طريقه المزى في تهذيب الكمال 35/ 274، من طريق الدورى به.

(2)

أبو داود (299، 300).

ص: 489

1651 -

وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ سليمانَ بنِ محمدٍ الباهِلِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الصَّمَدِ بنِ أبى خِداشٍ. فذكَره بنَحوِهِ

(1)

. قال عَلِيٌّ: تَفَرَّدَ به عَمَّارُ بنُ مَطَرٍ وهو ضَعيفٌ

(2)

عن أبي يوسُفَ، والَّذِى عِندَ النّاسِ عن إسماعيلَ بهَذا الإسناد مَوقوفًا: المُستَحاضَةُ تَدَعُ الصَّلاةَ أيَّامَ أقرائِها، وتَغتَسِلُ، وتَتَوَضأُ لِكُلِّ صَلاةٍ.

1652 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا مُكرَمُ بنُ أحمدَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الحَربِىُّ، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن بَيانٍ قال: سَمِعتُ الشَّعبِيَّ يُحَدِّثُ، عن قَميرَ، عن عائشةَ أنَّها قالَت في المُستَحاضَةِ: تَدَعُ الصَّلاةَ أيَّامَ حَيضَتِها، وتَغتَسِلُ وتَستَذفِرُ وتَوَضَّأُ عِندَ كُلِّ صَلاةٍ

(3)

.

1653 -

وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ، أخبرَنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدثنا زائدَةُ، حدثنا بَيانٌ، عن عامِرٍ. فذكَره وقالَ: ثم تَتَوَضّأُ لِكُلِّ صَلاةٍ

(3)

.

هَكَذا رِوايَةُ عبدِ المَلِكِ بنِ مَيسَرَةَ وبَيانٍ ومُغيرَةَ وخِراشٍ

(4)

ومُجالِدٍ، عن الشَّعبِيِّ، عن قَميرَ، عن عائشةَ: تَتَوَضّأُ لِكُلِّ صَلاةٍ (3). وَرِوايَةُ داودَ بنِ أبي

(1)

الدارقطني 1/ 210، 211.

(2)

ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 6/ 394، والكامل لابن عدى 5/ 1727، والمغنى في الضعفاء 2/ 459، وميزان الاعتدال 3/ 169.

(3)

تقدم تخريجه في (1584، 1607).

(4)

في د، م:"فراس".

ص: 490

هِندٍ وعاصِمٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن قَميرَ، عن عائشةَ: تَغتَسِلُ في كُلِّ يَومٍ مَرَّةً

(1)

. وكَذَلِكَ في رِوايَةِ عثمانَ بنِ سَعدٍ الكاتِبِ عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ في قِصَّةِ فاطِمَةَ بنتِ أبى حُبَيشٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم

(2)

. وعُثمانُ بنُ سَعدٍ لَيسَ بالقَوِيِّ

(3)

، وروِى عن الحَجّاجِ بنِ أرطاةَ عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ ولَيسَ بالقَوِىِّ

(4)

.

1654 -

أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عمرَ بنِ قَتادَةَ، حدثنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عليٍّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على شَريكٍ، عن أبي اليَقظانِ، عن عَدِىِّ بنِ ثابِتٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:"المُستَحاضَةُ تَدَعُ الصَّلاةَ أيّامَ حَيضَتِها، وتَغتَسِلُ وتَتَوَضّأُ لِكُلِّ صَلاةٍ وتَصومُ وتُصَلِّى"

(5)

.

1655 -

وأَخبرَنا أبو نَصرٍ، حدثنا أبو عمرٍو، حدثنا إبراهيمُ، حدثنا يَحيَى، قال: قَرأتُ على شَريكٍ، عن أبي اليَقظانِ، عن عَدِىِّ بنِ ثابِتٍ، عن

(1)

أخرجه ابن أبي شيبة (1359)، والدارمى (841) من طريق داود به. وابن المنذر في الأوسط (53) من طريق داود وعاصم به.

(2)

سيأتي تخريجه في (1682).

(3)

هو عثمان بن سعد القرشي، أبو بكر البصري الكاتب المعلم. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 6/ 225، والجرح والتعديل 6/ 153، والمجروحين 2/ 96، وتهذيب الكمال 19/ 375، وتهذيب التهذيب 7/ 117. قال ابن حجر في التقريب 2/ 9: ضعيف.

(4)

تقدمت مصادر ترجمة الحجاج بن أرطاة عقب (32).

(5)

أخرجه أبو داود (297)، والترمذي (126، 127)، وفى العلل (73)، وابن ماجه (625)، والدارمى (820) من طريق شريك به، وقال الترمذي: تفرد به شريك عن أبي اليقظان. قال الذهبي 1/ 337: صوابه عدى بن أبان بن ثابت بن قيس الظفرى، فنسب إلى جده، وأبان لا يعرف.

ص: 491

أبيه، عن عليٍّ مِثلَه

(1)

.

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ قال: سَمِعتُ العَبَّاسَ بنَ محمدٍ الدُّورِيَّ يقولُ: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ يقولُ: عَدِىُّ بنُ ثابِتٍ عن أبيه عن جَدِّه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال يَحيَى: وجَدُّه اسمُه دينارٌ. قال أبو الفَضلِ: فرَدَدتُه أنا على يَحيَى فقالَ: هو هَكَذا اسمُه دينارٍ

(2)

.

أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ قال: قال أبو داودَ السِّجِستانِىُّ: حَديثُ عَدِيِّ بنِ ثابِتٍ هذا ضَعيفٌ لا يَصِحُّ، ورواه أبو اليَقظانِ عن عَدِيِّ بنِ ثابِتٍ عن أبيه عن عَلِيٍّ

(3)

.

1656 -

أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ الأصبَهانِىُّ، قال أبو يَعلَى: قُرِئَ على بشرِ بنِ الوَليدِ، أخبرَكَ أبو يوسُفَ، عن أبى أيّوبَ الأفريقِيِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ، عن جابِرٍ، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمَرَ المُستَحاضَةَ أن تَوَضّأَ لِكُلِّ صَلاةٍ

(4)

. تَفَرَدَّ به أبو يوسُفَ عن عبدِ اللَّهِ بنِ عليٍّ بنِ

(5)

أيوبَ الأفريقِيِّ، وأبو يوسُفَ ثِقَةٌ إذا كان يَروِى عن ثِقَةٍ.

(1)

أخرجه ابن أبي شيبة (1374)، والطحاوى في شرح المعاني 1/ 102، والمصنف في الخلافيات (1084، 1085) من طريق شريك به.

(2)

المصنف في الخلافيات (1083)، وتاريخ ابن معين برواية الدورى 3/ 7 (23).

(3)

أبو داود عقب (300).

(4)

أخرجه المصنف في الخلافيات (1086)، وفي المعرفة (489) من طريق أبى يعلى به. والطبراني في الأوسط (1597) من طريق بشر بن الوليد به. قال الذهبي 1/ 337: الأفريقى لينه أبو زرعة.

(5)

في د، م:"أبى".

ص: 492