‌د - التوحيد العملي الإرادي، أو العملي القصدي: - القواعد في توحيد العبادة - جـ ١

الشرع والقدر؛ فمنه ما هو مطلوب مراد محبوب كالتوحيد وسائر الطاعات، ومنه ما هو مبغض ممنوع، كالشرك والمعاصي"

(1)

.

‌

‌د - التوحيد العملي الإرادي، أو العملي القصدي:

وسمي بذلك لأن العبادة تتضمن عمل القلب والجوارح، وذلك مستلزم لعلم القلب واعتقاده ومعرفته، وقول اللسان كما لا يخفى.

يقول الإمام ابن تيمية: "والتوحيد العملي الإرادي؛ أن لا يعبد إلا إياه، فلا يدعو إلا إياه، ولا يتوكل إلا عليه، ولا يخاف إلا إياه، ولا يرجو إلا إياه، ويكون الدين كله للّه"

(2)

.

ويقول رحمه الله أيضًا: "وقد بسط الكلام في التوحيد وأنه نوعان؛ علمي قولي وعملي قصدي؛ فـ {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1)} اشتملت على التوحيد العملي نصًا، وهي دالة على العلمي لزومًا، و {قُل هُوَ اَللَّهُ أَحَدُ} (1)} اشتملت على التوحيد العلمي القولي نصًا وهي دالة على التوحيد العملي لزومًا"

(3)

.

‌

‌هـ - توحيد الإلهية أو الألوهية أو العبادة:

وسمي بذلك لأنَّهُ اشتمل على التأله وهو التعبد والتنسك للّه سبحانه وتعالى، أو على الألوهة وهي العبادة.

يقول الإمام الطبري في رده على قول النصارى: "لأن من كان له ولد فليس بإله، وكذلك من كالن له صاحبة فغير جائز أن يكون إلهًا