الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
لاثنين فصاعدًا عينًا كان ذلك الشيء أو معنى، وقيل: هو الاختلاط على الشيوع أو على المجاورة.
والشرك بدون الهاء: النصيب تسمية بالمصدر، قال تعالى:{أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ} [فاطر: 40]؛ أي: نصيب
(1)
.
ثانيًا: معنى التسوية:
التسوية مشتقة من أصل لغوي ثلاثي هو (سوى)، وسَاوَاه وَسَوّاهُ تَسْوِيَةً وأسْواهُ: جَعَلَهُ سَوِيًّا، وتقول: استوى الشيئان وتساويا، وساوى أحدهما صاحبه، وفلان يساويك في العلم، وساوى بين الشيئين وسوى بينهما، وساويت هذا بهذا وسويته.
وأصل مادتها يدل على استقامة واعتدال بين شيئين، يقال: هذا لا يساوي كذا؛ أي: لا يعادله، وفلان وفلان على سوية من هذا الأمر؛ أي: سواء، والسَّي المُسَاوِي مثل عَدْل ومُعَادل، تقول سيان زيد وعمرو، وأسواء جمع سَي نحو نقض وأنقاض، يقال قوم أسواء ومستوون، والمساواة أصلها من ساواه في القدر.
وساواه مساواة: ماثله وعادله قدرًا أو قيمة، والسواء: العدل، وسواء الشيء: وسطه، وسواء الشيء: غيره، وتَسْوِيَةُ الشيءِ جَعْلَه سَواء إمَّا في الرّفْعَةِ أَو في الضِّعَةِ، ويقال: ساوَى الشيءُ الشيءَ إذا عادَلَه، وساوَيْتُ بين الشيئين إذا عَدَلْتَ بينهما وسَوّيتَ، ويقال: تَساوَت الأمورُ واستوتْ وتساوَى الشيئان واستَوَيا بمعنًى واحد
(2)
.
(1)
انظر: تهذيب اللغة (10/ 13)، ومعجم مقاييس اللغة (3/ 265)، والمفردات في غريب القرآن (ص 259)، وعمدة القاري (13/ 40)، والمصباح المنير (1/ 331)، والمغرب في ترتيب المعرب (1/ 441)، والمعجم الوسيط (1/ 480)، وطلبة الطلبة (ص 220)، ومعجم الأفعال المتعدية بحررف (ص 117).
(2)
انظر: مقاييس اللغة (3/ 112)، والعين (7/ 325 - 326)، وتهذيب اللغة (13/ 86)، =