‌ قول العالم: لا أعلم: - سلسلة الآثار الصحيحة أو الصحيح المسند من أقوال الصحابة والتابعين - جـ ٢

"الزهد"(ص 249)، وابن سعد في "الطبقات الكبير"(6/ 483 - ط. الخانجي)، وابن أبي الدنيا في "المطر والرعد والبرق والريح"(97)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق"(1009)، وأبو الشيخ في "العظمة"(4/ 1291/ رقم؛ 783)، والبيهقي في "السنن الكبير"(3/ 362).

من طريق: مالك به.

وإسناده صحيح.

وصحَّح إسناده الحافظ النووي رحمه الله في "الأذكار"(1/ 472/ رقم: 531 - ط. الهلالي) أو (ص 352/ رقم: 566 - ط. ابن خزيمة) فقال: "وروينا بالإسناد الصحيح في "الموطأ"

…

".

وصحَّح إسناده الشيخ الألباني رحمه الله في تعليقه على "الكلم الطيب"(ص 136/ رقم: 157).

* * *

-‌

‌ قول العالم: لا أعلم:

691 -

قال عبد الله بن المبارك: أنا محمد بن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر: أنه سُئِلَ عن أَمْرٍ، فقال:"لا أعلم".

صحيح. أخرجه ابن المبارك في "الزهد"(51)، والخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه" (2/ 364/ رقم: 1108)، والفسوي في "التاريخ والمعرفة"(1/ 490)، والآجري في "أخلاق العلماء"(97).

وإسناده صحيح.

وأخرجه الدارمي في "مسنده"(1/ 276/ رقم: 187)، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (2/ 364/ رقم: 1107)، والفسوي في "التاريخ والمعرفة"(1/ 493)، وابن عبد البرّ في "جامع بيان العلم" (2/ 834/ رقم: 1563).

من طريق: عبد الله بن عمر العمري، عن نافع: أن رجلًا أتى ابنَ عمر يسألهُ عن شيءِ، فقال:"لا علم لي". ثم التفت بعد أَنْ قفَّى الرجلُ، فقال:"نِعْمَ ما قال ابن عمر؛ يُسأَلُ عمَّا لا يعلم، فقال: لا عِلْمَ لي" = يعني نفسه.

وهذا إسناد ضعيف؛ لضعف عبد الله بن عمر العمري؛ لكنه يصح بالمتابعة التي قبله.

* * *

692 -

قال الآجري: أنبأنا جعفر الصندلي، أنبأنا أحمد بن منصور الرمادي، أنبأنا محاضر، عن الأعمش، عن عطية، قال: "جاء رجلٌ إلى ابن عمر يسألُه عن فريضةِ هيّنة من الصُّلْب، فقال: لا أدري. فقام الرجلُ، فقال له بعض من عنده: أَلَا أخبرتَ اَلرجُلَ!

فقال: لا؛ والله ما أدري! ".

صحيح. أخرجه الآجري في "أخلاق العلماء"(98).

ومحاضر بن المورع؛ قال عنه أبو حاتم: "ليس بالمتين، يُكتب حديثُه".

وقال أبو زرعة: "صدوق".

وقال النسائي: "ليس به بأس".

قلت: وتابعه وكيع، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمر به.

أخرجه ابن عبد البرّ في "جامع بيان العلم وفضله"(2/ 835/ رقم:1566).

* * *

693 -

وعن حيوة بن شريح، قال: أخبرني عقبة بن مسلم: أنَّ ابنَ عمر سُئِلَ عن شيء، فقال:"لا أَدرِي"، ثم أتبعها؛ فقال:"أتريدون أَنْ تجعلوا ظهورَنا لكم جسورًا في جهنم؛ أَنْ تقولوا: أفتانا ابنُ عمر بهذا؟! ".

صحيح. أخرجه الخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه"(2/ 365/ رقم: 1109)، والفسوي في "التاريخ والمعرفة"(1/ 490، 493) من طريق: ابن المبارك، عن حيوة بن شريح به.

وأخرجه ابن عبد البرّ في "جامع بيان العلم"(2/ 841/ رقم: 1585) من طريق أخرى عن حيوة به.

694 -

قال الحافظ أبو عمر يوسف بن عبد البر: حدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا أحمد بن زهير، ثنا الوليد بن شجاع، ثنا ابن نمير، قال: ثنا عبد الملك بن أبي سليمان، قال:"سُئِلَ سعيدُ بن جُبير عن شيءِ، فقال: لا أعلم. ثم قال: ويل للَّذي يقولُ لما لا يعلمُ: إني أعلم".

صحيح. أخرجه ابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله"(2/ 836/ رقم: 1568).

وإسناده صحيح، رجال إسناده ثقات.

وقول الحافظ ابن حجر في "التقريب" في عبد الملك بن أبي سليمان: "صدوق له أوهام". ليس بدقيق.

وانظر: "تحرير تقريب التهذيب"(4184).

* * *

695 -

وقال أبو محمد الدارمي: حدثنا مخلد بن مالك، ثنا حكام بن سلم، عن أبي خيثمة، عن عبدالعزيز بن رفيع، قال: "سُئِلَ عطاءٌ عن شيءٍ، فقال: لا أدري.

قال: قيل له: أَلَا تقولُ فيها برأيكَ؟

قال: إني أستحيي من الله عز وجل أَنْ يُدَانَ في الأرضِ برأيي".

صحيح. أخرجه الدارمي في "مسنده"(1/ 234 - 235/ رقم: 108 - ط. الداراني).

وإسناده صحيح.

696 -

قال الدارمي: أخبرنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم، قال:"لأن يعيشَ الرجلُ جاهلَا بعدَ أَنْ يَعلَمَ حق الله عليه، خيرٌ له مِنْ أَنْ يقولَ ما لا يعلمُ".

صحيح. أخرجه الدارمي (1/ 236 - 237/ رقم: 112)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء"(2/ 184)، وأبو خيثمة في "العلم"(90)، والخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه"(2/ 378، 367/ رقم: 1115، 116)، والفسوي في "التاريخ والمعرفة"(1/ 548)، والبيهقي في "المدخل"(806).

من طرق؛ عن يحيى بن سعيد الأنصاري به.

والقاسم هو: ابن محمد بن أبي بكر الصديق.

* * *

697 -

وقال الدارمي: أخبرنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، قال: سمعت القاسمَ سُئِلَ- قال: "إنّا -واللهِ- لا نعلمُ كلَّ ما تَسْأَلونَ عنه، ولو علِمنَا ما كتمناكم، ولا حَلَّ لنا أَنْ نَكْتُمَكُم".

صحيح. أخرجه الدارمي (1/ 237/ رقم: 113)، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (/ 2/ 368 رقم: 1117)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (2/ 836/ رقم: 1567) -معلقًا- والفسوي في "التاريخ والمعرفة"(1/ 548 - 549)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء"(2/ 173).

من طريق: حماد بن زيد به.

وأخرجه الدارمي (1/ 240/ رقم: 120)، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله، حدثنا معاذ بن معاذ، عن ابن عون، قال: قال القاسم: "إنكم لتسألون عن أشياءَ ما كُنَّا نَسْاَلُ عنها، وتُنَقِّرُونَ عن أشياءَ ما كُنا نُنَقِّرُ عنها، وتسألون عن أشياءَ ما أدري ما هي! ولو علِمناها ما حَلَّ لنا أَنْ نكتُمُكُمُوهَا".

698 -

قال الدارمي: أخبرنا عبد الله بن سعيد، أنبأنا أحمد بن بشير، حدثنا شعبة، عن جعفر بن إياس، قال:"قلتُ لسعيد بن جُبير: ما لَكَ لا تقولُ في الطَّلَاقِ شيئَا؟ قال: ما مِنْهُ شيءٌ إلَّا قد سَأَلْتُ عنه، ولكنّي أكره أَنْ أُحِلَّ حرامًا، أَوْ أُحَرِّمَ حلالاً".

صحيح. أخرجه الدارمي (1/ 248/ رقم: 136).

وإسناده صحيح.

* * *

699 -

وعن عبد الله بن يزيد بن هرمز، قال:"ينبغي للعالم أَنْ يُورِّثُ جلساءَه من بعده: (لا أدري)، حتى يكون ذلك أصلاً في أيديهم يَفْزَعُونَ إليه، إذا سُئِلَ أحدُهم عمَّا لا يدري، قال: لا أدري".

صحيح. أخرجه يعقوب بن سفيان الفسوي في "التاريخ والمعرفة"(1/ 655)، والخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه" (2/ 367/ رقم: 1114)، والبيهقي في "المدخل"(809).

من طريق: زيد بن بشر، قال: أخبرني ابن وهب، أخبرني مالك بن أنس؛ أنه سمع عبد الله بن يزيد به.

* * *

700 -

قال أبو بكر الآجُرّي رحمه الله: أنبأنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد، أنبأنا الحسين بن الحسن المروزي، أنبأنا عبد الله بن المبارك، أنبأنا أبو الحكم، عن موسى بن أبي كردم -كذا- وقال غيره: ابن أبي درم، عن وهب بن منبّه، قال: "بُلغَ ابنُ عباس عن مجلس كان في ناحيةِ بني سهم، يجلسُ فيه ناسٌ من قريش يختصمون، فترتفع أصواتُهم.

فقال ابنُ عباس: انطلِق بنا إليهم.

فانطلقنا حتى وقفنا، فقال ابنُ عباس: أَخْبِرْهُمْ عن كلام الفتى الذي

كلَّم به أيوب (1) في حاله.

قال وهب: فقلتُ: قال الفتى: يا أيوب؛ أَمَا كان في عظمةِ الله وذِكْرِ الموتِ ما يُكِلُّ لسانكَ، ويقطع قلبك، ويكسرُ حُجَّتَكَ؟!.

يا أيوب؛ أمَا علِمتَ أن لِلَّهِ عِبَادًا أَسْكَتَتْهُمْ خَشْيَةُ الله مِنْ غَيرِ عِيّ ولا بُكم، وإنهم همِ النُّبلاءُ الفُصحاءُ، الطلقاءُ الأَلبَّاءُ، العالِمُونَ باللهِ وآياته؛ ولكنهم إذا ذكَرَوا عظمةَ اللهِ انقطعت قلوبُهم، وكلَّت ألسنتهم، وطاشَتْ عقولُهم وأحلامُهم، فَرَقَا من اللهِ، وهيبةَ له، وإذَا استفاقوا من ذلك استبقوا إلى الله عز وجل بالأعمال الزاكية.

لا يستكثِرُونَ لِلَّهِ الكثيرَ، ولا يَرضَوْنَ له بالقليل.

يعدُّون أنفسَهم مع الظالفين الخاطئين؛ وإنهم لأَتْرَاهٌ أبرارٌ. ومع المُضَيعينَ المفرِّطينَ؛ وإنهم لأكياسٌ أقوياء. ناحِلُونَ ذائبونَ. يراهم الجاهلُ، لْيقول: مرضى! وليسوا بمرضى، قد خولطوا وقد خالط القومَ أمرٌ عظيم".

خبر جيّد لا بأس به. أخرجه الآجري في "أخلاق العلماء"(48)، وفي "الشريعة" (1/ 193 - 194/ ر قم: 135 - ط. الوليد سيف النصر)، وابن المبارك في "الزهد"(1495)، وأبو الشيخ الأصبهاني في "العظمة" (1/ 346 - 349/ رقم: 78)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق"(10/ 79 - ط. دار الفكر).

من طريق: أبي الحكم به.

وأخرجه الآجري في "الشريعة"(1/ 194/ رقم: 136) من طريق: عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، حدثني موسى بن أبي درم به.

وأخرجه الدينوري في: "المجالسة"(3/ 411 - 412/ رقم: 1021) ومن طريقه ابن عساكر (10/ 78) من طريق: محمد بن يونس، نا الحميدي، عن سفيان بن عيينة، عن ابن عباس، به نحوه مختصرًا.

وأخرجه أحمد في "الزهد"(231)، والفاكهي في "أخبار مكة" (2/ 121 - 122/ رقم: 1272)، وابن عساكر (10/ 80 - 82).

من طرق أخرى؛ عن ابن وهب.

وهذا الأثر من الإسرائيليات التي يرويها وهب بن منبه، وإنما أوردته هنا في آخر الجزء لما حواه من معانٍ لطيفة، وكلام جيّد نافع، والله المستعان.

* * *

انتهى - بحمدِ الله - الجزء الثاني من السلسلة، ويليه -إن شاء الرحمن- الجزء الثالث.

وأوَّله أثر: "مَنْ صَامَ الدَّهْرَ ضُيِّقَت عليه جهنَّم

…

"

والحمد لله الذي بنعمته تتمُّ الصالحات