‌السنة في الصلاة على الجنازة: - سلسلة الآثار الصحيحة أو الصحيح المسند من أقوال الصحابة والتابعين - جـ ٢

على جنازة، فقرأ بفاتحة الكتاب وسورة، وجهر حتى أسمعنا، فلما فرغَ أخذتُ بيده؛ فسألتُه، فقال:"سنَّةٌ وحقٌّ".

أخرجه البخاري (1335) - الرواية الأولى- وأبو داود (3198)، والشافعي في "الأم"(2/ 607/ رقم 672)، وفي "المسند" (2/ 1903/ رقم: 1676 ط دار البشائر) وعبد الرزاق (3/ 489/ رقم: 6427)، وابن الجارود في "المنتقى"(534، 536)، والبيهقي (4/ 38)، والحاكم (1/ 358)، والدارقطني (2/ 72).

من طريقين عن سعد بن إبراهيم، عن طلحة به:

1 -

سفيان عنه به.

2 -

شعبة عنه به.

وقد وهم الحاكم في استدراكه.

وله طرق أخرى؛ انظر: "إرواء الغليل"(3/ 178 - 179/ رقم: 731).

ويحمل جهر ابن عباس هنا على التعليم كما جاء في رواية لابن الجارود.

وأخرجه النسائي في "المجتبى"(4/ 74 - 75)، وفي "الكبرى" (1/ 644/ رقم: 2114) باللفظ الثاني.

* * *

413 -

عن أبي أمامةَ بن سهل بن حنيف رضي الله عنهما، قال: "‌

‌السُّنَّةُ في الصلاةِ على الجنازةِ:

أن يقرأَ في التكبيرة الأولى بأُمِّ القرآن مخافتةً، ثم يُكَبِّر ثلاثًا، ثم يسلّم عند الآخرة".

وفي رواية: أنه أخبره رجالٌ من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "أَنَّ السُّنَّةَ في الصلاةِ على الجنازةِ: أن يُكَبِّرَ الإمامُ، ثم يقرأَ بفاتحةِ الكتاب بعد التكبيرةِ الأولى سرًّا في نفسه، ثم يصلِّيَ على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ويخلصَ الدعاءَ للميت -[في التكبيرات الثلاث]- لا يقرأ في شيء منهنَّ، ثم يسلّم سرًّا في نفسه".

صحيح. أخرج الرواية الأولى: النسائي في "الكبرى"(1/ 644/ رقم: 2116)، وفي في "المجتبى"(4/ 75).

من طريق: قتيبة بن سعيد، ثنا الليث، عن ابن شهاب، عن أبي أمامة به.

ثم أخرجه من نفس الطريق - إلا أنه قال: عن ابن شهاب، عن محمد بن سويد الدمشقي، عن الضحّاك بن قيس، بنحو ذلك.

وصحّح إسناده الإمام ابن قيم الجوزية في "جلاء الأفهام"(ص 193 - ط. ابن الجوزي).

وقال الشيخ الألباني في "أحكام الجنائز"(ص 141 - المعارف): "بإسناد صحيح -كما قال الحافظ في "الفتح"، وسبقه النووي في "المجموع" (5/ 33) وزاد: "على شرط الشيخين" اهـ.

وأخرج الرواية الثانية -هكذا، أو بنحو منها-:

ابن أبي شيبة في "مصنفه"(2/ 490، 492/ رقم: 11379، 11397 - العلمية) وعبد الرزاق في "مصنفه"(3/ 489/ رقم: 6428)، وابن المنذر في "الأوسط"(5/ 437 - 438، 444/ رقم: 3165، 3178)، وابن الجارود في في "المنتقى" (رقم: 540)، وإسماعيل بن إسحاق الجهضمي في "فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم" (رقم: 94).

من طريق: معمر، عن ابن شهاب الزهري، قال: سمعتُ أبا أمامة بن سهل بن حنيف يحدّث سعيد بن المسيّب، قال:

…

فذكره.

وهذا "إسناد صحيح رجاله رجال الشيخين، وإن كان صورته صورة المرسل، فقد بيَّنَتِ الرواية الأولى أن أبا أمامة تلقاه عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم".

قال ذلك العلامة الألباني في "إرواء الغليل"(3/ 181).

ويشير في الرواية إلى ما أخرجه الحاكم في "المستدرك"(1/ 360)، والبيهقي (4/ 40)، من طريق: يونس، عن ابن شهاب، قال: أخبرني أبو أمامة بن سهل بن حنيف - وكان من كبراء الأنصار وعلمائهم وأبناء الذين شهدوا بدرًا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبره رجال من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فذكره.

قال الزهري: "حدثني بذلك أبو أمامة، وابن المسيّب يسمع؛ فلم ينكر ذلك عليه.

قال ابن شهاب: فذكرت الذي أخبرني أبو أمامة: "من السُنَّة في الصلاة على الميت

…

" لمحمد بن سويد، قال: وأنا سَمِعْتُ الضحّاك بن قيس يحدث عن حبيب بن مسلمة في صلاة صلَاّها على الميت مثل الذي حدثنا أبو أمامة".

وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي.

وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار"(1/ 500) من طريق: شعيب، عن الزهري به.

وأخرجه الشافعي في "مسنده"(2/ 1905/ رقم: 1678 - ط البشائر) وفي "الأم"(2/ 608/ رقم: 674 - ط. دار الوفاء) ومن طريقه البيهقي (4/ 39)، وفي "معرفة السنن والآثار" (3/ 169/ رقم: 2149) عن مطرّف بن مازن، عن معمر، عن الزهري، قال: أخبرني أبو أمامة بن سهل بن حنيف أنه أخبره رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم

…

فذكره.

وفيه مطرف بن مازن؛ كذّبه ابن معين وغيره.

وتابعه عبيد الله بن أبي زياد الرصافي عند البيهقي في "المعرفة"(3/ 169).

خلاصة الكلام: أنَّ الأثر صحيح ثابت، والحمد لله، وانظر:"الإرواء"(734).

* * *

- اتباع النساء الجنائز:

414 -

عن أم عطية رضي الله عنها، قال:"نُهينا أن نَتْبَعَ الجنائز، ولم يُعْزَمْ علينا".

أخرجه البخاري (1278)، ومسلم (945)، وأحمد (6/ 408)، وأبو داود (3167)، والترمذي (1040)، والنسائي في "المجتبى" (رقم: 1996)،

وابن ماجه (1539)، وعبد الرزاق (3/ 454 - 455)، وابن الجارود في "المنتقى"(531)، والبيهقي (4/ 77) وغيرهم.

* * *

- سنَّةُ: حلّ الأزرار (1):

415 -

قال الإمام أبو داود السجستاني: حدثنا النفيلي وأحمد بن يونس، قالا: أخبرنا زهير، أخبرنا عروة بن عبد الله،- قال ابن نفيل: ابن قشير أبو مَهَل الجعفي- حدثنا معاوية بن قرة، حدثني أبي، قال:

"أتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهطِ من مُزَيْنَة، فبايعناه؛ وإن قميصَهُ لمطلق الأزرارِ. قال: فبايعتُه، ثم أدخلتُ يدي في جيبِ قميصِهِ، فمسَسْتُ الخاتم".

قال عروة: "فما رأيتُ معاويةَ ولا ابنهُ قطُّ إلا مطلقي أزرارهما في شتاءٍ ولا حرِّ، ولا يزرران أزرارهما أبدًا".

صحيح. أخرجه أبو داود (4082)، وابن ماجه (3578)، وابن أبي شيبة في "مصنفه" (8/ 385 - الهندية) أو (5/ 165/ رقم: 24791 - العلمية) والترمذي في "الشمائل"(رقم: 58) -مختصرًا- والطيالسي في "مسنده"(1072) -مختصرًا- وأحمد في "المسند"(3/ 434 و 4/ 19 و 5/ 35) أو رقم: (15623، 16293، 20420 - قرطبة)، وابن حبان في "صحيحه" -الإحسان- (12/ 266 - 267/ رقم: 5452)، والبغوي في "الشمائل" (2/ 512 - 513/ رقم: 743)، وفي "شرح السُّنَّة" (6/ 154/ رقم: 2978)، والطبراني في "المعجم الكبير" (19/ رقم: 49، 50، 64)، وابن سعد في "الطبقات"(1/ 460) وغيرهم.

من طرق؛ عن معاوية به.

والأثر صححه الألباني في "صحيح الترغيب والترهيب"(1/ 126/ رقم: 45).

* * *

416 -

عن قتادة - في قوله تعالى: {وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ} [سبأ: 6]، قال:"أصحابُ محمدٍ صلى الله عليه وآله وسلم".

صحيح. أخرجه ابن جرير الطبري في "تفسيره"(22/ 62) أو (22/ 75 - ط. دار إحياء التراث العربي)، وابن عبد البرّ في "جامع بيان العلم" (1/ 769 - 770/ رقم: 1422).

من طريق: سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة به.

وعزاه في "الدر المنثور"(5/ 226) لابن المنذر، وابن أبي حاتم، وعبد بن حَميد.

* * *

417 -

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، في تفسير قوله تعالى:{وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [النور: 31] قال: "الكف ورقعةُ الوجه".

صحيح. أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه"(4/ 283) أو (3/ 540/ رقم: 16997 - العلمية) قال: حدثنا زياد بن الربيع، عن صالح الدهان، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس به.

وإسناده صحيح = كما قال المحدث الألباني في "الرد المفحم"(ص 133)، وفيه مزيد تفصيل؛ فانظره.

* * *

418 -

قال الإمام البخاري رحمه الله: حدثنا عمرو بن مرزوق، قال: أخبرنا شعبة، عن قتادة؛ سمعَ مطرفًا قال: صحِبْتُ عمرانَ بنَ حُصين من الكوفة إلى البصرة، فقلَّ منزلٍ ينزلُه إلا وهو ينشدني شعرًا، وقال:"إنَّ في المعاريض لمندوحةً عن الكذِبِ".

صحيح. أخرجه البخاري في "الأدب المفرد"(رقم: 857 و 885)، وابن أبي شيبة في "مصنفه" (/ 8/ 723 رقم: 6147)، والطبراني في "المعجم الكبير"

(18/ رقم: 201)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4/ 203 - 204/ رقم: 4694)، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (رقم: 173).

من طريق: شعبة به.

ورواه عن شعبة كل من:

1 -

عقبة بن خالد.

2 -

روح بن عبادة.

3 -

أبو الوليد الطيالسي.

4 -

آدم بن أبي إياس.

5 -

بقية بن الوليد.

6 -

عمرو بن مرزوق.

وتابع شعبةَ سعيدُ بن أبي عروبة عند البيهقي في "السنن"(10/ 199)، و"شعب الإيمان" (4/ 203 - 204/ رقم: 4794).

من طريق: روح بن عبادة، عن سعيد وشعبة به.

ورواية روح عن سعيد قبل اختلاطه.

وخالفه داودُ بن الزبرقان؛ فرواه عن سعيد بن أبى عروبة، عن قتادة، عن زرارة بن أبي أوفى، عن عمران بن حصين مرفوعًا.

أخرجه البيهقي في "السنن"(10/ 199)، وفي "الآداب" (رقم: 392)، وابن عدي في "الكامل"(1/ 49 و 3/ 963 - الفكر) أو (1/ 108 و 3/ 567 - العلمية)، وابن الأعرابي في "معجمه" (2/ 513 - 514/ رقم: 993)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (119/ 2 - 120/ رقم: 1011)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (رقم: 235)، وابن الجوزي في "منهاج القاصدين"(1/ 87/ 1) -كما في "الضعيفة"(3/ 214) -.

وهذا إسناد ضعيف جدًّا.

قال ابن عدي: "وهذا الحديث لا أعلمه رواه عن سعيد بن أبي عروبة أحد

فرفعه غير داود بن الزبرقان".

وقال البيهقي: "تفرد برفعه داود بن الزبرقان، ووقفه غيره"، وصحَّح البيهقي وقفه.

وداود بن الزبرقان: متروك.

وقد خالف سعيدُ بن أوس الثقات فيه عن شعبة؛ فرواه عنه، عن قتادة، عن مطرف، عن عمران به مرفوعًا.

أخرجه ابن جرير الطبري في "تهذيب الآثار" -كما في "الفتح"(10/ 594) - ومن طريقه ابن السني في "عمل اليوم والليلة"(رقم: 328).

وهو شاذ -كما قال محقق: "عمل اليوم والليلة" -الشيخ سليم الهلالي- وفَّقه الله- في "عجالة الراغب المتمني"- قال: "ورجاله ثقات؛ غير سعيد بن أوس؛ وهو صدوق له أوهام -كما في "التقريب"-، وقد وهم في رفع هذا الحديث، وغلط على شعبة فيه، وخالف سائر الرواة؛ وهم أكثر وأوثق بكثير

منه .. "

وحكم الشيخ الألباني بضعفه مرفوعًا، وصحَّحه موقوفًا؛ انظر:"الضعيفة"(رقم: 1094).

* * *

419 -

قال الإمام محمد بن جرير الطبري: حدثني الحارث، قال: ثنا القاسم، قال: ثنا عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين، عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن عباس- {فَاتَّقُوا اللهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ} [الأنفال: 1]، قال:"هذا تحريجٌ مِنَ اللهِ على المؤمنينَ أن يتَقُوا الله ويُصْلِحُوا ذاتَ بينهم".

قال عباد: قال سفيان: "هذا حين اختلفوا في الغنائم يوم بدر".

صحيح. أخرجه الطبري في "تفسيره" -جامع البيان- (9/ 210 - إحياء التراث العربي)، والبخاري في "الأدب المفرد" (رقم: 392)، وابن أبي شيبة في "مصنفه" (7/ 150/ رقم: 34769 - العلمية)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (5/ 1653/ رقم: 8767)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (7/ 487/ رقم: 11084).