‌ المضمضة من اللبن: - سلسلة الآثار الصحيحة أو الصحيح المسند من أقوال الصحابة والتابعين - جـ ٢

-‌

‌ المضمضة من اللبن:

503 -

قال الحافظ أحمد بن منيع: حدثنا إسماعيل ابن عُلَيَّة، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أنس رضي الله عنه":"أَنَّهُ كان يُمَضْمِضُ من اللَّبَنِ ثلاثًا".

صحيح. أخرجه أحمد بن منيع في "مسنده" -كما في "المطالب العالية"(رقم: 94 - العاصمة)، وابن أبي شيبة في "مصنفه"(1/ 57)، وعبد الرزاق في "مصنفه" (1/ 177/ رقم: 688).

من طريق: أيوب به.

وصحَّحه الحافظ ابن حجر في "المطالب العالية".

وقد صحَّ عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم الأمر بالمضمضة من اللبن. انظر: "الصحيحة"(1361).

* * *

504 -

قال الإمام أحمد: حدثنا وكيع، ثنا الأعمش، عن زيد بن وهب، قال: كنتُ جالسًا عند عمر، فأقبل عبدُ الله، فدنا منه، فأكبَّ عليه؛ فكلَّمَهُ، فلما انصرفَ قال عمر:"كُنَيْفٌ مُلِئَ عِلْمًا".

صحيح. أخرجه أحمد في "فضائل الصحابة"(1550)، وابن سعد في "الطبقات الكبير"(2/ 344 و 3/ 156 - صادر)، والطبراني في "المعجم الكبير" (9/ رقم: 8477)، والفسوي في "المعرفة والتاريخ"(2/ 543)، والحاكم (3/ 318)، والبيهقي في "المدخل" (رقم: 100)، وأبو نعيم في "الحلية"(1/ 129)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق"(33/ 144 - 146).

من طرق؛ عن الأعمش به.

وصححه الحاكم على شرط الشيخين، وأقره الذهبي، ووافقهما الألباني في "الإرواء"(7/ 280).

وعبد الله المذكور في الأثر هو: عبد الله بن مسعود.

505 -

قال ابن أبي حاتم: حدثنا المنذر بن شاذان، ثنا هوذة بن خليفة، ثنا عوف، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال:

"ما أهلكَ اللهُ أُمَّةً من الأممِ، ولا قرنًا من القرونِ، ولا قريةً من القرى، لا من السماء ولا من الأرضِ، منذ أنزَلَ التوراةَ على وجهِ الأرضِ غير القرية التي مسخهم اللهُ قردةَ، أَلَمْ تَرَ أنَّ اللهَ عز وجل يقول: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى بَصَائِرَ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةً} [القصص: 43] الآية".

صحيح. أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره"(9/ 2981/ رقم: 16928)، وابن جرير الطبري في تفسيره "جامع البيان"(20/ 94 - 95)، والبزار (2247 - كشف الأستار) أو (1496 - مختصر الزوائد).

من طرق؛ عن عوف به.

وإسناده صحيح.

ورواه روح بن عبادة، وعبد الأعلى، عن عوف به مرفوعًا.

أخرجه الحاكم (2/ 408)، والبزار (2248 - كشف).

قال الحاكم: "صحيح على شرط الشيخين"، ووافقه الذهبي.

وصححه الحافظ ابن حجر في "زوائد مسند البزار"(2/ 101/ رقم: 1497).

وقال الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية"(1/ 227): "والأشبه -والله أعلم- وقفه".

وقال الشيخ الألباني في "الصحيحة"(رقم: 2258): "كلاهما صحيح، ولا مخالفة بينهما، فمن الواضح أن الموقوف على الصحابي في حكم المرفوع فيما يتعلق بالتفسير، حتى ولو لم يرد مرفوعًا، فكيف وقد صحَّ مرفوعًا أيضًا؟! " اهـ.