الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
37 - باب فِي الاخْتِمارِ
4115 -
حَدَّثَنا زُهَيْرُ بْن حَرْبٍ، حَدَّثَنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ح، وَحَدَّثَنا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنا يَحْيَى، عَنْ سُفْيانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبي ثابِتٍ، عَنْ وَهْبٍ مَوْلَى أَبي أَحْمَدَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم دخَلَ عَلَيْها وَهي تَخْتَمِرُ فَقالَ:"ليَّةً لا ليَّتَيْنِ". قالَ أَبُو داوُدَ: مَعْنَى قَوْلِهِ: "ليَّةً لا ليَّتَيْنِ". يَقُولُ: لا تَعْتَمَّ مِثْلَ الرَّجُلِ لا تُكَرِّرْهُ طاقًا أَوْ طاقَيْنِ (1).
* * *
باب في الاختمار
[4115]
(حدثنا زهير بن حرب، ثنا عبد الرحمن) بن مهدي (وحدثنا مسدد، ثنا يحيى) بن هانئ بن عروة المرادي.
قال شعبة: كان سيد أهل الكوفة (2)(عن سفيان) بن سعيد الثوري (عن حبيب (3) بن أبي ثابت) قاضي الكوفة ومفتيها (عن وهب مولى أبي أحمد) بن جحش ولم يسمه وهبًا إلا الدارقطني، كنيته أبو سفيان، ذكره ابن حبان في "الثقات"(4).
(عن أم سلمة) هند زوج النبي صلى الله عليه وسلم (أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهي تختمر) الواو واو الحال، والتقدير: دخل عليها في حال كونها تصلح خمارها، يقال: اختمرت المرأة وتخمرت إذا لبست الخمار، كما
(1) رواه أحمد 6/ 294، والطيالسي (1717)، وعبد الرزاق 3/ 132 (5050).
وضعفه الألباني في "المشكاة"(4367).
(2)
"الجرح والتعديل" 9/ 195 (814)، "تهذيب الكمال" 32/ 19 (6936).
(3)
فوقها في (ل، ح): (ع).
(4)
5/ 490.
يقال: اعتم وتعمم إذا لبس العمامة. (فقال: ليَّة) بفتح اللام، وتشديد الياء، والنصب على المصدر، فهو منصوب بفعل محذوف، والتقدير: لوته ليَّة، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تلوي خمارها على رأسها وتديره مرة واحدة و (لا) تديره وتلويه (ليتين) أي: دورتين مرتين؛ لئلا يشبه اختمارك تدوير عمائم الرجال إذا اعتموا، فلا يجوز للمرأة أن تتشبه بالرجال في لبس ولا غيره كما لا يجوز للرجال أن يتشبهوا بالنساء، وقد حدث في هذا الزمان أن تلوي المرأة على رأسها المنديل بإبر تغرزه فيه ليات كثيرة، فنسأل اللَّه العافية فيما أحدثن.
(قال المصنف: معنى: لية لا ليتين يقول: [لا] (1) تعتم مثل الرجل [لا](2) تكرره (3) طاقًا أو طاقين) (4).
* * *
(1) ما بين المعقوفتين ساقط من النسخ، وأثبتناه من "السنن".
(2)
ساقطة من صلب (ل)، و (م) ومثبتة في الهامش.
(3)
في هامش (ل): يكون.
(4)
تكررت في (ل، م) هذِه الجملة بعد قوله: والنصب على المصدر.