‌2 - باب في الوقار - شرح سنن أبي داود لابن رسلان - جـ ١٨

‌

‌2 - باب فِي الوَقارِ

4776 -

حَدَّثَنا النُّفَيْلي، حَدَّثَنا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنا قابُوسُ بْنُ أَبِي ظَبْيانَ أَنَّ أَباهُ حَدَّثَهُ، حَدَّثَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبّاسٍ أَنَّ نَبي اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قالَ:"إِنَّ الهَدى الصّالِحَ والسَّمْتَ الصّالِحَ والاقْتِصادَ جُزْءٌ مِنْ خَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ"(1).

* * *

باب في الوقار

بفتح الواو، وهو الحلم والرزانة، ومنه الحديث:"ما سبقكم أبو بكر بصوم ولا صلاة ولكن بشيء وقر في قلبه"(2) أي: تمكن فيه وثبت.

[4776]

(حدثنا) عبد اللَّه بن محمد (النفيلي، ثنا زهير، ثنا قابوس بن أبي ظبيان) بفتح الظاء المعجمة، ويجوز الكسر، وسكون الموحدة، وتخفيف المثناة تحت. قال شيخنا ابن حجر: فيه لين (3).

(أن أباه)(4) حصين، بضم الحاء وفتح الصاد، مصغر، بن جندب بن الحارث الجنبي بضم الجيم وسكون النون ثم موحدة، وجنب بطن من مذحج.

(حدثه قال عبد اللَّه بن عباس رضي الله عنهما: إن نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: إن الهدي) بفتح الهاء، مثل الفلس هو السيرة والهيئة والطريقة (الصالح) في الدين، وكذا في الجمال (والسمت) بفتح السين، وهو حسن الهيئة والمنظر (الصالح) في الدين والجمال (والاقتصاد) الاعتدال في الأمور من الأقوال والأعمال.

(جزء من خمسة وعشرين جزءًا من النبوة) قال في "النهاية": معنى الحديث أن هذِه الخلال من شمائل الأنبياء ومن جملة خصالهم فاقتدوا بهم، وإنها جزء معلوم (1) من أجزاء أفعالهم، وليس المعنى أن النبوة تتجزأ، ولا أن من جمع هذِه الخلال كان فيه جزء من النبوة، فإن النبوة غير مكتسبة ولا مجتلبة بالأسباب، وإنما هي كرامة من اللَّه تعالى، ويجوز أن يكون أراد بالنبوة ما جاءت به النبوة ودعت إليه الأنبياء (2). رواية الترمذي:"من أربعة (3) وعشرين جزءًا"(4).

قال في "شرح السنة" ما معناه: يجوز أن يكون أحدهما باعتبار توفر الخصال، والآخر عند عدم توفرها، وتخصيص هذا العدد مما يستأثر النبي صلى الله عليه وسلم بمعرفته، انتهى (5).

وأن هذِه الخصال -كما مر- خمسة وعشرون جزءًا مما جاءت به النبوات، وأن من جمع هذِه الخصال تلقته الناس بالتعظيم، وألبسه اللَّه

لباس التقوى الذي أُلْبِسَهُ أنبياؤه. وتخصيص هذا العدد مما أستأثر النبي صلى الله عليه وسلم بمعرفته، وقد يطلع عليه بعض أصفيائه، وهذا العدد قيل: إنه مدة الوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فإنه نُبِّئ على رأس الأربعين، ومات وعمره خمس وستون سنة على قول.

* * *