‌كتابة أبي جاد على قسمين: - غاية المريد شرح كتاب التوحيد

وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي قَوْمٍ يَكْتُبُونَ [أَبَا جَادٍ] ....................

•---------------------------------•

«وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي قَوْمٍ يَكْتُبُونَ

…

» الأثر أخرجه عبد الرزاق وغيره، وإسناده صحيح (1).

«يَكْتُبُونَ أَبَا جَادٍ» : يسمى علم الحروف، وتعلمها يكون بتقطيعها على مقاطع (أبجد)(هوز)(حطي)(كلمن)(سعفص)(قرشت)(ثخذ)(ضظغ)، فيجعلون الألف واحدًا والباء اثنين، إلى نهاية الحرف العاشر، ثم يبدءون بالكاف عشرين واللام ثلاثين، وهكذا إلى الشين مائة والراء مائتين، إلى أن تتم هذه الحروف (2)، فيكون الغين ألْفًا.

و‌

‌كتابة أبي جاد على قسمين:

القسم الأول: كتابتها وتعلمها لتعليم الحروف، وللاستعانة بها في التاريخ بواسطة حساب الجمل وما شابهه على ما هو معروف عند العرب، فهذا تعلم مباح لا بأس به، كقول حافظ الحكمي في آخر منظومته سلم الوصول:

أَبْيَاتُهَا يُسْرٌ بعدِّ الجُمَّلَ

…

تأريخها الْغُفْرَانُ فَافْهَمْ وَادْعُ لِي (3)

يسر: الياء 10، والسين 60، والراء 200 المجموع (270)، ويقاس عليها قوله: الغفران مجموع حساب حروفها (1362).

وَيَنْظُرُونَ فِي النُّجُومِ: مَا أَرَى مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ لَهُ عِنْدَ الله مِنْ خَلَاقٍ.

•---------------------------------•

وقول الجزري في ختام منظومته في التجويد:

أبياتها قاف وزاي بالعدد

…

مَنْ يُحْسِنِ التَّجْوِيدَ يَظْفَرْ بِالرَّشَدْ (1)

القاف: (100)، والزاي:(7)، وأبياتها:107.

القسم الثاني: كتابتها وتعلمها مِن قِبَل المنجمين والكهان؛ لمعرفة ارتباطها بسير النجوم بدعوى أنَّه يستدل بها على الحوادث الأرضية فهذا محرم (2).

«وَيَنْظُرُونَ فِي النُّجُومِ» : هذا محمول على علم التأثير لا علم التسيير.

فعلم النجوم نوعان: الأول: علم التأثير، والثاني: علم التسيير، وسيأتي تفصيل القول فيهما، في باب ما جاء في التنجيم إن شاء الله.

«مَا أَرَى مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ لَهُ عِنْدَ الله مِنْ خَلَاقٍ» : قوله: (ما أَرى) يجوز فتح الهمزة بمعنى: لا أعلم، ويجوز ضمها (ما أُرى) بمعنى: لا أظن ذلك (3). والمعنى: أن فاعل ذلك ليس له نصيب من الجنة عند الله عز وجل يوم القيامة (4).

و«ظاهر كلام ابن عباس أنه يرى كفرهم؛ لأن الذي ليس له نصيب عند الله هو الكافر؛ إذ لا يُنْفَى النصيب مطلقًا عن أحد من المؤمنين» (5).

و «مناسبة الأثر للباب: أنه يدل على أن كتابة أبي جاد وتعلُّمها لمن يدعي بها معرفة علم الغيب والنظر في النجوم على اعتقاد أن لها تأثيرًا، كل ذلك يدخل في العرافة، ومن فعله فقد أضاع نصيبه من الله» (1).