‌ ‌باب الجمعة أي: وجوب صلاة الجمعة، والأحكام المتعلقة بها. الأصل في فرض - كشف اللثام شرح عمدة الأحكام - جـ ٣

‌

‌باب الجمعة

أي: وجوب صلاة الجمعة، والأحكام المتعلقة بها.

الأصل في فرض الجمعة: الكتاب والسنة والإجماع:

أما الكتاب: فقوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ} [الجمعة: 9] أمر بالسعي، ومقتضى الأمر

الوجوب، ولا يجب السعي إلا إلى واجب، والمراد بالسعي هنا: الذهاب

إليها، لا الإسراع؛ فإن السعي في كتاب اللَّه لا يراد به العَدْو، كقوله:{وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى} [عبس: 8، 9]، {وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا} [الإسراء: 19] وأشباهه، ويروى عن عمر رضي الله عنه: أنه كان يقرأ: فامضوا إلى ذكر اللَّه (1).

وأما السنة: فقوله صلى الله عليه وسلم: "لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليختمن اللَّه على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين" متفق عليه (2).

وقال عليه الصلاة والسلام: "الجمعة حق واجب على كل مسلم، إلا أربعة: عبد مملوك، أو امرأة، أو صبي، أو مريض" رواه أبو داود (1).

وروى ابن ماجه من حديث جابر رضي الله عنه، قال: خطبنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال:"واعلموا أن اللَّه تعالى قد افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا، في شهري هذا، من عامي هذا، فمن تركها في حياتي، أو بعد موتي، وله إمام عادل، أو جائر، استخفافًا بها، أو جحودًا بها، فلا جمع اللَّه له شمله، ولا بارك له في أمره، ألا ولا صلاة له، ألا ولا زكاة له، ألا ولا حج له، ألا ولا صوم له، ولا برَّ له؛ حتى يتوب، فإن تاب، تاب اللَّه عليه"(2).

وأجمع المسلمون: على وجوب الجمعة.

وفرضت الجمعة بمكة قبل الهجرة.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: فعلت بمكة على صفة الجواز، وفرضت بالمدينة، انتهى (3).

والجمعة: -بضم الجيم والميم، ويجوز سكون الميم، وفتحها؛ حكى الثلاثة ابن سيده (4)، مشتقة من اجتماع الناس للصلاة فيه، قاله ابن

دريد (1)، وقيل: لاجتماع الخليقة فيه وكمالها (2). وروي عنه عليه الصلاة والسلام؛ أنها سميت بذلك: لاجتماع آدم مع حواء فيه في الأرض (3).

وفي "الفصول": سميت بذلك؛ لجمعها الجماعات، وقيل: لجمع طين آدم فيها، وقيل: لأن آدم جُمع فيها خلقُه، رواه الإمام أحمد، وغيره، مرفوعًا (4).

وقدم صاحب "المحرر"، وغيره: لجمعها الخلق الكثير (5).

ومن أسمائه القديمة: العروبة، قال ثعلب: أول من سماه جمعة كعبُ بن لؤي، وكان اسم الأحد: أول، والاثنين: أهون، والثلاثاء: جبار، والأربعاء: دبار، والخميس: مؤنس، والجمعة: عروبة، والسبت: شيار -بالشين المعجمة، فياء مثناة تحت، فألف، فراء-.

قال الجوهري: أنشدني أبو سعيد قال: أنشدني ابن دريد، عن بعض شعراء الجاهلية:[من الوافر]

أُؤَمِّلُ أَنْ أَعيشَ وإنَّ يومي

…

بأَوَّلَ أَو بأَهْوَنَ أَوْ جبارِ

أو التالي دُبارٌ أو فيومي

…

بمؤنسَ أو عَروبةَ أو شيارِ (6)

وذكر الحافظ -قدس اللَّه روحه- في هذا الباب ثمانية أحاديث.

* * *