‌ ‌الحديث التاسع عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رضي الله عنه: أَنَّ - كشف اللثام شرح عمدة الأحكام - جـ ٣

‌

‌الحديث التاسع

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الفِطْرَ"(1).

* * *

(عن) أبي العباس (سهلِ بنِ سعدِ) بنِ مالكٍ (الساعديِّ) الخزرجيِّ الأنصاريِّ (رضي الله عنه)، كان اسمه حَزنًا، فسماه النبيُّ صلى الله عليه وسلم سهلًا، مات النبي صلى الله عليه وسلم وله خمسَ عشرةَ سنة، ومات سهلٌ بالمدينة سنة إحدى

وتسعين، وقيل: سنة ثمان وثمانين، وهو آخرُ من مات من الصحابة بالمدينة.

قال ابن سعد: بلا خلاف، وكان عمره يومئذ ستًا وتسعين سنة، وقيل: مئة سنة.

روي له عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مئة حديث، وثمانية وثمانون حديثًا، اتفقا على ثمانية وعشرين، وانفرد البخاري بأحد عشر (1).

قال سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه: (أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر) من الصوم بعد تحقُّق الغروب بالرؤية، أو بإخبار عدل فصاعدًا، فـ"ما" ظرفية؛ أي: مدة فِعْلهم ذلك امتثالًا للسنة، واقفين عند حدودها، غيرَ متنطعين ولامتعاطين بعقولهم ما يغير قواعدها (2).

وروي من حديث أبي هريرة أيضًا، وزاد فيه:"لأن اليهود والنصارى يؤخرون" أخرجه أَبو داود، وابن خزيمة، وغيرهما (3).

وتأخيرُ أهل الكتاب له أمدٌ، وهو ظهور النجم (4).

وقد روى ابنُ حبان، والحاكمُ من حديث سهلٍ أيضًا:"لا تزالُ أُمتي على سُنَّتي ما لم تنتظرْ بفطرِها النجومَ"(1).

فيكره للصائم أن يؤخر الفطر إن قصد ذلك، ورأى أن فيه فضيلة (2).

وروى الإمام أحمد، والترمذي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:"يقول اللَّه عز وجل: أَحَبُّ عبادي إليَّ أَعْجَلُهم فِطْرًا"(3).

قال في "الفروع": يُسن تعجيلُ الإفطار إذا تحقَّق غروب الشمس إجماعًا، قال: والفطرُ قبل الصلاة أفضلُ اتفاقًا؛ لفعله صلى الله عليه وسلم، وإذا غاب حاجب الشمس الأعلى، أفطر الصائم حكمًا، وإن لم يطعم، واستدل بقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الآتي:"إذا أقبل الليلُ من هاهنا، وأدبر النهار من هاهنا، وغربت الشمس، أفطر الصائم"(4)؛ أي: أفطر شرعًا، فلا يثاب على الوصال كما هو ظاهر "المستوعب"(5)، انتهى (6).

وفي "صحيح مسلم" عن أبي عطية مالك بن عامر، قال: دخلت أنا ومسروق على عائشة رضي الله عنها، فقال لها مسروق: رجلان من

أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كلاهما لا يألو عن الخير، أحدُهما يعجِّل المغرب والإفطار، والآخرُ يؤخر المغربَ والإفطار، فقالت: مَنْ يعجِّلُ المغربَ والإفطار؟ قال: عبد اللَّه، فقالت: هكذا كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يصنع (1).

عبد اللَّه هو ابن مسعود، والرجل الآخر هو أَبو موسى الأشعري رضي الله عنهما.

وفي هذا الحديث: ردٌّ على الشيعة الذين يؤخرون الفطور إلى ظهور النجوم (2).

ومعتمد مذهبنا: كراهةُ الوصال، لا تأخير الفطور إلى السحر، ولا يلزم من كون الشيء مستحبًا أن يكون نقيضُه مكروهًا مطلقًا (3)، وخرج بقولنا: تحقق الغروب: ما إذا ظنه، فلا يُسن له تعجيلُ الفطر، وأمّا إذا شك هل غربت الشمس أو لا؟ فيحرم الفطر به (4).

نعم، له الفطر بالظن اتفاقًا؛ لأن الناس أفطروا على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ثم طلعت الشمس، وكذا أفطر عمر رضي الله عنه، والناس في عهده كذلك، ولأن ما عليه أمارة يدخله التحري، ويقبل فيه قول واحد؛ كالوقت والقِبلة، وكان عمر وعثمان رضي الله عنهما لا يفطران حتى يصليا المغرب (5).

ويُسن أن يُفطر على الرُّطَب، فإن لم يجد، فعلى التمر، فإن لم يجد،

فعلى الماء؛ لفعله صلى الله عليه وسلم. رواه الإمام أحمد، وأبو داود، والترمذي، وحسنه من حديث أنس (1).

ورووا أيضًا، وصححه الترمذي من حديث سلمان الضَّبيُّ:"إذا أفطر أحدُكم، فليفطرْ على تمر، فإن لم يجد، فعلى ماء، فإنه طهور"(2).

ويسن أن يدعو عند فطره، فقد روى ابن ماجه، والترمذي، وحَسَّنه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا:"ثلاثةٌ لا تُرَدُّ دعوتُهم: الإمامُ العادلُ، والصائمُ حينَ يُفطر، ودعوةُ المظلوم"(3).

ولابن ماجه من حديث ابن عمرو رضي الله عنهما مرفوعًا: "للصائم عندَ فطرِه دعوةٌ لا تُرَدُّ"(4).

واقتصر جماعة على قول: "اللهمَّ إني لكَ صمتُ، وعلى رزقِكَ أفطرتُ، سبحانَكَ وبحمدِكَ، اللهمَّ تقبلْ مني إنَّك أنت السميع العليم" رواه الدارقطني من حديث أنس، ومن حديث ابن عباس رضي الله عنهم مرفوعًا، وفيهما:"تقبل منّا"(5).

وذكر بعضهم فيها قولَ ابن عمر: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول إذا أفطر: "ذهبَ الظمأ وابتلت العروقُ وثبتَ الأجرُ إن شاء اللَّه تعالى" رواه النسائي، والدارقطني، وقال: إسناده حسن، ورواه الحاكم، وقال: على شرط البخاري (1).

والعمل بهذا الخبر أولى، كما في "الفروع"(2)، واللَّه أعلم.

* * *