‌ ‌المتلمّس انتقل المؤلف إلى الحديث عن شعر المتلَمِّس. وقال في (ص 178): - موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين - جـ ٨

‌

‌المتلمّس

انتقل المؤلف إلى الحديث عن شعر المتلَمِّس.

وقال في (ص 178): "ومن غريب أمره: أن التكلف فيه ظاهر، ولا سيما في القافية، فيكفي أن تقرأ سينيته التي أولها:

يا آل بكر ألا لله أمكم

…

طال الثواء وثوب العجز ملبوس

لتحس تكلف القافية. على أن هذه القصيدة مضطربة الرواية، فقد يوضع آخرها في أولها، وقد يروى مطلعها:

كم دون ميّة من مستعمل قذف

…

ومن فلاة بها تستودع العيس"

نقرأ في كتب الأدب الراقية: "أن أبا عمرو بن العلاء يقول: لقيت الفرزدق في المربد، فقلت: يا أبا فراس! أحدثت شيئاً؟ فقال: خذ، ثم أنشدني:

كم دون ميّة من مستعمل قذف

…

ومن فلاة بها تستودع العيس

فقلت: سبحان الله! هذا للمتلمس؛ فقال: اكتمها، فلضوالُّ الشعر أحب إليّ من ضوالّ الإِبل" (1).

لا نريد أن نستشهد بهذا على أن القصيدة معدودة من مختار الشعر، وأنها مما يرغب البلغاء في أن تكون من بنات قرائحهم، ولكن شهرة القصيدة في عهد الفرزدق وأبي عمرو بن العلاء تدل على أن منشئها عربي فصيح، وإذا كان العربي الفصيح قد يتكلف القافية، فليكن طرفة من هذا القبيل، ولا يكون تكلف القافية في هذه القصيدة أمارة على أنها محمولة عليه.

وأما اضطراب الرواية بوضع آخرها في أولها، فإن دل على شيء، فهو قدم عهد القصيدة بالنظر إلى عهد التدوين.

قال المؤلف في (ص 179): "وللمتلمس قصيدة أخرى ليست أجود ولا أمتن من هذه، ولعلها أدنى منها إلى الرداءة، وهي التي مطلعها:

ألم تر أن المرء رهن منية

…

صريع لعافي الطير أو سوف يرمس

فلا تقلبن ضيماً مخافة ميتة

…

وموتن بها حراً وجلدك أملس

ويقول فيها:

وما الناس إلا ما رأوا وتحدثوا

…

وما العجز إلا أن يضاموا فيجلسوا"

ساق المؤلف هذا البيت الأخير على الوجه الذي انتقده علماء الأدب؛ لأنه أقرب إلى ما يرمي به القصيدة من الرداءة.

قال أبو هلال: الرواية الجيدة ما رواه أبو عمرو:

وما البأس إلا حمل نفسي على السرى

…

وما العجز إلا نومة وتشمس

فجعل البأس بإزاء العجز، والسرى بإزاء القعود، فأما قوله في الرواية الأولى: فما الناس إلا كذا، وما العجز إلا كذا، فغير جيد (1).