‌أولا: الرحلة في طلب علم التفسير ونشره: - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١

(ت: 157 هـ)، ومذهب سفيان الثوري (ت: 161 هـ)، ومذهب الليث بن سعد (ت: 175 هـ)

(1)

.

3 -

تطور تدوين العلوم، من مجرد الجمع والتدوين إلى التصنيف والترتيب والتبويب؛ ومن ثم ظهور المؤلفات الجامعة، كما سيأتي بيانه في الفصل الثاني.

*‌

‌ معالم التفسير في عصر أتباع التابعين:

‌

‌أولًا: الرحلة في طلب علم التفسير ونشره:

مع اتساع الدولة الإسلامية وترامي أطرافها فقد بلغت الرحلة في طلب العلم في هذا العصر ذروتها، إلى مختلف البلاد، خصوصًا الحرمين؛ مكة والمدينة، والعراقين؛ الكوفة والبصرة، لا سيما من بلدان المشرق كخراسان وبلاد ما وراء النهر، التي أخرجت فيما بعد أعلام الأمة في كثير من العلوم خصوصًا الحديث، وفي علوم القرآن نجد عددًا من أعلام التفسير نشأوا في تلك البلاد وكانت لهم رحلات علمية للقيا علماء التابعين في التفسير، فمن هؤلاء:

مقاتل بن سليمان البلخي (ت: 150 هـ): الذي رحل إلى مختلف البلاد فروى عن مجاهد وعطاء بن أبي رباح المكيين، ومحمد بن شهاب الزهري، وزيد بن أسلم المدنيين، وابن سيرين البصري، وعطية بن سعد العوفي الكوفي، وغيرهم

(2)

. وعاد إلى خراسان وصنف كتبه في التفسير وعلوم القرآن، واستقر في آخر حياته في العراق.

وكذلك سميُّه وبلديُّه مقاتل بن حيان البلخي (ت: 150 هـ). الذي قال عن نفسه عند تفسير إحدى الآيات: "أخذت هذا التفسير عن مجاهد والحسن والضحاك"

(3)

.

ومحمد بن إسحاق (ت: 153 هـ) الذي رحل إلى كثير من البلاد، كالكوفة، والري، ومصر، وبغداد التي أقام بها آخر حياته حتى توفي.

وهكذا يحيى بن سلام البصري الذي رحل إلى الكوفة فأخذ عن سفيان الثوري (ت: 161 هـ)، هالى المدينة فأخذ عن مالك بن أنس (ت: 179 هـ)، وإلى مصر فأخذ عن ابن لهيعة (ت: 174 هـ)، والليث بن سعد (ت: 175 هـ)، كما أخذ القراءات والتفسير قبل ذلك عن أصحاب الحسن البصري وقتادة.