المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌باب ما جاء في حرم المدينة - السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي - جـ ١٠

[أبو بكر البيهقي]

فهرس الكتاب

- ‌بابُ جَوازِ السَّعىِ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ على غَيرِ طَهارَةٍ، وإِن كان الأفضَلُ أن يَكونَ على طَهارَةٍ

- ‌بابُ وُجوبِ الطَّوافِ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ وأنَّ غَيَره لا يَجزِى عَنه

- ‌بابُ بَدءِ السَّعىِ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ

- ‌بابُ مَن تَرَكَ شِدَّةَ السَّعىِ بَطنِ المَسيلِ ومَشَى

- ‌بابُ الطَّوافِ راكِبًا

- ‌بابُ ما يَفعَلُ المُعتَمِرُ بعدَ الصَّفا والمَروَةِ

- ‌بابُ اختيارِ الحَلقِ على التقصيرِ

- ‌بابُ البِدايَةِ بالشِّقِّ الأيمَنِ

- ‌بابُ الأصلَعِ أوِ المَحلوقِ يُمِرُّ الموسَى على رأسِهِ

- ‌بابُ مَن أحَبَّ أن يأخُذَ مِن شَعَرِ لِحيَتِه وشارِبِه ليَضَعَ مِن شَعَرِه شَيئًا للهِ عز وجل

- ‌بابٌ: لَيسَ على النِّساءِ حَلْقٌ ولَكِن يُقَصِّرْنَ

- ‌بابٌ: لا يَقطَعُ المُعتَمِرُ التَّلبيَةَ حَتَّى يَفتَتِحَ الطَّوافَ

- ‌بابٌ: المُفردُ والقارِنُ يَكفيهِما طَوافٌ واحِدٌ وسَعيٌ واحِدٌ بعدَ عَرَفَةَ، فإِن كانا قَد سَعَيا بعدَ طَوافِ القُدومِ اقتَصَرا على الطَّوافِ بالبَيتِ بعدَ عَرَفَةَ وتَحَلَّلا

- ‌بابُ المُفرِدِ يُقيمُ على إحرامِه حَتَّى يَتَحَلَّلَ مِنه يَومَ النَّحرِ وكَذَلِكَ القارِنُ

- ‌بابُ الاستِكثارِ مِنَ الطَّوافِ بالبَيتِ ما دامَ بمَكَّةَ

- ‌بابُ القرنِ بَينَ الأسابيعِ

- ‌بابُ الخُطَبِ التي يُستَحَبُّ لِلإِمامِ أن يأتِىَ بها في الحَجِّ

- ‌بابُ التَّوَجُّهِ إلَى مِنًى يَومَ التَّرويَةِ والإِقامَةِ بها إلَى الغَدِ ثُمَّ الغُدوِّ مِنها إلَى عَرَفَةَ

- ‌بابُ التَّلبيَةِ يَومَ عَرَفَةَ وقَبلَه وبَعدَه حَتَّى يَرمِىَ جَمرَةَ العَقَبَةِ

- ‌بابُ الوُقوفِ بعَرَفَةَ

- ‌بابُ الخُطبَةِ يَومَ عَرَفَةَ بعدَ الزَّوالِ، والجَمعِ بَينَ الظُّهرِ والعَصرِ بأذانٍ وإقامَتَينِ

- ‌بابُ الرَّواحِ إلَى المَوقِفِ عِندَ الصَّخَراتِ واستِقبالِ القِبلَةِ بالدُّعاءِ

- ‌بابٌ: حَيثُما وقَفَ مِن عَرَفَةَ أجزأه

- ‌بابُ وقتِ الوُقوفِ لإِدراكِ الحَجِّ

- ‌بابُ تَركِ صَومِ يَومِ عَرَفَةَ بعَرَفاتٍ

- ‌بابٌ: أفضَلُ الدُّعاءِ دُعاءُ يَومِ عَرَفَةَ

- ‌بابُ التَّعريفِ(4)بغَيرِ عَرَفاتٍ

- ‌بابُ ما جاءَ في فضلِ عَرَفَةَ

- ‌بابُ ما يَفعَلُ مَن دَفَعَ مِن عَرَفَةَ

- ‌بابُ مَنِ استَحَبَّ سُلوكَ طَريقِ المأزِمَينِ(6)دونَ طَريقِ ضَبٍّ(7)وتأخيَر المَغرِبِ إلىَ العِشاءِ حَتَّى يأتِىَ المُزدَلِفَةَ

- ‌بابُ الجَمعِ بَينَ الصَّلاتَينِ بالمُزدَلِفَةِ

- ‌بابُ الجَمعِ بَينَهُما بإِقامَةٍ إقامَةٍ لِكُلِّ صَلاةٍ

- ‌بابُ الجَمعِ بَينَهُما بأذانٍ وإِقامَتَينِ

- ‌بابُ مَن فصَلَ بَينَ الصَّلاتَينِ بتَطَوُّعٍ وأكلٍ وأذَّنَ وأقامَ لِكُلِّ واحِدَةٍ مِنهُما

- ‌بابُ مَن فصَلَ بَينَهُما مِقدارَ ما يُنيخُ بَعيرَه

- ‌بابُ مَن قال: يُصَلِّيهِما بالمُزدَلِفَةِ أو حَيثُ قَضَى اللهُ عز وجل

- ‌بابٌ: حَيثُما وقَفَ مِنَ المُزدَلِفَةِ أجزأه

- ‌بابُ مَن خَرَجَ مِنَ المُزدَلِفَةِ بعدَ نِصفِ اللَّيلِ

- ‌بابُ مَن باتَ بالمُزدَلِفَةِ حَتَّى يُصبِحَ

- ‌بابُ التَّغليسِ بصَلاةِ الصُّبحِ بالمُزدَلِفَةِ

- ‌بابُ الدَّفعِ مِنَ المُزدَلِفَةِ قَبلَ طُلوعِ الشَّمسِ

- ‌بابُ الإيضاعِ في وادِى مُحَسِّرٍ

- ‌بابُ مَن لَم يَستَحِبَّ الإيضاعَ

- ‌بابُ أخذِ الحَصَى لِرَمىِ جَمرَةِ العَقَبَةَ وكَيفيَّةِ ذَلِكَ

- ‌بابُ إتيانِ مِنًى، ولا يُعَرِّجُ حَتَّى يَرمِىَ جَمرَةَ العَقَبَةِ بسَبعِ حَصَياتٍ، يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصاةٍ

- ‌بابُ رَمىِ الجَمرَةِ مِن بَطنِ الوادِى، وكَيفيَّةِ الوُقوفِ لِلرَّمىِ

- ‌بابُ رَمىِ جَمرَةِ العَقَبَةِ راكِبًا

- ‌بابُ استِحبابِ النُّزولِ في الرَّمىِ في اليَومَينِ الآخِرَينِ

- ‌بابُ الوَقتِ المُختارِ لِرَمىِ جَمرَةِ العَقَبَةِ

- ‌بابُ مَن أجازَ رَميَها بعدَ نِصفِ اللَّيلِ

- ‌بابُ نَحرِ الهَدىِ بعدَ رَمىِ الجِمارِ

- ‌بابُ الحَلقِ والتَّقصيرِ واختيارِ الحَلقِ على التَّقصيرِ

- ‌بابُ البِدايَةِ بالشِّقِّ الأيمَنِ ثُمَّ بالشِّقِّ الأيسَرِ

- ‌بابٌ: مَن لَبَّدَ أو ضَفَّرَ أوَ عَقَصَ(5)حَلَقَ

- ‌بابُ ما يَحِلُّ بالتَّحَلُّلِ الأوَّلِ مِن مَحظوراتِ الإحرامِ

- ‌بابُ التَّلبيَةِ حَتَّى يَرمِىَ جَمرَةَ العَقَبَةِ بأوَّلِ حَصاةٍ ثُمَّ يَقطَعُ

- ‌بابُ النُّزولِ بمِنًى

- ‌بابُ الخُطبَةِ يَومَ النَّحرِ، وأنَّ يَومَ النَّحرِ يَومُ الحَجِّ الأكبرِ

- ‌بابُ التَّقديمِ والتّأخيرِ في عَمَلِ يَومِ النَّحرِ

- ‌بابُ الإفاضَةِ لِلطَّوافِ

- ‌بابُ التَّحَلُّلِ بالطَّوافِ إذا كان قَد سَعَى عَقِيبَ طَوافِ القُدومِ

- ‌بابُ زيارَةِ البَيتِ كُلَّ لَيلَةٍ من لَيالِى مِنًى

- ‌بابُ سِقايَةِ الحاجِّ والشُّربِ مِنها ومِن ماءِ زَمزَمَ

- ‌بابُ الرُّجوعِ إلىَ مِنًى أيّامَ التَّشريقِ والرَّمىِ بها كُلَّ يَومٍ إذا زالَتِ الشَّمسُ

- ‌بابُ مَن شَكَّ في عَدَدِ ما رَمَى

- ‌بابُ تأخيرِ الرَّمىِ عن وقتِه حَتَّى يُمسِىَ

- ‌بابُ الرُّخصَةِ لِرِعاءِ الإبِلِ في تأخيرِ رَمىِ الغَدِ مِن يَومِ النَّحرِ إلَى يَومِ النَّفرِ الأوَّلِ وتَركِ البَيتوتَةِ بمِنًى

- ‌بابُ الرُّخصَةِ في أن يَدَعوا نَهارًا ويَرموا لَيلًا إن شاءوا

- ‌بابُ خُطبَةِ الإمامِ بمِنًى أوسَطَ أيّامِ التَّشريقِ

- ‌بابُ مَن تَعَجَّلَ في يَومَينِ بعدَ يَومِ النَّحرِ

- ‌بابُ مَن غَرَبَت له الشَّمسُ يَومَ النَّفْرِ الأوَّلِ بمِنًى أقامَ حَتَّى يَرمِىَ الجِمارَ يَومَ الثّالِثِ بعدَ الزَّوالِ

- ‌بابُ مَن تَرَكَ شَيئًا مِنَ الرَّمىِ حَتَّى يَذهَبَ أيّامُ مِنًى

- ‌بابٌ: لا رُخصَةَ في البَيتوتَةِ بمَكَّةَ لَيالِىَ مِنًى

- ‌بابُ الرُّخصَةِ لأهلِ السِّقايَةِ في المَبيتِ بمَكَّةَ لَيالِىَ مِنًى

- ‌بابُ ما جاءَ في بَدءِ الرَّمىِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ حَملِ السِّلاحِ في أيّامِ الحَجِّ وإِدخالِه الحَرَمَ مِن غَيرِ حاجَةٍ

- ‌بابُ حَجِّ الصَّبِىِّ

- ‌بابُ دُخولِ البَيتِ والصَّلاةِ فيهِ

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على أن دُخولَه لَيسَ بواجِبٍ

- ‌بابُ ما جاءَ فى مالِ الكَعبَةِ وكِسوَتِها

- ‌بابُ الصَّلاةِ بالمُحَصَّبِ والنُّزولِ بها

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنَّ النُّزولَ بالمُحَصَّبِ لَيسَ بنُسُكٍ يَجِبُ بتَرْكِه شَئ

- ‌بابُ طَوافِ الوَداعِ

- ‌بابُ تَرَكِ الحائضِ الوَداعَ

- ‌بابُ الوُقوفِ فى المُلتَزَمِ

- ‌بابُ مَن كَرِهَ أن يُقالَ لِلَّذِى لَم يَحُجَّ: صَرورَةٌ

- ‌بابُ مَن كَرِهَ أن يُقالَ لِلمُحَرَّمِ: صَفَرٌ. وأنَّ النَّسِئَ مِن أمرِ الجاهِليَّةِ

- ‌بابُ ما يُفسِدُ الحَجَّ

- ‌بابُ المُحرِمِ يُصيبُ امرأتَه ما دونَ الجِماعِ

- ‌بابُ المُفسِد لحَجِّه لا يَجِدُ بَدَنَةً ذَبَحَ بَقَرَةً، فإِن لَم يَجِدْها ذَبَحَ سَبعًا مِنَ الغَنَمِ

- ‌بابُ التَّخييِر فى فِديَةِ الأذَى

- ‌بابُ التَّرتيبِ فى هَدى التَّمَتُّعِ وكُلِّ دَمٍ وجَبَ بتَركِ نُسُكٍ

- ‌بابُ مَحِلِّ الهَدىِ والطَّعامِ إلَى مَكَّةَ ومِنًى والصَّومِ حَيثُ شاءَ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يُصيبُ امرأتَه بعدَ التَّحَلُّلِ الأوَّلِ وقَبلَ الثّانِى

- ‌بابُ المُعتَمِرِ لا يَقرَبُ امرأتَه ما بَينَ أن يُهِلَّ إلَى أن يُكمِلَ الطَّوافَ بالبَيتِ وبَينَ الصَّفا والمَروَةِ، وقيلَ: ويَحلِقَ أو يُقَصِّرَ

- ‌بابُ المُفسِدِ لِعُمرَتَه يَقضيها مِن حَيثُ أحرَمَ ما أفسَدَ، وكَذَلِكَ المُفسِدُ لحَجِّهِ

- ‌بابُ إدراكِ الحَجِّ بإِدراكِ عَرَفَةَ قَبلَ طُلوعِ الفَجرِ مِن يَومِ النَّحرِ

- ‌بابُ ما يَفعَلُ مَن فاتَه الحَجُّ

- ‌بابُ خَطأ النّاسِ يَومَ عَرَفَةَ

- ‌بابُ دُخولِ مَكَّةَ لِغَيِر إرادَةِ حَجٍّ ولا عُمرَةٍ

- ‌بابُ الرُّخصَةِ لِمَن دَخَلَها خائفًا لِحَربٍ فى أنْ يَدخُلَها بغَيِر إحرامٍ

- ‌بابُ مَن رَخَّصَ فى دُخولِها بغَيِر إحرامٍ وإن لَم يَكُنْ مُحارِبًا

- ‌بابُ مَن لَم يَرَ القَضاءَ على مَن دَخَلَها بغَيرِ إحرامٍ

- ‌بابُ حَجِّ الصَّبِىِّ يَبلُغُ والمَملوكِ يَعتِقُ والذّمِّىِّ يُسلِمُ

- ‌بابُ النّيابَةِ فى الحَجِّ عن المَعضوبِ(1)والمَيِّتِ

- ‌بابُ قَتلِ المُحرِمِ الصَّيدَ عَمدًا أو خَطأً

- ‌جماعُ أبوابِ جَزاءِ الصَّيدِ

- ‌بابُ جَزاءِ الصَّيدِ بمِثلِه مِنَ النَّعَمِ يَحكُمُ به ذَوا عَدلٍ مِنَ المُسلِمينَ

- ‌بابُ فِديَةِ النَّعامِ وبَقَرِ الوَحشِ وحِمارِ الوَحشِ

- ‌باب فِديَةِ الضَّبُعِ

- ‌بابُ فِديَةِ الغَزالِ

- ‌بابُ فِديَةِ الأرنَبِ

- ‌بابُ فِديَةِ اليَربوعِ

- ‌بابُ فِديَةِ الثَّعلَبِ

- ‌بابُ فِديَةِ الضَّبِّ

- ‌بابُ فِديَةِ أُمِّ حُبَينٍ

- ‌بابُ المُحرِمِ يَقتُلُ الصَّيدَ الصَّغيَر والنّاقِصَ والذَّكَرَ

- ‌بابٌ: هَل لِمَن أصابَ الصَّيدَ أن يَفديَه بغَيرِ النَّعَمِ

- ‌بابُ تَعديلِ صيامِ يَومٍ بإِطعامِ مِسكينٍ

- ‌بابُ مَن عَدَلَ صيامَ يَومٍ بمُدَّينِ مِن طَعامٍ

- ‌بابٌ: أينَ هَدىُ الصَّيدِ وغَيرِه

- ‌بابُ ما يأكُلُ المُحرِمُ مِنَ الصَّيدِ

- ‌بابُ ما لا يأكُلُ المُحرِمُ مِنَ الصَّيدِ

- ‌بابُ المُحرِمِ لا يَقبَلُ ما يُهدَى له مِنَ الصَّيدِ حَيًّا

- ‌بابٌ

- ‌بابٌ: لا يُنَفَّرُ صَيدُ الحَرَمِ، ولا يُعضَدُ شَجَرُه ولا يُختَلَى خَلاه إلَّا الإذخِرَ

- ‌بابُ ما جاءَ في حَرَمِ المَدينَةِ

- ‌بابُ ما ورَدَ في سَلَبِ مَن قَطَعَ مِن شَجَرِ حَرَمِ المَدينَةِ أو أصابَ فيه صَيدًا

- ‌بابُ كَراهيَةِ قَتلِ الصَّيدِ وقَطعِ الشَّجَرِ بوَجٍّ(3)مِنَ الطَّائفِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ قَطْعِ الشَّجَرِ بكُلِّ مَوضِعٍ حَماه النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم

- ‌بابُ جَوازِ الرَّعىِ في الحَرَمِ

- ‌بابٌ: لا يُخرَجُ مِن تُرابِ حَرَمِ مَكَّةَ ولا حِجارَتِه شَيءٌ إلَى الحِلِّ

- ‌بابُ الرُّخصَةِ في الخُروجِ بماءِ زَمزَمَ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يَرمِى بسَهمٍ إلَى صَيدٍ فأصابَه أو غَيرَه في الحَرَمِ فيَكونُ عَلَيه جَزاؤُه

- ‌بابُ الحَلالِ يَصيدُ صَيدًا في الحِلِّ ثُمَّ يَدخُلُ به الحَرَمَ

- ‌بابُ النَّفَرِ يُصيبونُ الصَّيدَ

- ‌بابُ مَن قال: يَحِلُّ الصَّيدُ بالتَّحَلُّلِ الأوَّلِ. ومَن قال: لا يَحِلُّ

- ‌جِماعُ أبوابِ جَزاءِ الطَّيرِ

- ‌بابُ ما جاءَ في جَزاءِ الحَمامِ وما في مَعناه

- ‌بابُ ما ورَدَ في جَزاءِ ما دونَ الحَمامِ

- ‌بابُ ما جاءَ في كَونِ الجَرادِ مِن صَيدِ البحرِ

- ‌بابُ بَيضِ النَّعامَةِ يُصيبُها المُحرِمُ

- ‌بابُ ما لِلمُحرِمِ قَتلُه مِن صَيدِ البحرِ

- ‌بابُ ما لِلمُحرِمِ قَتَلُه مِن دَوابِّ البَرِّ في الحِلِّ والحَرَمِ

- ‌بابٌ: لا يَفدِى المُحرِمُ إلَّا ما يُؤكَلُ لَحمُه

- ‌بابُ قَتلِ القَمْلِ

- ‌بابُ (*) كَراهيَةِ قَتلِ النَّملَةِ لِلمُحرِمِ وغَيرِ المُحرِمِ، وكَذَلِكَ ما لا ضَرَرَ فيه مِمَّا لا يُؤكَلُ

- ‌جِماعُ أبوابِ الإحصارِ

- ‌بابُ مَن أُحْصِرَ بعَدوٍّ وهو مُحرِمٌ

- ‌بابُ المُحصَرِ يَذبَحُ ويَحِلُّ حَيثُ أُحصِرَ

- ‌بابٌ: لا قَضاءَ على المُحصَرِ إلَّا ألا يَكونَ حَجَّ حَجَّةَ الإِسلامِ فيَحُجَّها

- ‌بابُ مَن لَم يَرَ الإحلالَ بالإِحصارِ بالمَرَضِ

- ‌بابُ مَن رأى الإحلالَ بالإحصارِ بالمَرَضِ

- ‌بابُ الاستِثناءِ في الحَجِّ

- ‌بابُ مَن أنكَرَ الاشتِرَاطَ في الحَجِّ

- ‌بابُ حَصرِ المَرأةِ تُحرِمُ بغَيرِ إذنِ زَوجِها

- ‌بابُ مَن قال: لَيسَ له مَنعُها المَسجِدَ الحَرامَ لِفَريضَةِ الحَجِّ

- ‌بابُ المَرأةِ يَلزَمُها الحَجُّ بوُجودِ السَّبيلِ إلَيه، وكانَت مَعَ ثِقَةٍ مِنَ النِّساءِ في طَريقٍ مأهولَةٍ آمِنَةٍ

- ‌بابٌ: الاختيارُ لِوَليِّها أنْ يَخرُجَ مَعَها

- ‌بابُ المَرأةِ تُنهَى عن كُلِّ سَفَرٍ لا يَلزَمُها بغَيِر مَحرَمٍ

- ‌بابُ الأيّامِ المعلوماتِ والمعدوداتِ

- ‌جِماعُ أبوابِ الهَديِ

- ‌بابُ الهَدايا مِنَ الإبِلِ والبَقَرِ والغَنَمِ

- ‌بابُ مَن نَذَرَ هَديًا فسَمَّى شَيئًا فعَلَيه ما سَمَّى، صَغيرًا كان أو كَبيرًا

- ‌بابُ مَن نَذَرَ هَديًا لَم يُسَمِّه، أو لَزِمَه هَديٌ لَيسَ بجَزاءٍ مِن صَيدٍ، فلا يَجزِيه مِنَ الإبِلِ والبَقَرِ إلَّا ثَنِيٌّ فصاعِدًا

- ‌بابُ جَوازِ الذَّكَرِ والأُنثَى في الهَدايا

- ‌بابُ جَوازِ الجَذَعِ مِنَ الضَّأنِ

- ‌بابٌ: لا مَحِلَّ لِلهَدي في غَيِر الإحصارِ دونَ الحَرَمِ

- ‌بابُ الاختيارِ في التَّقليدِ والإِشعارِ

- ‌بابُ الاختيارِ في تَقليدِ الغَنَمِ دونَ الإشعارِ

- ‌بابُ فَتْلِ القَلائدِ مِنَ العِهنِ

- ‌بابُ تَجليلِ الهَدايا، وما يُفعَلُ بجِلالِها(5)وجُلودِها

- ‌بابٌ: لا يَصيرُ الإنسانُ بتَقليدِ الهَديِ وإِشعارِه وهو لا يُريدُ الإحرامَ مُحرِمًا

- ‌بابُ الاشتِراكِ في الهَدي

- ‌بابُ رُكوبِ البَدَنَةِ إذا اضطُرَّ إلَيه رُكوبًا غَيرَ فادِحٍ

- ‌بابُ لَبَنِ البَدَنَةِ لا يُشرَبُ إلَّا بعدَ رِيِّ فصيلِها ويُحمَلُ عَلَيها فصيلُها

- ‌بابُ نَحرِ الإبِلِ قيامًا غَيرَ مَعقولَةٍ أو مَعقولَةِ اليُسرَى

- ‌بابُ نَحرِ الإبِلِ وذَبحِ البَقَرِ والغَنَمِ

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ مِن ذَبحِ صاحِبِ النَّسيكَةِ نَسيكَتَه بيَدِه، وجَوازُ الاستِنابَةِ فيه، ثُمَّ حُضورُه الذَّبحَ لما يُرجَى مِنَ المَغفِرَةِ عِندَ سُفوحِ الدَّمِ

- ‌بابُ النَّحرِ يَومَ النَّحرِ وأيّامَ مِنًى كُلَّها

- ‌باب: الحَرَمُ كُلُّه مَنحَرٌ

- ‌بابُ الأكلِ مِنَ الضَّحايا والهَدايا التي يَتَطَوَّعُ بها صاحِبُها

- ‌بابُ تَركِ الأكلِ والتَّخليَةِ بَينَها وبَينَ النَّاسِ

- ‌بابٌ: لا يُعطِي الجَزَّارَ مِن لُحومِها وجُلودِها في جِزارَتها شَيئًا

- ‌بابٌ: لا يُبْدِلُ ما أوجَبَه مِنَ الهَدايا بكَلامِه بخَيرٍ ولا شَرٍّ مِنه

- ‌بابٌ: لا يأكُلُ مِن كُلِّ هَديٍ كان أصلُه واجِبًا عَلَيه، مِثلَ فِديَةِ الأذَى والفَسادِ وجَزاءِ الصَّيدِ والنُّذورِ والمُتعَةِ والقِرانِ وغَيِرها

- ‌بابُ ما لا يَجزِي مِنَ العُيوبِ في الهَدايا

- ‌بابُ الهَديِ الَّذي أصلُه تَطَوُّعٌ إذا ساقَه فعَطِبَ فأدرَكَ ذَكاتَه نَحَرَه وصَنَعَ به [ما

- ‌بابُ ما يَكونُ عَلَيه البَدَلُ مِنَ الهَدايا إذا عَطِبَ أو ضَلَّ

- ‌بابُ الخُروجِ إلَى(2)مَدينَةِ الرَّسولِ صلى الله عليه وسلم

- ‌بابُ النُّزولِ بالبَطحاءِ التي بذِي الحُلَيفَةِ والصَّلاةِ بها

- ‌بابُ زيارَةِ قَبرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

- ‌بابُ فضلِ الصَّلاةِ فِي مَسجِدِ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

- ‌بابٌ في الرَّوضَةِ

- ‌بابٌ في أُسطوانَةِ التَّوبَة

- ‌بابُ مِنبَرِ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

- ‌بابُ إتيانِ مَسجِدِ قُباءٍ والصَّلاةِ فيهِ

- ‌بابُ زيارَةِ القُبورِ التي في بَقيعِ الغَرقَدِ

- ‌بابُ زيارَةِ قُبورِ الشُّهَداءِ

- ‌جماعُ أبوابِ آدابِ السَّفَرِ

- ‌بابُ الاستِخارَةِ

- ‌بابُ الدُّعاءِ إذا سافَرَ

- ‌بابُ اليَومِ الَّذِي يُستَحَبُّ أنْ يَكُونَ خُروجُه فيهِ

- ‌بابُ ما يقولُ إذا خَرَجَ مِن بَيتِهِ

- ‌بابُ التَّوديعِ

- ‌بابُ ما يَقُولُ إذا رَكِبَ

- ‌بابُ ما يقولُ إذا رأى قَريَةً يُريدُ دُخولَها

- ‌بابُ ما يقولُ إذا جَنَّ عَلَيه اللَّيلُ وهو في السَّفَرِ

- ‌بابُ ما يقولُ إذا نَزَلَ مَنزِلًا

- ‌بابُ ما يقولُ إذا خافَ قَومًا

- ‌بابُ كَراهيَةِ تَعليقِ الأجراسِ وتَقليدِ الأوتارِ

- ‌بابُ النَّهي عن رُكوبِ الجَلَّالَةِ

- ‌بابُ النَّهي عن لَعْنِ البَهيمَةِ

- ‌بابُ النَّهي عن الضَّربِ في الوَجهِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ دَوامِ الوُقوفِ على الدّابَّةِ لِغَيِر حاجَةٍ، وتَركِ النُّزُولِ عَنها لِلحاجَةِ

- ‌بابُ النُّزُولِ لِلرَّواحِ

- ‌بابٌ في الجَنائبِ

- ‌بابُ كَيفَيَّةِ السَّيرِ والتَّعريسِ وما يُستَحَبُّ مِنَ الدُّلْجَةِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ السَّيِر في أوَّلِ اللَّيلِ

- ‌بابُ كَيفيَّةِ المَشي إذا عَيِيَ

- ‌بابُ كَراهيَةِ السَّفَرِ وحدَه

- ‌بابُ القَومِ يُؤَمِّرونَ أحَدَهُمْ إذا سافَرُوا

- ‌بابُ الإمامِ يَلتَزِمُ السَّاقَةَ

- ‌بابُ فضلِ الخِدمَةِ في السَّفَرِ

- ‌بابُ الإردافِ

- ‌بابُ الاعتِقَابِ في السَّفَرِ

- ‌بابُ المُناهَدَةِ

- ‌بابُ الاختيارِ في التَّعجيلِ في القُفولِ إذا فرَغَ

- ‌بابُ ما يقولُ في القُفولِ

- ‌بابُ: لا يَطرُقُ أهلَه لَيلًا لَكِنْ يَقدَمُ غُدوَةً أو عَشيَّةً

- ‌بابُ التَّلَقِّي

- ‌بابُ الإسراعِ إذا قَرُبَ مِن بَلَدِهِ

- ‌بابُ الصَّلاةِ عِندَ القُدومِ

- ‌بابُ سَبَبِ نُزولِ قَولِ اللَّهِ تبارك وتعالى: {وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا} [البقرة: 189]

- ‌بابُ الطَّعامِ عِندَ القُدومِ

- ‌بابُ الدُّعاءِ لِلحاجِّ ودُعاءُ الحاجِّ

- ‌بابُ فضلِ الحَجِّ والعُمرَةِ

الفصل: ‌باب ما جاء في حرم المدينة

‌بابُ ما جاءَ في حَرَمِ المَدينَةِ

10042 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ القارِئُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ العَبدِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا سفيانُ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ التَّيمِىِّ، عن أبيه، عن عليٍّ رضي الله عنه قال: ما كَتَبنا عن رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إلَّا القُرآنَ وما في هذه الصَّحيفَةِ. قال: قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "المَدينَةُ حَرامٌ ما بَينَ عَيْرٍ إلَى ثَورٍ

(1)

، فمَن أحدَثَ فيها حَدَثًا أو آوَى مُحدِثًا فعَلَيه لَعنَةُ اللَّهِ والمَلائكَةِ والنّاسِ أجمَعينَ، لا يَقبَل اللَّهُ مِنه عَدلًا ولا صَرفًا، ذِمَّةُ المُسلِمينَ واحِدَةٌ يَسعَى بها أدناهُم، فمَن أخفَرَ مُسلِمًا فعَلَيه لَعنَةُ اللَّهِ والمَلائكَةِ والنّاسِ أجمَعينَ، لا يُقبَلُ مِنه عَدلٌ ولا صَرفٌ، ومَن والَى قَومًا بغَيرِ إذنِ مَواليه فعَلَيه لَعنَةُ اللَّهِ والمَلائكَةِ والنّاسِ أجمَعينَ، لا يُقبَل مِنه عَدلٌ ولا صَرفٌ"

(2)

. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ كَثيرٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ ابنِ مَهدِىٍّ عن سُفيانَ

(3)

.

(1)

عَيْر: جبل بالمدينة. وثور: جبل بالمدينة أيضًا على ما ذكره غير واحد. ينظر صحيح مسلم بشرح النووي 9/ 143، وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى 1/ 938، 939، وهدى السارى 1/ 161، 4/ 82. ويراجع التعليق على الحديث في الإقناع للحجاوى 1/ 609 - 611 حاشية رقم (3).

(2)

أبو داود (2034). وأخرجه ابن حبان (3717) من طريق محمد بن كثير به. وأحمد (615)، والترمذي (2127)، والنسائي في الكبرى (4277) من طريق الأعمش به. وعند أبي داود: عائر. بدل: عير.

(3)

البخاري (3179)، ومسلم (1370/. . .).

ص: 337

10043 -

أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ السَّلامِ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبي هريرةَ رضي الله عنه أنَّه كان يقولُ: لَو رأيتُ الظِّباءَ تَرتَعُ بالمَدينَةِ ما ذَعَرتُها؛ قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "ما بَينَ لابَتَيها حَرامٌ"

(1)

. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى

(2)

.

10044 -

ورَواه مَعمَرٌ عن الزُّهرِيِّ عن ابنِ المُسَيَّبِ، أن أبا هريرةَ قال: حَرَّمَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ما بَينَ لابَتَىِ المَدينَةِ. قال أبو هريرةَ: فلَو وجَدتُ الظِّباءَ ما بَينَ لابَتَيها ما ذَعَرتُها. وجَعَلَ حَولَ المَدينَةِ اثنَى عَشَرَ ميلًا حِمًى. أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ ومُحَمَّدُ بنُ رافِعٍ، عن عبدِ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ

(3)

. ورَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ ومُحَمَّدِ بنِ رافِعٍ

(4)

.

10045 -

وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ محمدِ بنِ القاسِمِ

(1)

مالك 2/ 889، ومن طريقه أحمد (7218)، والترمذي (3921)، والنسائي في الكبرى (4286)، وابن حبان (3751).

(2)

البخاري (1873)، ومسلم (1372/ 471).

(3)

عبد الرزاق (17145) وعنه أحمد (7754).

(4)

مسلم (1372/ 472).

ص: 338

الغَضائرِىُّ ببَغدادَ، حدثنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ بنِ السَّمّاكِ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ العُطارِدِىُّ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "المَدينَةُ حَرَمٌ

(1)

ما بَينَ عَيْرٍ إلَى ثَورٍ، فمَن أحدَثَ فيها حَدَثًا أو آوَى مُحدِثًا فعَلَيه لَعنَةُ اللَّهِ والمَلائكَةِ والنّاسِ أجمَعينَ"

(2)

.

10046 -

وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ. فذَكَرَه بإِسنادِه مِثلَه، وزادَ:"لا يُقبَلُ مِنه صَرفٌ ولا عَدلٌ"

(3)

. أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ زائدَةَ وغَيرِه عن الأعمَشِ

(4)

.

10047 -

أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا موسَى، حدثنا وُهَيبٌ، عن عمرِو بنِ يَحيَى، عن عَبّادِ بنِ تَميمٍ الأنصارِىِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ، عن رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: "إنَّ إبراهيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ ودَعا لَها، وحَرَّمتُ المَدينَةَ كما حَرَّمَ إبراهيمُ مَكَّةَ، ودَعَوتُ لَها في مُدِّها وصاعِها مِثلَيْ

(5)

ما دَعا إبراهيمُ لِمَكَّةَ"

(6)

. رَواه البخاريُّ في

(1)

في ص 4: "حرام".

(2)

أخرجه ابن بشران في فوائده (55 - مجموع أجزاء حديثية) من طريق أحمد بن عبد الجبار به.

(3)

أخرجه أحمد (9173) من طريق الأعمش به.

(4)

كذا عزاه المصنف للبخاري ومسلم وتابعه الذهبي في المختصر، ولم نجده بهذا الإسناد عند البخارى. ينظر تحفة الأشراف (12376)، وهو عند مسلم (1371/ 469، 470).

(5)

في م ومختصر الذهبي 4/ 1954، وأحمد:"مثل".

(6)

أخرجه أحمد (16446) من طريق وهيب به.

ص: 339

"الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن وُهَيبٍ

(1)

.

10048 -

وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ رَجاءِ بنِ السَّندِيِّ، حدثنا أبو كامِلٍ الجَحدَرِىُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ المُختارِ، عن عمرِو بنِ يَحيَى، عن عَبّادِ بنِ تَميمٍ، عن عَمَّه، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال:"إنَّ إبراهيمَ عليه السلام حَرَّمَ مَكَّةَ، وإِنِّى حَرَّمتُ المَدينَةَ كما حَرَّمَ إبراهيمُ مَكَّةَ، ودَعَوتُ لَها في مُدِّها وصاعِها مِثلَ ما دَعا إبراهيمُ عليه السلام لِمَكَّةَ"

(2)

. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي كامِلٍ الجَحدَرِيِّ

(3)

.

10049 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ نَظيفٍ الفَرّاءُ المِصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ أبي المَوتِ المَكِّيُّ إملاءً، حدثنا علىٌّ هو ابنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا القَعنَبِيُّ، عن مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو الخَيرِ جامِعُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ مَهدِيٍّ المُحَمَّداباذِيُّ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ المُحَمَّداباذِيُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارِمىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ فيما قرأ على مالكِ بنِ أنَسٍ، عن عمرِو بنِ أبي

(1)

البخاري (2129)، ومسلم (1360/ 455).

(2)

أخرجه أبو نعيم في مستخرجه (3162)، والمصنف في الدلائل 2/ 569، 570 من طريق أبى كامل به.

(3)

مسلم (1360/ 445).

ص: 340

عمرٍو مَولَى المُطَّلِبِ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم طَلَعَ له أُحُدٌ فقالَ:"هذا جَبَلٌ يُحِبُّنا ونُحِبُّه، اللَّهُمَّ إن إبراهيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ وإِنِّى أُحَرِّمُ ما بَينَ لابَتَيها"

(1)

. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسلَمَةَ

(2)

.

10050 -

وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ صالِحٍ الشّيرازِىُّ، حدثنا سعيدٌ، حدثنا يَعقوبُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عمرِو بنِ أبي عمرٍو، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال. فذَكَرَ الحديثَ بطولِه في قِصَّةِ خَيبَرَ. قال: فلَمّا بَدا لَنا أُحُدٌ قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "جَبَلٌ يُحِبُّنا ونُحِبُّه". فلَمّا أشرَفَ على المَدينَةِ قال: "اللَّهُمَّ إنِّى أُحَرِّمُ ما بَينَ لابَتَيها كما حَرَّمَ إبراهيمُ مَكَّةَ، اللَّهُمَّ بارِكْ لَهُم في صاعِهِم ومُدِّهِم"

(3)

. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن سعيدِ بنِ مَنصورٍ

(4)

.

10051 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ عبدُ اللَّهِ بنُ الحُسَينِ القاضِى، حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدثنا عارِمٌ، حدثنا ثابِتُ بنُ يَزيدَ أبو زَيدٍ، حدثنا عاصِمُ بنُ سُلَيمانَ أبو عبدِ الرَّحمَنِ الأحوَلُ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ المَدينَةَ [حَرَمٌ آمِنٌ]

(5)

، مِن كَذا إلَى كَذا، لا

(1)

مالك 2/ 889، ومن طريقه أحمد (12501)، والترمذي (3922). وأخرجه مسلم (1365/ 462) من طريق عمرو به.

(2)

البخاري (3367).

(3)

المصنف في الدلائل 4/ 228. وأخرجه البخاري (2893) من طريق يعقوب به. وسيأتي في (12883، 18349).

(4)

مسلم (1365/. . .).

(5)

في ص 4: "حرام".

ص: 341

يُقطَعُ شَجَرُها ولا يُحدَثُ فيها حَدَثٌ، فمَن أحدَثَ فيها حَدَثًا فعَلَيه لَعنَةُ اللَّهِ والمَلائكَةِ والنّاسِ أجمَعينَ، لا يُقبَلُ مِنه صَرفٌ ولا عَدلٌ"

(1)

. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عارِمٍ

(2)

.

10052 -

أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا عاصِمٌ قال: سألتُ أنَسَ بنَ مالكٍ: أحَرَّمَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم المَدينَةَ؟ قال: نَعَم هِىَ حَرامٌ، حَرَّمَها اللَّهُ ورسولُه، لا يُختَلَى خَلاها، فمَن يَعمَلْ بذَلِكَ فعَلَيه لَعنَةُ اللَّهِ والمَلائكَةِ والنّاسِ أجمَعينَ

(3)

. لَفظُ حَديثِ محمدٍ، وفِي رِوايَةِ إبراهيمَ

(4)

: فمَن فعَلَ ذَلِكَ. والباقِى سَواءٌ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن يَزيدَ ابنِ هارونَ

(5)

.

10053 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبي جَعفَرٍ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا

(1)

أخرجه أحمد (13499) من طريق عاصم به.

(2)

البخارى (1867).

(3)

أخرجه أحمد (13063) من طريق يزيد به. والبخاري (7306)، ومسلم (1366/ 463) من طريق عاصم به.

(4)

كذا في النسخ، ولم تسبق الإشارة إلى إسناده لإبراهيم - وهو ابن عبد الله السعدى -. وقد أورده مكى بن أبي طالب في حديثه (562) ضمن مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية.

(5)

مسلم (1366/ 464).

ص: 342

عبدُ اللَّهِ بنُ نُمَيرٍ، عن عثمانَ بنِ حَكيمٍ، عن عامِرِ بنِ سَعدٍ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إنِّي أُحَرِّمُ ما بَينَ لابَتَىِ المَدينَةِ، أن يُقطَعَ عِضاهُها

(1)

أو يُقتَلَ صَيدُها". وقالَ: "المَدينَةُ خَيرٌ لَهُم لَو كانوا يَعلَمونَ، لا يَخرُجُ عَنها أحَدٌ رَغبَةً إلَّا أبدَلَ اللَّهُ فيها مَن هو خَيرٌ مِنه، ولا يَثبُتُ أحَدٌ على لَأْوائِها

(2)

وجَهدِها إلَّا كُنتُ له شَهيدًا أو شَفيعًا يَومَ القيامَةِ"

(3)

. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ

(4)

.

10054 -

أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ وأحمَدُ بنُ سلمةَ قالا: حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا بكرُ بنُ مُضَرَ، عن ابنِ الهادِ، عن أبي بكرِ بنِ محمدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ عثمانَ، عن رافِعِ بنِ خَديجٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ إبراهيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ، وإِنِّى أُحَرِّمُ ما بَين لابَتَيها". يُريدُ المَدينَةَ

(5)

. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ

(6)

.

10055 -

وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ

(1)

العِضَاه: كل شجر فيه شوك. غريب الحديث للحربى 3/ 926.

(2)

اللأواء: الشدة في الحال. تفسير غريب ما في الصحيحين ص 27.

(3)

ابن أبي شيبة (37216) حتى قوله: "لو كانوا يعلمون". وأخرجه أحمد (1573) من طريق ابن نمير به. وأحمد (1606)، والنسائي في الكبرى (4279) من طريق عثمان به.

(4)

مسلم (1363/ 459).

(5)

أخرجه أحمد (17273) من طريق قتيبة به. وفى (17271) من طريق يزيد ابن الهاد به.

(6)

مسلم (1361/ 456).

ص: 343

الفَقيهُ، أخبرَنا موسَى بنُ الحَسَنِ بنِ عَبّادٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو أحمدَ حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ قالا: حدثنا القَعنَبِيُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن عُتبَةَ

(1)

بنِ مُسلِمٍ، عن نافِعِ بنِ جُبَيرٍ، أن مَرْوانَ بنَ الحَكَمِ خَطَبَ الناسَ فذَكَرَ مَكَةَ وأهلَها وحُرمَتَها، فناداه رافِعُ بنُ خَديجٍ فقالَ: ما لِي أسمَعُكَ ذَكَرتَ مَكَّةَ وأهلَها وحُرمَتَها، ولَم تَذكُرِ المَدينَةَ وأهلَها وحُرمَتَها؛ وقَد حَرَّمَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ما بَينَ لابَتَيها، وذَلِكَ عِندَنا في أديمٍ خَوْلانِيٍّ، إن شِئتَ أقرأتُكَه؟ قال: فسَكَتَ مَرْوانَ. ثُمَّ قال: قد سَمِعتُ بَعضَ ذَلِكَ

(2)

. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ

(3)

.

10056 -

أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأحمَدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ العامِرِيُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن الوَليدِ بنِ كَثيرٍ، حَدَّثَنِى سعيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ، أن عبدَ الرَّحمَنِ حَدَّثَه، عن أبيه أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ أنه سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ:"إنِّي حَرَّمتُ ما بَينَ لابَتَىِ المَدينَةِ كما حَرَّمَ إبراهيمُ مَكَّةَ". قال: وكانَ أبو سعيدٍ الخُدرِىُّ يَجِدُ في يَدِ أحَدِنا الطَّيرَ فيأخُذُه فيَفُكُّه مِن يَدِه ثُمَّ يُرسِلُه

(4)

. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن

(1)

في الأصل: "عقبة". وفى المختصر: "عبد الله". قال الذهبي 4/ 1955: كذا قال: عبد الله. وصوابه: عتبة بن مسلم. وفى نسخة: عقة. وهو خطأ.

(2)

أخرجه أحمد (17272) من طريق عتبة بن مسلم به.

(3)

مسلم (1361/ 457).

(4)

المصنف في الصغرى (1597) عن الحاكم. وأخرجه ابن أبي شيبة (37222)، وعنه أبو يعلى (1010) من طريق أسامة به.

ص: 344

أبى بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه عن أبي أُسامَةَ

(1)

.

10057 -

أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ إبراهيمَ الهاشِمِىُّ ببَغدادَ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو أبو جَعفَرٍ الرَّزّازُ، حدثنا أحمدُ بنُ مُلاعِبِ بنِ حَيّانَ المُخَرِّمِيُّ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدثنا سُلَيمانُ الشَّيبانِيُّ، حَدَّثَنِى أُسَيْرُ بنُ عمرٍو قال: سَمِعتُ سَهلَ بنَ حُنَيفٍ قال: سَمِعتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ وأَومأ بيَدِه إلَى المَدينَةِ، فقالَ: "إنَّها حَرَمٌ

(2)

آمِنٌ"

(3)

.

10058 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ سَهلٍ البخاريُّ، حدثنا صالِحُ بنُ محمدٍ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا عليُّ بنُ مُسهِرٍ، عن الشَّيبانِيِّ، عن يُسَيرِ بنِ عمرٍو، عن سَهلِ بنِ حُنَيفٍ قال: أهوَى رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بيَدِه إلَى المَدينَةِ فقالَ: "إنَّها حَرَمٌ آمِنٌ"

(4)

. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيبَةَ

(5)

.

(1)

مسلم (1374/ 478).

(2)

في ص 4: "حرام".

(3)

العيسوى أبو الحسن الهاشمى في فوائده (479 - مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية)، وعنه الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق 1/ 480. وأخرجه الطحاوي في شرح المعاني 4/ 192، وابن قانع في معجمه 1/ 267، والطبراني (5611) من طريق عبد الواحد به. وعندهم: يسير. وأخرجه أحمد (15976) من طريق الشيبانى به. وعنده: يسير. ويسير وأسير واحد. ينظر التاريخ الكبير 8/ 422.

(4)

ابن أبي شيبة (32971)، وفي مسنده (51).

(5)

مسلم (1375/ 479).

ص: 345

10059 -

أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ بنِ أيُّوبَ اللَّخْمِيُّ، حدثنا حَفصُ بنُ عُمَرَ، حدثنا قَبيصَةُ، حدثنا سفيانُ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ إبراهيمَ عليه السلام حَرَّمَ مَكَّةَ، وإِنِّى حَرَّمتُ المَدينَةَ ما بَينَ لابَتَيها؛ لا يُقطَعُ عِضاهُها، ولا يُصادُ

(1)

صَيدُها"

(2)

. أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ سُفيانَ

(3)

.

10060 -

أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، أخبرَنا أبو بكرٍ الحُمَيدِىُّ، حدثنا أبو ضمرَةَ أنَس بنُ عياضٍ اللَّيثِيُّ، حَدَّثَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ حَرمَلَةَ، عن يَعلَى بنِ عبدِ الرَّحمَنِ إنِ هُرمُزَ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عُبادَةَ الزُّرَقِيَّ أخبَرَه أنَّه كان يَصيدُ العَصافيرَ في بئرِ إهابٍ - وكانَت لَهُم - فرآنِى عُبادَةُ وقَد أخَذتُ عُصفورًا، فانتَزَعَه مِنِّى فأرسَلَه وقال: إنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَرَّمَ ما بَينَ لابَتَيها كما حَرَّمَ إبراهيمُ عليه السلام مَكَّةَ، وكانَ عُبادَةُ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

(4)

.

10061 -

أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ المُؤَمَّلِ بنِ الحَسَنِ بنِ عيسَى، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا

(1)

في ص 4: "ينفر".

(2)

أخرجه النسائي في الكبرى (4284) من طريق سفيان به. وأحمد (15233) من طريق أبى الزبير به.

(3)

مسلم (1362/ 458).

(4)

يعقوب بن سفيان 1/ 317. وأخرجه أحمد (22708، 22789) من طريق أبى ضمرة به. وعنده: عبد الله بن عباد. وقال الهثمى في المجمع 3/ 303: وفيه عبد الله بن عباد الزرقى ولم أجد من ترجمه وبقبة رجاله ثقات. ينظر تهذيب الكمال 10/ 282، والإصابة 5/ 274.

ص: 346

يَعقوبُ بنُ محمدٍ، حدثنا عِمرانُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ

(1)

بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ (ح) وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا مُعاذُ بنُ المُثَنَّى بنِ مُعاذٍ العَنبَرِىُّ، حدثنا أبو مُصعَبٍ الزُّهرِىُّ، حدثنا أبو ثابِتٍ عِمرانُ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ يَزيدَ مَولَى المُنبَعِثِ، عن صالِحِ بنِ إبراهيمَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ، عن أبيه قال: اصطَدتُ طَيرًا بالقُنبُلَةِ

(2)

فخَرَجتُ به في يَدِى، فلَقِيَنِى أبى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ فقالَ: ما هذا في يَدِكَ؟ قُلتُ: طَيرًا

(3)

اصطَدتُه بالقُنبُلَةِ. فعَرَكَ أُذُنِى عَرْكًا شَديدًا، واستَنزَعَه مِن يَدِى فأرسَلَه وقالَ: حَرَّمَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَيدَ ما بَينَ لابَتَيها. قال أبو مُصعَبٍ: يَعنِى حَرَّتَىِ المَدينَةِ. لَفظُ حَديثِ ابنِ عبدانَ، وفِي رِوايَةِ المُؤَمَّلِىِّ قال: عن أبيه، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ، أن رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَرَّمَ ما بَينَ لابَتَيها. يَعنِى المَدينَةَ. ولَمَ يَذكُرِ القصَّةَ

(4)

.

10062 -

أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ العَدلُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البُوشَنجِيُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يونُسَ بنِ يوسُفَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبي أيُّوبَ الأنصارِىِّ، أنَّه وجَدَ غِلمانًا قَد ألجَئوا ثَعلَبًا إلَى زاويَةٍ، فطَرَدَهُم عنه. قال

(1)

في م: "عمرو". وينظر الجرح والتعديل 6/ 301، والضعفاء والمتروكين 2/ 221.

(2)

القنبلة: مَصْيَدة يصاد بها النُّهَسُ، وهو أبو براقش. ينظر تاج العروس 30/ 287 (ق ن ب ل).

(3)

في م: "طير".

(4)

أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 4/ 191 من طريق أبى مصعب به. والبزار (1008) من طريق عبدان - لعله عمران - بن عبد العزيز بن عمر عن عبد الله بن يزيد به. وعلق عليه في حاشية المطبوع من مسند البزار: لم أجد ترجمته. وقال الهيثمي في المجمع 3/ 304: وفيه محمد بن الحسن بن زبالة، وهو متروك.

ص: 347

مالكٌ: ولا أعلمُ إلَّا أنَّه قال: أفِي حَرَمِ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصنَعُ هَذا؟!

(1)

.

10063 -

قال: وحَدَّثَنا مالكٌ، عن رَجُلٍ قال: دَخَلَ علىَّ زَيدُ بنُ ثابِتٍ وأنا بالأسوافِ

(2)

وقَدِ اصطَدتُ نُهَسَاءَ

(3)

، فأخَذَه زَيدٌ مِن يَدِى فأرسَلَه

(4)

.

قال أبو عبدِ اللَّهِ البوشَنجِيُّ: النُّهَساءُ: الطَّيرُ الصَّغيرُ فوقَ العُصفورِ شَبيهٌ بالقُنبُرَةِ.

الرَّجُلُ الَّذِى لَم يُسَمِّه مالكُ بنُ أنَسٍ - رَحِمَنا اللَّهُ وإيّاه - يُقالُ: هو شُرَحبيلٌ أبو سَعدٍ.

10064 -

أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثِيُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن الوَليدِ، حَدَّثَنى شُرَحبيلٌ أبو سَعدٍ أنَّه دَخَلَ الأسوافَ - مَوضِعٌ مِنَ المَدينَةِ - فاصطادَ بها نُهَسًا يَعنِى طَيرًا، فدَخَلَ عَلَيه زَيدُ بنُ ثابِتٍ وهو مَعَه، قال: فعَرَكَ أُذُنِى ثُمَّ قال: خَلِّ سَبيلَه لا أُمَّ لَكَ، أما عَلِمتَ أن رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَرَّمَ صَيدَ ما بَينَ لابَتَيها

(5)

.

(1)

مالك في الموطأ برواية ابن بكير (17/ 2 ظ - مخطوط)، وبرواية الليثي 2/ 890 - ومن طريقه الطحاوي في شرح المعاني 4/ 192، والشاشي (1108)، والطبراني (4830). وقال الهيثمي في المجمع 3/ 304: وفيه يوسف بن حماس ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات.

(2)

الأسواف: حائط بالمدينة. تقدم (1312).

(3)

وهو النُّهَس، وتقدم معناه في (10061).

(4)

مالك في الموطأ برواية ابن بكير (17/ 2 ظ، 3 و - مخطوط)، وبرواية الليثي 2/ 890 - ومن طريقه الجندى في فضائل المدينة (73).

(5)

أخرجه أحمد (21576) من حديث شرحبيل به. وقال الهيثمي في المجمع 3/ 303: وشرحبيل وثقه ابن حبان وضعفه الناس.

ص: 348