المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌باب الاشتراك في الهدي - السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي - جـ ١٠

[أبو بكر البيهقي]

فهرس الكتاب

- ‌بابُ جَوازِ السَّعىِ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ على غَيرِ طَهارَةٍ، وإِن كان الأفضَلُ أن يَكونَ على طَهارَةٍ

- ‌بابُ وُجوبِ الطَّوافِ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ وأنَّ غَيَره لا يَجزِى عَنه

- ‌بابُ بَدءِ السَّعىِ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ

- ‌بابُ مَن تَرَكَ شِدَّةَ السَّعىِ بَطنِ المَسيلِ ومَشَى

- ‌بابُ الطَّوافِ راكِبًا

- ‌بابُ ما يَفعَلُ المُعتَمِرُ بعدَ الصَّفا والمَروَةِ

- ‌بابُ اختيارِ الحَلقِ على التقصيرِ

- ‌بابُ البِدايَةِ بالشِّقِّ الأيمَنِ

- ‌بابُ الأصلَعِ أوِ المَحلوقِ يُمِرُّ الموسَى على رأسِهِ

- ‌بابُ مَن أحَبَّ أن يأخُذَ مِن شَعَرِ لِحيَتِه وشارِبِه ليَضَعَ مِن شَعَرِه شَيئًا للهِ عز وجل

- ‌بابٌ: لَيسَ على النِّساءِ حَلْقٌ ولَكِن يُقَصِّرْنَ

- ‌بابٌ: لا يَقطَعُ المُعتَمِرُ التَّلبيَةَ حَتَّى يَفتَتِحَ الطَّوافَ

- ‌بابٌ: المُفردُ والقارِنُ يَكفيهِما طَوافٌ واحِدٌ وسَعيٌ واحِدٌ بعدَ عَرَفَةَ، فإِن كانا قَد سَعَيا بعدَ طَوافِ القُدومِ اقتَصَرا على الطَّوافِ بالبَيتِ بعدَ عَرَفَةَ وتَحَلَّلا

- ‌بابُ المُفرِدِ يُقيمُ على إحرامِه حَتَّى يَتَحَلَّلَ مِنه يَومَ النَّحرِ وكَذَلِكَ القارِنُ

- ‌بابُ الاستِكثارِ مِنَ الطَّوافِ بالبَيتِ ما دامَ بمَكَّةَ

- ‌بابُ القرنِ بَينَ الأسابيعِ

- ‌بابُ الخُطَبِ التي يُستَحَبُّ لِلإِمامِ أن يأتِىَ بها في الحَجِّ

- ‌بابُ التَّوَجُّهِ إلَى مِنًى يَومَ التَّرويَةِ والإِقامَةِ بها إلَى الغَدِ ثُمَّ الغُدوِّ مِنها إلَى عَرَفَةَ

- ‌بابُ التَّلبيَةِ يَومَ عَرَفَةَ وقَبلَه وبَعدَه حَتَّى يَرمِىَ جَمرَةَ العَقَبَةِ

- ‌بابُ الوُقوفِ بعَرَفَةَ

- ‌بابُ الخُطبَةِ يَومَ عَرَفَةَ بعدَ الزَّوالِ، والجَمعِ بَينَ الظُّهرِ والعَصرِ بأذانٍ وإقامَتَينِ

- ‌بابُ الرَّواحِ إلَى المَوقِفِ عِندَ الصَّخَراتِ واستِقبالِ القِبلَةِ بالدُّعاءِ

- ‌بابٌ: حَيثُما وقَفَ مِن عَرَفَةَ أجزأه

- ‌بابُ وقتِ الوُقوفِ لإِدراكِ الحَجِّ

- ‌بابُ تَركِ صَومِ يَومِ عَرَفَةَ بعَرَفاتٍ

- ‌بابٌ: أفضَلُ الدُّعاءِ دُعاءُ يَومِ عَرَفَةَ

- ‌بابُ التَّعريفِ(4)بغَيرِ عَرَفاتٍ

- ‌بابُ ما جاءَ في فضلِ عَرَفَةَ

- ‌بابُ ما يَفعَلُ مَن دَفَعَ مِن عَرَفَةَ

- ‌بابُ مَنِ استَحَبَّ سُلوكَ طَريقِ المأزِمَينِ(6)دونَ طَريقِ ضَبٍّ(7)وتأخيَر المَغرِبِ إلىَ العِشاءِ حَتَّى يأتِىَ المُزدَلِفَةَ

- ‌بابُ الجَمعِ بَينَ الصَّلاتَينِ بالمُزدَلِفَةِ

- ‌بابُ الجَمعِ بَينَهُما بإِقامَةٍ إقامَةٍ لِكُلِّ صَلاةٍ

- ‌بابُ الجَمعِ بَينَهُما بأذانٍ وإِقامَتَينِ

- ‌بابُ مَن فصَلَ بَينَ الصَّلاتَينِ بتَطَوُّعٍ وأكلٍ وأذَّنَ وأقامَ لِكُلِّ واحِدَةٍ مِنهُما

- ‌بابُ مَن فصَلَ بَينَهُما مِقدارَ ما يُنيخُ بَعيرَه

- ‌بابُ مَن قال: يُصَلِّيهِما بالمُزدَلِفَةِ أو حَيثُ قَضَى اللهُ عز وجل

- ‌بابٌ: حَيثُما وقَفَ مِنَ المُزدَلِفَةِ أجزأه

- ‌بابُ مَن خَرَجَ مِنَ المُزدَلِفَةِ بعدَ نِصفِ اللَّيلِ

- ‌بابُ مَن باتَ بالمُزدَلِفَةِ حَتَّى يُصبِحَ

- ‌بابُ التَّغليسِ بصَلاةِ الصُّبحِ بالمُزدَلِفَةِ

- ‌بابُ الدَّفعِ مِنَ المُزدَلِفَةِ قَبلَ طُلوعِ الشَّمسِ

- ‌بابُ الإيضاعِ في وادِى مُحَسِّرٍ

- ‌بابُ مَن لَم يَستَحِبَّ الإيضاعَ

- ‌بابُ أخذِ الحَصَى لِرَمىِ جَمرَةِ العَقَبَةَ وكَيفيَّةِ ذَلِكَ

- ‌بابُ إتيانِ مِنًى، ولا يُعَرِّجُ حَتَّى يَرمِىَ جَمرَةَ العَقَبَةِ بسَبعِ حَصَياتٍ، يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصاةٍ

- ‌بابُ رَمىِ الجَمرَةِ مِن بَطنِ الوادِى، وكَيفيَّةِ الوُقوفِ لِلرَّمىِ

- ‌بابُ رَمىِ جَمرَةِ العَقَبَةِ راكِبًا

- ‌بابُ استِحبابِ النُّزولِ في الرَّمىِ في اليَومَينِ الآخِرَينِ

- ‌بابُ الوَقتِ المُختارِ لِرَمىِ جَمرَةِ العَقَبَةِ

- ‌بابُ مَن أجازَ رَميَها بعدَ نِصفِ اللَّيلِ

- ‌بابُ نَحرِ الهَدىِ بعدَ رَمىِ الجِمارِ

- ‌بابُ الحَلقِ والتَّقصيرِ واختيارِ الحَلقِ على التَّقصيرِ

- ‌بابُ البِدايَةِ بالشِّقِّ الأيمَنِ ثُمَّ بالشِّقِّ الأيسَرِ

- ‌بابٌ: مَن لَبَّدَ أو ضَفَّرَ أوَ عَقَصَ(5)حَلَقَ

- ‌بابُ ما يَحِلُّ بالتَّحَلُّلِ الأوَّلِ مِن مَحظوراتِ الإحرامِ

- ‌بابُ التَّلبيَةِ حَتَّى يَرمِىَ جَمرَةَ العَقَبَةِ بأوَّلِ حَصاةٍ ثُمَّ يَقطَعُ

- ‌بابُ النُّزولِ بمِنًى

- ‌بابُ الخُطبَةِ يَومَ النَّحرِ، وأنَّ يَومَ النَّحرِ يَومُ الحَجِّ الأكبرِ

- ‌بابُ التَّقديمِ والتّأخيرِ في عَمَلِ يَومِ النَّحرِ

- ‌بابُ الإفاضَةِ لِلطَّوافِ

- ‌بابُ التَّحَلُّلِ بالطَّوافِ إذا كان قَد سَعَى عَقِيبَ طَوافِ القُدومِ

- ‌بابُ زيارَةِ البَيتِ كُلَّ لَيلَةٍ من لَيالِى مِنًى

- ‌بابُ سِقايَةِ الحاجِّ والشُّربِ مِنها ومِن ماءِ زَمزَمَ

- ‌بابُ الرُّجوعِ إلىَ مِنًى أيّامَ التَّشريقِ والرَّمىِ بها كُلَّ يَومٍ إذا زالَتِ الشَّمسُ

- ‌بابُ مَن شَكَّ في عَدَدِ ما رَمَى

- ‌بابُ تأخيرِ الرَّمىِ عن وقتِه حَتَّى يُمسِىَ

- ‌بابُ الرُّخصَةِ لِرِعاءِ الإبِلِ في تأخيرِ رَمىِ الغَدِ مِن يَومِ النَّحرِ إلَى يَومِ النَّفرِ الأوَّلِ وتَركِ البَيتوتَةِ بمِنًى

- ‌بابُ الرُّخصَةِ في أن يَدَعوا نَهارًا ويَرموا لَيلًا إن شاءوا

- ‌بابُ خُطبَةِ الإمامِ بمِنًى أوسَطَ أيّامِ التَّشريقِ

- ‌بابُ مَن تَعَجَّلَ في يَومَينِ بعدَ يَومِ النَّحرِ

- ‌بابُ مَن غَرَبَت له الشَّمسُ يَومَ النَّفْرِ الأوَّلِ بمِنًى أقامَ حَتَّى يَرمِىَ الجِمارَ يَومَ الثّالِثِ بعدَ الزَّوالِ

- ‌بابُ مَن تَرَكَ شَيئًا مِنَ الرَّمىِ حَتَّى يَذهَبَ أيّامُ مِنًى

- ‌بابٌ: لا رُخصَةَ في البَيتوتَةِ بمَكَّةَ لَيالِىَ مِنًى

- ‌بابُ الرُّخصَةِ لأهلِ السِّقايَةِ في المَبيتِ بمَكَّةَ لَيالِىَ مِنًى

- ‌بابُ ما جاءَ في بَدءِ الرَّمىِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ حَملِ السِّلاحِ في أيّامِ الحَجِّ وإِدخالِه الحَرَمَ مِن غَيرِ حاجَةٍ

- ‌بابُ حَجِّ الصَّبِىِّ

- ‌بابُ دُخولِ البَيتِ والصَّلاةِ فيهِ

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على أن دُخولَه لَيسَ بواجِبٍ

- ‌بابُ ما جاءَ فى مالِ الكَعبَةِ وكِسوَتِها

- ‌بابُ الصَّلاةِ بالمُحَصَّبِ والنُّزولِ بها

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنَّ النُّزولَ بالمُحَصَّبِ لَيسَ بنُسُكٍ يَجِبُ بتَرْكِه شَئ

- ‌بابُ طَوافِ الوَداعِ

- ‌بابُ تَرَكِ الحائضِ الوَداعَ

- ‌بابُ الوُقوفِ فى المُلتَزَمِ

- ‌بابُ مَن كَرِهَ أن يُقالَ لِلَّذِى لَم يَحُجَّ: صَرورَةٌ

- ‌بابُ مَن كَرِهَ أن يُقالَ لِلمُحَرَّمِ: صَفَرٌ. وأنَّ النَّسِئَ مِن أمرِ الجاهِليَّةِ

- ‌بابُ ما يُفسِدُ الحَجَّ

- ‌بابُ المُحرِمِ يُصيبُ امرأتَه ما دونَ الجِماعِ

- ‌بابُ المُفسِد لحَجِّه لا يَجِدُ بَدَنَةً ذَبَحَ بَقَرَةً، فإِن لَم يَجِدْها ذَبَحَ سَبعًا مِنَ الغَنَمِ

- ‌بابُ التَّخييِر فى فِديَةِ الأذَى

- ‌بابُ التَّرتيبِ فى هَدى التَّمَتُّعِ وكُلِّ دَمٍ وجَبَ بتَركِ نُسُكٍ

- ‌بابُ مَحِلِّ الهَدىِ والطَّعامِ إلَى مَكَّةَ ومِنًى والصَّومِ حَيثُ شاءَ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يُصيبُ امرأتَه بعدَ التَّحَلُّلِ الأوَّلِ وقَبلَ الثّانِى

- ‌بابُ المُعتَمِرِ لا يَقرَبُ امرأتَه ما بَينَ أن يُهِلَّ إلَى أن يُكمِلَ الطَّوافَ بالبَيتِ وبَينَ الصَّفا والمَروَةِ، وقيلَ: ويَحلِقَ أو يُقَصِّرَ

- ‌بابُ المُفسِدِ لِعُمرَتَه يَقضيها مِن حَيثُ أحرَمَ ما أفسَدَ، وكَذَلِكَ المُفسِدُ لحَجِّهِ

- ‌بابُ إدراكِ الحَجِّ بإِدراكِ عَرَفَةَ قَبلَ طُلوعِ الفَجرِ مِن يَومِ النَّحرِ

- ‌بابُ ما يَفعَلُ مَن فاتَه الحَجُّ

- ‌بابُ خَطأ النّاسِ يَومَ عَرَفَةَ

- ‌بابُ دُخولِ مَكَّةَ لِغَيِر إرادَةِ حَجٍّ ولا عُمرَةٍ

- ‌بابُ الرُّخصَةِ لِمَن دَخَلَها خائفًا لِحَربٍ فى أنْ يَدخُلَها بغَيِر إحرامٍ

- ‌بابُ مَن رَخَّصَ فى دُخولِها بغَيِر إحرامٍ وإن لَم يَكُنْ مُحارِبًا

- ‌بابُ مَن لَم يَرَ القَضاءَ على مَن دَخَلَها بغَيرِ إحرامٍ

- ‌بابُ حَجِّ الصَّبِىِّ يَبلُغُ والمَملوكِ يَعتِقُ والذّمِّىِّ يُسلِمُ

- ‌بابُ النّيابَةِ فى الحَجِّ عن المَعضوبِ(1)والمَيِّتِ

- ‌بابُ قَتلِ المُحرِمِ الصَّيدَ عَمدًا أو خَطأً

- ‌جماعُ أبوابِ جَزاءِ الصَّيدِ

- ‌بابُ جَزاءِ الصَّيدِ بمِثلِه مِنَ النَّعَمِ يَحكُمُ به ذَوا عَدلٍ مِنَ المُسلِمينَ

- ‌بابُ فِديَةِ النَّعامِ وبَقَرِ الوَحشِ وحِمارِ الوَحشِ

- ‌باب فِديَةِ الضَّبُعِ

- ‌بابُ فِديَةِ الغَزالِ

- ‌بابُ فِديَةِ الأرنَبِ

- ‌بابُ فِديَةِ اليَربوعِ

- ‌بابُ فِديَةِ الثَّعلَبِ

- ‌بابُ فِديَةِ الضَّبِّ

- ‌بابُ فِديَةِ أُمِّ حُبَينٍ

- ‌بابُ المُحرِمِ يَقتُلُ الصَّيدَ الصَّغيَر والنّاقِصَ والذَّكَرَ

- ‌بابٌ: هَل لِمَن أصابَ الصَّيدَ أن يَفديَه بغَيرِ النَّعَمِ

- ‌بابُ تَعديلِ صيامِ يَومٍ بإِطعامِ مِسكينٍ

- ‌بابُ مَن عَدَلَ صيامَ يَومٍ بمُدَّينِ مِن طَعامٍ

- ‌بابٌ: أينَ هَدىُ الصَّيدِ وغَيرِه

- ‌بابُ ما يأكُلُ المُحرِمُ مِنَ الصَّيدِ

- ‌بابُ ما لا يأكُلُ المُحرِمُ مِنَ الصَّيدِ

- ‌بابُ المُحرِمِ لا يَقبَلُ ما يُهدَى له مِنَ الصَّيدِ حَيًّا

- ‌بابٌ

- ‌بابٌ: لا يُنَفَّرُ صَيدُ الحَرَمِ، ولا يُعضَدُ شَجَرُه ولا يُختَلَى خَلاه إلَّا الإذخِرَ

- ‌بابُ ما جاءَ في حَرَمِ المَدينَةِ

- ‌بابُ ما ورَدَ في سَلَبِ مَن قَطَعَ مِن شَجَرِ حَرَمِ المَدينَةِ أو أصابَ فيه صَيدًا

- ‌بابُ كَراهيَةِ قَتلِ الصَّيدِ وقَطعِ الشَّجَرِ بوَجٍّ(3)مِنَ الطَّائفِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ قَطْعِ الشَّجَرِ بكُلِّ مَوضِعٍ حَماه النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم

- ‌بابُ جَوازِ الرَّعىِ في الحَرَمِ

- ‌بابٌ: لا يُخرَجُ مِن تُرابِ حَرَمِ مَكَّةَ ولا حِجارَتِه شَيءٌ إلَى الحِلِّ

- ‌بابُ الرُّخصَةِ في الخُروجِ بماءِ زَمزَمَ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يَرمِى بسَهمٍ إلَى صَيدٍ فأصابَه أو غَيرَه في الحَرَمِ فيَكونُ عَلَيه جَزاؤُه

- ‌بابُ الحَلالِ يَصيدُ صَيدًا في الحِلِّ ثُمَّ يَدخُلُ به الحَرَمَ

- ‌بابُ النَّفَرِ يُصيبونُ الصَّيدَ

- ‌بابُ مَن قال: يَحِلُّ الصَّيدُ بالتَّحَلُّلِ الأوَّلِ. ومَن قال: لا يَحِلُّ

- ‌جِماعُ أبوابِ جَزاءِ الطَّيرِ

- ‌بابُ ما جاءَ في جَزاءِ الحَمامِ وما في مَعناه

- ‌بابُ ما ورَدَ في جَزاءِ ما دونَ الحَمامِ

- ‌بابُ ما جاءَ في كَونِ الجَرادِ مِن صَيدِ البحرِ

- ‌بابُ بَيضِ النَّعامَةِ يُصيبُها المُحرِمُ

- ‌بابُ ما لِلمُحرِمِ قَتلُه مِن صَيدِ البحرِ

- ‌بابُ ما لِلمُحرِمِ قَتَلُه مِن دَوابِّ البَرِّ في الحِلِّ والحَرَمِ

- ‌بابٌ: لا يَفدِى المُحرِمُ إلَّا ما يُؤكَلُ لَحمُه

- ‌بابُ قَتلِ القَمْلِ

- ‌بابُ (*) كَراهيَةِ قَتلِ النَّملَةِ لِلمُحرِمِ وغَيرِ المُحرِمِ، وكَذَلِكَ ما لا ضَرَرَ فيه مِمَّا لا يُؤكَلُ

- ‌جِماعُ أبوابِ الإحصارِ

- ‌بابُ مَن أُحْصِرَ بعَدوٍّ وهو مُحرِمٌ

- ‌بابُ المُحصَرِ يَذبَحُ ويَحِلُّ حَيثُ أُحصِرَ

- ‌بابٌ: لا قَضاءَ على المُحصَرِ إلَّا ألا يَكونَ حَجَّ حَجَّةَ الإِسلامِ فيَحُجَّها

- ‌بابُ مَن لَم يَرَ الإحلالَ بالإِحصارِ بالمَرَضِ

- ‌بابُ مَن رأى الإحلالَ بالإحصارِ بالمَرَضِ

- ‌بابُ الاستِثناءِ في الحَجِّ

- ‌بابُ مَن أنكَرَ الاشتِرَاطَ في الحَجِّ

- ‌بابُ حَصرِ المَرأةِ تُحرِمُ بغَيرِ إذنِ زَوجِها

- ‌بابُ مَن قال: لَيسَ له مَنعُها المَسجِدَ الحَرامَ لِفَريضَةِ الحَجِّ

- ‌بابُ المَرأةِ يَلزَمُها الحَجُّ بوُجودِ السَّبيلِ إلَيه، وكانَت مَعَ ثِقَةٍ مِنَ النِّساءِ في طَريقٍ مأهولَةٍ آمِنَةٍ

- ‌بابٌ: الاختيارُ لِوَليِّها أنْ يَخرُجَ مَعَها

- ‌بابُ المَرأةِ تُنهَى عن كُلِّ سَفَرٍ لا يَلزَمُها بغَيِر مَحرَمٍ

- ‌بابُ الأيّامِ المعلوماتِ والمعدوداتِ

- ‌جِماعُ أبوابِ الهَديِ

- ‌بابُ الهَدايا مِنَ الإبِلِ والبَقَرِ والغَنَمِ

- ‌بابُ مَن نَذَرَ هَديًا فسَمَّى شَيئًا فعَلَيه ما سَمَّى، صَغيرًا كان أو كَبيرًا

- ‌بابُ مَن نَذَرَ هَديًا لَم يُسَمِّه، أو لَزِمَه هَديٌ لَيسَ بجَزاءٍ مِن صَيدٍ، فلا يَجزِيه مِنَ الإبِلِ والبَقَرِ إلَّا ثَنِيٌّ فصاعِدًا

- ‌بابُ جَوازِ الذَّكَرِ والأُنثَى في الهَدايا

- ‌بابُ جَوازِ الجَذَعِ مِنَ الضَّأنِ

- ‌بابٌ: لا مَحِلَّ لِلهَدي في غَيِر الإحصارِ دونَ الحَرَمِ

- ‌بابُ الاختيارِ في التَّقليدِ والإِشعارِ

- ‌بابُ الاختيارِ في تَقليدِ الغَنَمِ دونَ الإشعارِ

- ‌بابُ فَتْلِ القَلائدِ مِنَ العِهنِ

- ‌بابُ تَجليلِ الهَدايا، وما يُفعَلُ بجِلالِها(5)وجُلودِها

- ‌بابٌ: لا يَصيرُ الإنسانُ بتَقليدِ الهَديِ وإِشعارِه وهو لا يُريدُ الإحرامَ مُحرِمًا

- ‌بابُ الاشتِراكِ في الهَدي

- ‌بابُ رُكوبِ البَدَنَةِ إذا اضطُرَّ إلَيه رُكوبًا غَيرَ فادِحٍ

- ‌بابُ لَبَنِ البَدَنَةِ لا يُشرَبُ إلَّا بعدَ رِيِّ فصيلِها ويُحمَلُ عَلَيها فصيلُها

- ‌بابُ نَحرِ الإبِلِ قيامًا غَيرَ مَعقولَةٍ أو مَعقولَةِ اليُسرَى

- ‌بابُ نَحرِ الإبِلِ وذَبحِ البَقَرِ والغَنَمِ

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ مِن ذَبحِ صاحِبِ النَّسيكَةِ نَسيكَتَه بيَدِه، وجَوازُ الاستِنابَةِ فيه، ثُمَّ حُضورُه الذَّبحَ لما يُرجَى مِنَ المَغفِرَةِ عِندَ سُفوحِ الدَّمِ

- ‌بابُ النَّحرِ يَومَ النَّحرِ وأيّامَ مِنًى كُلَّها

- ‌باب: الحَرَمُ كُلُّه مَنحَرٌ

- ‌بابُ الأكلِ مِنَ الضَّحايا والهَدايا التي يَتَطَوَّعُ بها صاحِبُها

- ‌بابُ تَركِ الأكلِ والتَّخليَةِ بَينَها وبَينَ النَّاسِ

- ‌بابٌ: لا يُعطِي الجَزَّارَ مِن لُحومِها وجُلودِها في جِزارَتها شَيئًا

- ‌بابٌ: لا يُبْدِلُ ما أوجَبَه مِنَ الهَدايا بكَلامِه بخَيرٍ ولا شَرٍّ مِنه

- ‌بابٌ: لا يأكُلُ مِن كُلِّ هَديٍ كان أصلُه واجِبًا عَلَيه، مِثلَ فِديَةِ الأذَى والفَسادِ وجَزاءِ الصَّيدِ والنُّذورِ والمُتعَةِ والقِرانِ وغَيِرها

- ‌بابُ ما لا يَجزِي مِنَ العُيوبِ في الهَدايا

- ‌بابُ الهَديِ الَّذي أصلُه تَطَوُّعٌ إذا ساقَه فعَطِبَ فأدرَكَ ذَكاتَه نَحَرَه وصَنَعَ به [ما

- ‌بابُ ما يَكونُ عَلَيه البَدَلُ مِنَ الهَدايا إذا عَطِبَ أو ضَلَّ

- ‌بابُ الخُروجِ إلَى(2)مَدينَةِ الرَّسولِ صلى الله عليه وسلم

- ‌بابُ النُّزولِ بالبَطحاءِ التي بذِي الحُلَيفَةِ والصَّلاةِ بها

- ‌بابُ زيارَةِ قَبرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

- ‌بابُ فضلِ الصَّلاةِ فِي مَسجِدِ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

- ‌بابٌ في الرَّوضَةِ

- ‌بابٌ في أُسطوانَةِ التَّوبَة

- ‌بابُ مِنبَرِ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

- ‌بابُ إتيانِ مَسجِدِ قُباءٍ والصَّلاةِ فيهِ

- ‌بابُ زيارَةِ القُبورِ التي في بَقيعِ الغَرقَدِ

- ‌بابُ زيارَةِ قُبورِ الشُّهَداءِ

- ‌جماعُ أبوابِ آدابِ السَّفَرِ

- ‌بابُ الاستِخارَةِ

- ‌بابُ الدُّعاءِ إذا سافَرَ

- ‌بابُ اليَومِ الَّذِي يُستَحَبُّ أنْ يَكُونَ خُروجُه فيهِ

- ‌بابُ ما يقولُ إذا خَرَجَ مِن بَيتِهِ

- ‌بابُ التَّوديعِ

- ‌بابُ ما يَقُولُ إذا رَكِبَ

- ‌بابُ ما يقولُ إذا رأى قَريَةً يُريدُ دُخولَها

- ‌بابُ ما يقولُ إذا جَنَّ عَلَيه اللَّيلُ وهو في السَّفَرِ

- ‌بابُ ما يقولُ إذا نَزَلَ مَنزِلًا

- ‌بابُ ما يقولُ إذا خافَ قَومًا

- ‌بابُ كَراهيَةِ تَعليقِ الأجراسِ وتَقليدِ الأوتارِ

- ‌بابُ النَّهي عن رُكوبِ الجَلَّالَةِ

- ‌بابُ النَّهي عن لَعْنِ البَهيمَةِ

- ‌بابُ النَّهي عن الضَّربِ في الوَجهِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ دَوامِ الوُقوفِ على الدّابَّةِ لِغَيِر حاجَةٍ، وتَركِ النُّزُولِ عَنها لِلحاجَةِ

- ‌بابُ النُّزُولِ لِلرَّواحِ

- ‌بابٌ في الجَنائبِ

- ‌بابُ كَيفَيَّةِ السَّيرِ والتَّعريسِ وما يُستَحَبُّ مِنَ الدُّلْجَةِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ السَّيِر في أوَّلِ اللَّيلِ

- ‌بابُ كَيفيَّةِ المَشي إذا عَيِيَ

- ‌بابُ كَراهيَةِ السَّفَرِ وحدَه

- ‌بابُ القَومِ يُؤَمِّرونَ أحَدَهُمْ إذا سافَرُوا

- ‌بابُ الإمامِ يَلتَزِمُ السَّاقَةَ

- ‌بابُ فضلِ الخِدمَةِ في السَّفَرِ

- ‌بابُ الإردافِ

- ‌بابُ الاعتِقَابِ في السَّفَرِ

- ‌بابُ المُناهَدَةِ

- ‌بابُ الاختيارِ في التَّعجيلِ في القُفولِ إذا فرَغَ

- ‌بابُ ما يقولُ في القُفولِ

- ‌بابُ: لا يَطرُقُ أهلَه لَيلًا لَكِنْ يَقدَمُ غُدوَةً أو عَشيَّةً

- ‌بابُ التَّلَقِّي

- ‌بابُ الإسراعِ إذا قَرُبَ مِن بَلَدِهِ

- ‌بابُ الصَّلاةِ عِندَ القُدومِ

- ‌بابُ سَبَبِ نُزولِ قَولِ اللَّهِ تبارك وتعالى: {وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا} [البقرة: 189]

- ‌بابُ الطَّعامِ عِندَ القُدومِ

- ‌بابُ الدُّعاءِ لِلحاجِّ ودُعاءُ الحاجِّ

- ‌بابُ فضلِ الحَجِّ والعُمرَةِ

الفصل: ‌باب الاشتراك في الهدي

مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى

(1)

.

10285 -

أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بن الحَسَنِ القاضِي، أخبرَنا أبو سَهلٍ أحمدُ بن محمدِ بنِ عبد اللَّهِ بنِ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا أبو يَحيَى عبدُ الكَريمِ بن الهَيثَم، حدثنا أبو اليَمان، أخبرَنا شُعَيبٌ قال: قال الزُّهرِيُّ: أوَّلُ مَن كَشَفَ العَمَى عن النّاسِ وبَيَّنَ لَهُمُ السُّنَّةَ في ذَلِكَ عائشَةُ زَوجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. قال الزُّهرِيُّ: فأخبَرَنِي عُروَةُ بن الزُّبَيرِ وعَمرَةُ بنتُ عبد الرَّحمَنِ بنِ سَعدِ بنِ زُرارَةَ، أن عائشةَ زَوجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قالَت: إن كُنتُ أفتِلُ قَلائدَ الهَديِ هَديِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فيَبعَثُ بهَديِه مُقَلَّدًا وهو مُقيمٌ بالمَدينَة، ثُمَّ لا يَجتَنِبُ شَيئًا حَتَّى يُنحَرَ هَديُه. فلَمّا بَلَغَ النّاسَ قَولُ عائشةَ هذا أخَذوا بقَولِها وتَرَكوا فتوَى ابنِ عباسٍ

(2)

.

ورَوَى في هذا المَعنَى مَسروقٌ والأسوَدُ عن عائشَةَ

(3)

.

‌بابُ الاشتِراكِ في الهَدي

10286 -

أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ بن الجَسَن، وأبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ وأبو عبد الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو صادِقٍ محمدُ بن أبي

(1)

البخاري (1700، 2317)، ومسلم (1321/ 369).

(2)

أخرجه أحمد (24524)، والبخارى (1698)، ومسلم (1321/ 359)، وأبو داود (1758)، والنسائي (2774)، وابن ماجه (3094)، وابن حبان (4009، 4013) من طريق الزهري به.

(3)

ينظر صحيح مسلم (1321/ 370)، وما تقدم في (10273 - 10276).

ص: 462

الفَوارِسِ وأبو نَصرٍ أحمدُ بن عليٍّ الفامِيُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بن عبد اللَّهِ بنِ عبد الحَكَم، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي مالكُ بن أنَسٍ وعَمرُو بن الحارِث، عن أبي الزُّبَير، عن جابِرِ بنِ عبد اللَّهِ قال: نَحَرْنا مَعَ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عامَ الحُدَيبيَةِ البَدَنَةَ عن سَبعَةٍ، والبَقَرَةَ عن سَبعَةٍ

(1)

.

10287 -

وأخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بن أبي المَعروفِ الفَقيهُ، حدثنا بشرُ بن أحمدَ الإسفَرايينِيُّ، حدثنا داودُ بن الحُسَينِ البَيهَقِيُّ، حدثنا قُتَيبَةُ بن سعيدٍ، حدثنا مالكٌ. فذَكَرَه بنَحوِه إلَّا أنَّه قال: بالحُدَيبيَةِ

(2)

. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وقتيبَةَ عن مالكٍ

(3)

.

10288 -

أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بن يَعقوبَ الشَّيبانِيُّ، حدثنا محمدُ بن عبد الوَهّابِ الفَرّاءُ ويَحيَى بن محمدِ بنِ يَحيَى وجَعفَرُ بن محمدٍ ومحمدُ بن عبد السَّلامِ قالوا: حدثنا يَحيَى بن يَحيَى، أخبرَنا أبو خَيثَمَةَ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بن إسحاقَ القاضي، حدثنا أحمدُ بن عبد اللَّهِ بنِ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا أبو الزُّبَير، عن جابِرٍ قال: خَرَجْنا مَعَ

(1)

ابن وهب (177). وتقدم تخريجه في (9877).

(2)

المصنف في الدلائل 4/ 153. وتقدم تخريجه في (9877، 10171). وسيأتي في (19260).

(3)

مسلم (1318/ 350).

ص: 463

رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُهِلِّينَ بالحَجِّ معنا النِّساءُ والوِلدانُ، فلَمّا قَدِمنا مَكَّةَ طُفنا بالبَيتِ وبالصَّفا والمَروَة، وأمَرَنا رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أن نَشتَرِكَ في الإبِلِ والبَقَرِ كُلُّ سَبعَةٍ مِنَّا في بَدَنَةٍ

(1)

. هذا لَفظُ حَديثِ ابنِ عبدانَ، رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وأحمَدَ بنِ يونُسَ

(2)

.

10289 -

أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بن بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بن حَنبَلٍ، حدثنا هُشَيمٌ، حدثنا عبدُ المَلِك، عن عَطاءٍ، عن جابِرِ بنِ عبد اللَّهِ قال: كُنَّا نَتَمَتَّعُ في عَهدِ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَذْبَحُ البَقَرَةَ عن سَبعَةٍ نَشتَرِكُ فيها

(3)

. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن هُشَيمٍ

(4)

.

10290 -

أخبرَنا أبو الحُسَينِ بنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا أبو سَهلِ بنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا إسحاقُ بن الحَسَنِ الحَربِيُّ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، حدثنا قَيسُ بن سَعدٍ، عن عَطاء، عن جابِرِ بنِ عبد اللَّه، أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال:"البقَرَةُ عن سَبعَةٍ، والبَدَنَةُ عن سبعَةٍ"

(5)

.

(1)

المصنف في المعرفة (5688) عن يحيى بن محمد بن يحيى وحده به. وأخرجه أحمد (14116)، وابن حبان (3919) من طريق زهير به. وسيأتي في (19261).

(2)

مسلم (1213/ 138، 1318/ 351).

(3)

أبو داود (2807)، وأحمد (14265)، وأخرجه النسائي في الكبرى (4120)، وابن خزيمة (2902) من طريق هشيم به. والنسائي (4405) من طريق عبد الملك به.

(4)

مسلم (1318/ 355).

(5)

أخرجه النسائي في الكبرى (4121) من طريق عفان به. وسيأتي في (19263).

ص: 464

10291 -

أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ بن الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بن عبد الجَبّار، حدثنا يونُسُ بن بُكَيرٍ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِي الزُّهرِيُّ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَير، عن مَروانَ بنِ الحَكَمِ والمِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ، أنَّهُما حَدَّثاه جَميعًا، أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ يُريدُ زيارَةَ البَيتِ لا يُريدُ حَربًا، وساقَ مَعَه الهَدىَ سبعينَ بَدَنَةً عن سَبعِمائَةِ رَجُلٍ؛ كُلُّ بَدَنَةٍ عن عَشرَةٍ

(1)

. كَذا رَواه ابنُ إسحاقَ.

10292 -

وقَد أخبرَنا أبو الحُسَينِ بنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بن جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بن سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ الحُمَيدِيُّ، حدثنا سفيانُ، حَدَّثَنِي الزُّهرِيُّ، أخبرَنِي عُروَةُ بن الزُّبَير، عن مَروانَ بنِ الحَكَمِ والمِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ أنَّهُما قالا: خَرَجَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ المَدينَةِ عامَ الحُدَيبيَةِ في بضعَ عَشرَةَ مِائَةً، فلَمّا كان بذِي الحُلَيفَةِ قَلَّدَ الهَديَ وأشعَرَه، وأحرَمَ مِنها بالعُمرَةِ

(2)

.

وكَذَلِكَ رَواه مَعمَرُ بن راشِدٍ عن الزُّهرِيِّ

(3)

، وأخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" مِن حَديثِ مَعمَرٍ وسُفيانَ بنِ عُيَينَةَ عن الزُّهرِيِّ

(4)

. والرِّواياتُ

(1)

المصنف في الدلائل 4/ 112، 145. وأخرجه أحمد (18910)، وابن خزيمة (2906) من طريق محمد بن إسحاق به. وينظر ما تقدم في (10169).

(2)

يعقوب بن سفيان 2/ 722، 723. وأخرجه أحمد (18909، 18924)، وأبو داود (1754)، والنسائي في الكبرى (8582)، وابن خزيمة (2907) من طريق سفيان به. وتقدم في (10262) عن المسور وحده.

(3)

سيأتي في (18840).

(4)

البخاري (4178، 4179).

ص: 465

الثّابِتاتُ مُتَّفِقَةٌ على أنَّهُم كانوا أكثَرَ مِن ألفِ رَجُلٍ عامَ

(1)

الحُدَيبيَة، ثُمَّ اختَلَفوا؛ فمِنهُم مَن قال: كانوا ألفًا وخَمسَمائَةٍ. ومِنهُم مَن قال: كانوا ألفًا وأربَعَمِائَةٍ. ومِنهُم مَن قال: كانوا ألفًا وثَلاثَمائَةٍ.

10293 -

أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ محمدُ بن أحمدَ بنِ أبي طاهِرٍ ببَغدادَ، حدثنا عليُّ بن محمدِ

(2)

بنِ سُلَيمانَ

(3)

الخرقيُّ، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ الرَّبيعِ أبو زَيدٍ الهَرَوِيُّ، حدثنا قُرَّةُ بن خالِدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِي الحَسَنُ بن سُفيانَ، حدثنا عمرُو بن عليٍّ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قُرَّةُ، عن قَتادَةَ قال: سألتُ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ: كَم كانوا في بَيعَةِ الرِّضوانِ؟ قال: ألفًا وخَمسَمائَةٍ. قُلتُ: إنَّه بَلَغَنا أنَّ جابِرَ بنَ عبد اللَّهِ قال: كانوا ألفًا وأربَعَمائَةٍ. قال: أوهَمَ يَرحَمُه اللَّهُ، هو حَدَّثَنِي أنَّهُم كانوا ألفًا وخَمسَمائَةٍ

(4)

. لَفظُ أبي داودَ وحَديثُ الهَرَوِيِّ بمَعناه.

أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" مِن حَديثِ يَزيدَ بنِ زُرَيعٍ عن ابنِ أبي عَروبَةَ عن قَتادَةَ، واستَشهَدَ برِوايَةِ أبي داودَ عن قُرَّةَ

(5)

.

ورَواه ابنُ أبي عَدِيٍّ عن ابنِ أبي عَروبَةَ بضِدِّ ما قال يَزيدُ بن زُرَيعٍ، واللَّهُ أعلَمُ.

(1)

في ص 5، م:"على".

(2)

في س، م:"أحمد".

(3)

في ص 5: "سليم".

(4)

الإسماعيلى كما في تغليق التعليق 4/ 124، والمصنف في الدلائل 4/ 97.

(5)

البخاري (4153).

ص: 466

10294 -

أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بن عليِّ بنِ عَفّانَ العامِرِيُّ، حدثنا يَحيَى بن آدَمَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بن إدريسَ، عن حُصينٍ، عن سالِمِ بنِ أبي الجَعدِ قال: قُلنا لِجابِرِ بنِ عبد اللَّهِ: كَم كُنتُم يَومَ الحُدَيبيَةِ؟ قال: خَمسَ عَشرَةَ مِائَةً

(1)

. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيبَةَ عن عبد اللَّهِ بنِ إدريسَ، وأخرَجَه البخاريُّ مِن أوجُهٍ عن حُصَينٍ

(2)

.

ورَواه الأعمَشُ عن سالِمٍ عن جابِرٍ قال: كُنّا ألفًا وأربَعَمائَةٍ

(3)

. وكَذَلِكَ قالَه عمرُو بن مُرَّةَ عن سالِمٍ في إحدَى الرِّوايَتَينِ عَنه

(4)

.

10295 -

وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بن يوسُفَ الأصبَهانِيُّ إملاءً، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بن محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِيُّ بمَكَّةَ، أخبرَنا الحَسَنُ بن محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا سفيانُ بن عُيَينَةَ قال: سَمِعَ عمرٌو جابِرَ بنَ عبد اللَّهِ يقولُ: كُنّا يَومَ الحُدَيبيَةِ ألفًا وأربَعَمائَةٍ فقالَ لَنا رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أنتُم خَيرُ أهلِ الأرضِ". ولَو كُنتُ اليَومَ أُبصِرُ لأرَيتُكُم مَوضِعَ الشَّجَرَةِ

(5)

. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليٍّ وقُتَيبَةَ، ورَواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ راهُويَه وغَيرِه، كُلُّهُم

(1)

أخرجه أحمد (14522)، وابن خزيمة (125) من طريق حصين به.

(2)

مسلم (1856/ 72)، والبخارى (3576، 4152).

(3)

البخاري (5639).

(4)

مسلم (71/ 1856).

(5)

المصنف في الدلائل 4/ 97. وأخرجه أحمد (14313)، والنسائي في الكبرى (51107) من طريق سفيان به.

ص: 467

عن ابنِ عُيَينَةَ عن عمرِو بنِ دينارٍ

(1)

.

10296 -

حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بن الحَسَنِ بنِ فُورَكَ رحمه الله، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بن جَعفَرٍ الأصبَهانِيُّ، حدثنا يونُسُ بن حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِي عمرٌو، سَمِعَ ابنَ أبي أوفَى صاحِبَ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وكانَ قَد شَهِدَ بَيعَةَ الرِّضوان، قال: كُنّا يَومَئذٍ ألفًا وثَلاثَمائةٍ، وكانَت أسلَمُ يَومَئذٍ ثُمُنَ المُهاجِرينَ

(2)

. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن أبي داودَ الطَّيالِسِيِّ

(3)

، وأشار البخاريُّ أيضًا إلَى رِوايَةِ أبي داودَ

(4)

. وعَمرٌو هذا هو ابنُ مُرَّةَ، والأشبَهُ رِوايَةُ عمرِو بنِ دينارٍ عن جابِرٍ.

وكَذَلِكَ رَواه مَعقِلُ بن يَسارٍ المُزَنِيُّ

(5)

، وسَلَمَةُ بن الأكوَعِ

(6)

، والبَراءُ بن عازِبٍ، وكُلُّهُم شَهِدوا الحُدَيبيَةَ، إلَّا أنَّ في رِوايَةٍ عن البَراءِ أنَّهُم كانوا يَومَ الحُدَيبيَةِ ألفًا وأربَعَمائَةٍ أو أكثَرَ

(7)

، فكأنَّهُم كانوا يَشُكّونَ في الزّيادَة، أو بَعضُ الرّواةِ إلَى البَراء، واللَّهُ أعلمُ. وقَد بَيَّنَ جابِرُ بن عبد اللَّهِ في رِوايَةِ أبي الزُّبَيرِ عنه أنَّهُم نَحَروا البَدَنَةَ عن سَبعَةٍ، والبَقَرَةَ عن سَبعَةٍ

(8)

، فكأنَّهُم نَحَروا

(1)

البخاري (4154، 4840)، ومسلم (1856/ 71).

(2)

المصنف في الدلائل 4/ 95، والطيالسى (858). وأخرجه ابن حبان (4803) من طريق شعبة به.

(3)

مسلم (1857/

).

(4)

البخاري (4155) تعليقًا.

(5)

سيأتي تخريجه في (16635).

(6)

مسلم (1729/ 19).

(7)

البخاري (4151). وسيأتي تخريجه في (18848).

(8)

تقدم في (10286 - 10288).

ص: 468

السَّبعينَ عن بَعضِهِم، ونَحَروا البَقَرَ عن باقيهِم؛ عن كُلِّ سَبعَةٍ واحِدَةً، واللَّهُ أعلَمُ.

10297 -

أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو بكرٍ الحيرِيُّ قالا: أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ بنِ سُفيانَ، حدثنا عبدُ الرَّحيمِ بن مُنيبٍ، حدثنا الفَضلُ بن موسَى، حدثنا حُسَينُ بن واقِدٍ، عن عِلباءَ بنِ أحمَرَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: كُنّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في سَفَرِنا فحَضَرَنا النَّحرُ، فاشتَرَكنا في الجَزورِ عَشرَةٌ، والبَقَرَةُ عن سَبعَةٍ

(1)

. كَذا روِيَ بهَذا الإسنادِ. وحَديثُ أبي الزُّبَيرِ عن جابِرٍ أصَحُّ مِن ذَلِكَ، وقَد شَهِدَ الحُدَيبيَةَ، وشَهِدَ الحَجَّ والعُمرَةَ، وأخبرَنا بأنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أمَرَهُم باشتِراكِ سَبعَةٍ في بَدَنَةٍ، فهو أولَى بالقَبول، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

وقَد روِيَ عن سُفيانَ الثَّورِيِّ عن أبي الزُّبَيرِ عن جابِرٍ قال: نَحَرْنا يَومَ الحُدَيبيَةِ سبعينَ بَدَنَةً؛ البَدَنَةُ عن عَشرَةٍ

(2)

. ولا أحسِبُه إلَّا وهمًا، فقَد رَواه الفِريابِيُّ عن الثَّورِيِّ وقالَ: البَدَنَةُ عن سَبعَةٍ

(3)

. وكَذَلِكَ قالَه مالكُ بن أنَسٍ وابنُ جُرَيجٍ وزُهَيرُ بن مُعاويَةَ وغَيرُهُم عن أبي الزُّبَيرِ عن جابِرٍ قالوا: البَدَنَةُ

(1)

أخرجه أحمد (2484)، والترمذي (905، 1501)، والنسائي (4404)، وابن ماجه (3131)، وابن خزيمة (2908) من طريق الفضل بن موسى به. وقال الترمذي: حسن غريب.

(2)

أخرجه الحاكم 4/ 230 من طريق سفيان به.

(3)

سيأتي تخريجه في (11531).

ص: 469