الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
النّاسُ أصبِحوا. ثُمَّ دَفَعَ، فإِنِّى لأنظُرُ إلَى فخِذِه قَدِ انكَشَفَت، مِمّا يَحرِشُ
(1)
بَعيرَه بمِحجَنِهِ
(2)
.
بابُ الإيضاعِ في وادِى مُحَسِّرٍ
9599 -
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرٍو المُقرِئُ وأبو بكرٍ الوَرّاقُ قالا: أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ وأبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ قالا: حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرٍ في حَجِّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: حَتَّى إذا أتَى مُحَسِّرًا حَرَّكَ قَليلًا
(3)
. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي
(4)
شَيبَةَ
(5)
.
9600 -
وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ بنِ أيّوبَ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ. قال: وحَدَّثَنا حَفصٌ، حدثنا
(1)
حرش البعير بالعصا: أي حك ظهره بالعصا ليسرع. ينظر المعجم الوسيط 1/ 172.
(2)
جزء سعدان بن نصر (67)، وجزء سفيان بن عيينة (1)، ومن طريقه الشافعي 2/ 213، وابن أبي شيبة (14054)، وابن جرير في تفسيره 3/ 522 حتى قوله: ثم دفع.
وفى جزء سفيان: عن ابن المنكدر عن عبد الرحمن بن يربوع. وعند الشافعي: عن محمد بن المنكدر وعن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع عن أبي الحويرث.
قال ابن سعد: هكذا قال سفيان بن عيينة: سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع. وهذا وهل وغلط في نسبه؛ إنما هو عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومى. ينظر الطبقات الكبرى 5/ 5، وسير أعلام النبلاء 3/ 439.
(3)
تقدم في (8897).
(4)
سقط من: م.
(5)
مسلم (1218/ 147).
قَبيصَةُ. قال: وحَدَّثَنا يوسُفُ القاضِى ومُعاذُ بنُ المُثَنَّى قالا: حدثنا ابنُ كَثيرٍ، قالوا: حدثنا سفيانُ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: أفاضَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وعَلَيه السَّكينَةُ، وأمَرَهُم بالسَّكينَةِ، وأوضَعَ في وادِى مُحَسِّرٍ، وأمَرَهُم أن يَرموا الجِمارَ مِثلَ حَصَى الخَذْفِ، وقالَ:"خُذوا عَنِّى مَناسِكَكُم لَعَلِّى لا أراكُم بَعدَ عامِى هذا"
(1)
.
9601 -
أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأسَدِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ سعيدٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ، عن زَيدِ بنِ عليٍّ، عن أبيه، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبي رافِعٍ، عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ رضي الله عنه، أنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم أفاضَ مِن جَمعٍ حَتَّى أتَى مُحَسِّرًا فقَرعَ
(2)
ناقَتَه، حَتَّى جاوَزَ الوادِىَ فوَقَفَ، ثُمَّ أردَفَ الفَضلَ، ثُمَّ أتَى الجَمرَةَ فرَماها
(3)
.
9602 -
حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
(1)
أخرجه الترمذي (886)، والنسائي (3021) من طريق أبي نعيم به، وقال الترمذي: حسن صحيح. وابن خزيمة (2862) من طريق قبيصة به. وأبو داود (1944) عن ابن كثير به. وأحمد (15207)، وابن ماجه (3023)، من طريق سفيان به مطولًا ومقتصرًا على ذكر الشاهد. وسيأتي في (9630).
(2)
في الأصل: "ففرغ"، وفى ص 4، م:"ففزع". والمثبت من حاشية الأصل. والقرع: الضرب بالسوط. ينظر النهاية 4/ 43.
(3)
أخرجه أحمد (562)، والترمذي (885)، وابن خزيمة (2889) من طريق محمد بن عبد الله الأسدى به، وليس عند ابن خزيمة ذكر الشاهد. وقال الترمذي: حسن صحيح.
عبدِ اللهِ الصَّفّارُ، حدثنا أبو إسماعيلَ محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا أيّوبُ بنُ سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، حَدَّثَنِى أبو بكرٍ وهو ابنُ أبي أوَيسٍ، عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ قال: وقالَ يَحيَى بنُ سعيدٍ: أخبرَنِى أبو الزُّبَيرِ، أنَّ أبا مَعبَدٍ مَولَى عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ أخبَرَه، أنَّه سَمِعَ عبدَ اللهِ بنَ العباسِ يُحَدِّثُ عن العباسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ رضي الله عنه أنَّه قال: لما كان يَومُ عَرَفَةَ والفَضلُ رَديفُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، والنّاسُ كَثيرٌ حَولَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فلَمّا كَثُرَ النّاسُ قُلتُ: سَيُحَدِّثُنِى الفَضلُ عَمّا صَنَعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قال الفَضلُ: دَفَعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ودَفَعَ النّاسُ مَعَه، فجَعَلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُمسِكُ بزِمامِ بَعيرِه، وجَعَلَ يُنادِى النّاسَ:"عَلَيكُمُ السَّكينَةَ". فلَمّا بَلَغَ المُزدَلِفَةَ نَزَلَ فصَلَّى المَغرِبَ والعِشاءَ الآخِرَةَ جَميعًا، حَتَّى إذا طَلَعَ الفَجرُ صَلَّى الصُّبحَ، ثُمَّ وقَفَ بالمُزدَلِفَةِ عِندَ المَشعَرِ الحَرامِ، ثُمَّ دَفَعَ ودَفَعَ النّاسُ مَعَه يُمسِكُ برأسِ بَعيرِه، وجَعَلَ يقولُ:"أيُّها النّاسُ، عَلَيكُمُ السَّكينَةَ". حَتَّى إذا بَلَغَ مُحَسِّرًا أوضَعَ شَيئًا وجَعَلَ يقولُ: "عَلَيكُم بحَصَى الخَذْفِ"
(1)
.
وكَذَلِكَ رَواه إسماعيلُ بنُ أبي أُوَيسٍ عن أخيهِ
(2)
.
9603 -
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ
(1)
الحاكم 3/ 275 وصححه. وأخرجه أبو الشيخ في جزء أحاديث أبي الزبير عن غير جابر (129، 130) من طريق أيوب بن سليمان بدون ذكر العباس، وينظر ما سيأتي في (9609).
(2)
أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (371)، والطبراني 18/ 273 (690) من طريق إسماعيل بن أبي أويس به.
الفَقيهُ ببَغدادَ وأبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ قُرْقُوبٍ التَّمّارُ بهَمَذانَ قالا: أخبرَنا أبو عليٍّ محمدُ بنُ مُعاذِ بنِ المُستَهِلِّ المَعروفُ بدُرّانَ بحَلَبَ، حدثنا القَعنَبِىُّ، حَدَّثَنِى أبي مَسلَمَةُ بنُ قَعنَبٍ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن المِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ رضي الله عنه كان يُوضِعُ ويَقولُ:
إلَيكَ تَغدو
(1)
قَلِقًا وضينُها
…
مُخالِفٌ دينَ النَّصارَى دينُها
(2)
وكانَ ابنُ الزُّبَيرِ يُوضِعُ أشَدَّ الإيضاعِ، أخَذَه عن عُمَرَ رضي الله عنه، يَعنِى الإيضاعَ في وادِى مُحَسِّرٍ
(3)
.
9604 -
أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ كان يُحَرِّكُ راحِلَتَه في بَطنِ مُحَسِّرٍ قَدرَ رَميَةٍ بحَجَرٍ
(4)
.
9605 -
أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن عَلقَمَةَ، عن أُمِّه، عن عائشةَ رضي الله عنها، أنَّها
(1)
في س، م:"تعدو". وينظر النهاية 4/ 103.
(2)
الوضين: بطان منسوج بعضه على بعض يشد به الرحل على البعير كالحزام للسرج. ينظر النهاية 5/ 199.
(3)
أخرجه ابن أبي شيبة (15877) من طريق هشام به بدون ذكر الشعر. والشافعي 2/ 213، وابن أبي شيبة (15872) من طريق هشام بدون ذكر المسور بن محزمة، ولم يذكر فعل ابن الزبير إلا ابن أبي شيبة في الموضع الأخير.
(4)
مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (5/ 13 ظ - مخطوط)، وبرواية الليثي 1/ 392.