المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌باب ما يحتج به من رخص في المسكر إذا لم يشرب منه ما يسكره، والجواب عنه - السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي - جـ ١٧

[أبو بكر البيهقي]

فهرس الكتاب

- ‌بابُ ما جاءَ في قتال أهل البَغي والخَوارِجِ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنَّ الفِئَةَ الباغيَةَ مِنهُما لا تَخرُجُ بالبَغي عن تَسميَةِ الإسلامِ

- ‌بابُ مَن قال: لا تَبَاعَةَ في الجِراحِ والدِّماء، وما فاتَ مِنَ الأموالِ في قِتالِ أهلِ البَغي

- ‌بابُ ما جاءَ في قِتالِ الضَّربِ الأوَّلِ مِن أهلِ الرِّدَّةِ بعدَ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

- ‌بابُ ما جاءَ في قِتالِ الضَّربِ الثّانِي مِن أهلِ الرِّدَّةِ بعدَ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

- ‌بابٌ: لَا يُبدأُ الخَوارِجُ بالقِتالِ حَتَّى يسألوا ما نَقَموا ثُمَّ يُؤمَروا بالعَودِ ثُمَّ يُؤذَنُوا بالحَربِ

- ‌بابٌ: أهلُ البَغيِ إذا فاءوا لَم يُتبَعْ مُدبِرُهُم، ولَم يُقَتَلْ أَسيرُهُم، ولَم يُجهَزْ على جَريحِهِم، ولَم يُستَمتَعْ بشَئٍ مِن أموالِهِم

- ‌بابٌ: الرَّجُلُ يَقتُلُ واحِدًا مِنَ المُسلِميَن على التَّأْويلِ، أو جَماعَةٌ غَيرُ مُمتَنِعينَ يَقتُلونَ واحِدًا، كان عَلَيهِمُ القِصاصُ

- ‌بابُ مَن قال في المُرتَدِّيِنَ يَقتُلونَ مُسلِمًا في القِتالِ وهُم مُمتَنِعونَ ثُمَّ تابوا: لَم يُتبَعوا بدَمٍ

- ‌بابُ مَن قال: يُتبَعونَ بالدَّمِ

- ‌بابُ القَومِ يُظْهِرونَ رأْيَ الخَوارِجِ لَم يَحِلَّ به قِتالُهُم

- ‌بابٌ: الخَوارِجُ يَعتَزِلونَ جَماعَةَ النّاس، ويَقتُلونَ والِيَهُم مِن جِهَةِ الإمامِ العادِلِ قبلَ أن يُنَصِّبوا إمامًا ويَعتَقِدوا ويُظهِروا حُكمًا مُخالِفًا لِحُكمِه، كان في ذَلِكَ عَلَيهِمُ القِصاصُ

- ‌بابٌ: أهلُ البَغي إذا غَلَبوا على بَلَدٍ، وأخَذوا صَدَقاتِ أهلِها، وأقاموا عَلَيهِمُ الحُدودَ لَم يُعَدْ(2)عَلَيهِم

- ‌بابٌ: المَقتولُ مِن أهلِ البَغيِ يُغْسَلُ ويُصَلَّى عَلَيهِ

- ‌بابٌ: المَقتولُ مِن أهلِ العَدلِ بسَيفِ أهلِ البَغي في المُعتَركِ شَهيدٌ لا يُغْسَلُ ولا يُصَلَّى عَلَيه في أحَدِ القَولَينِ

- ‌بابُ ما يُكرَهُ لأَهلِ العَدلِ مِن أن يَعمِدَ قَتلَ ذِي رَحِمِه مِن أهلِ البَغي

- ‌بابٌ: العادِلُ يَقْتُل الباغِيَ أوِ الباغِي يَقتُلُ العادِلَ وهو وارِثُه، لَم يَرِثه ويَرِثُه غَيرُ القاتِلِ مِن ورَثَتِهِ

- ‌بابٌ: مَن أُريدَ مالُه أو أهلُه أو دَمُه أو دينُه فقاتَلَ فقُتِلَ فهو شَهيدٌ

- ‌بابُ الخِلافِ في قِتالِ أهلِ البَغي

- ‌بابُ النَّهي عن القِتالِ في الفُرقَة، ومَن تَرَكَ قِتالَ الفِئَةِ الباغيَةِ خَوفًا مِن أن يَكونَ قِتالًا في الفُرقَةِ

- ‌بابُ أمانِ المَرأةِ المُسلِمَةِ والرَّجُلِ المُسلِمِ حُرًّا كان أو عبدًا

- ‌كتابُ المرتدِّ

- ‌بابُ قَتلِ مَنِ ارتَدَّ عن الإسلامِ

- ‌بابُ ما يَحْرُمُ به الدَّمُ مِنَ الإِسلام، زِنديقًا كان أو غَيَرهُ

- ‌بابُ الإقرارِ بالإيمانِ

- ‌بابُ قَتلِ مَنِ ارتَدَّ عن الإِسلامِ إذا ثَبَتَ عَلَيه رَجُلًا كان أوِ امرأةً

- ‌بابُ العَبدِ يَرتَدُّ

- ‌بابُ مَن قال في المُرتَدِّ: يُستَتابُ مَكانَه، فإِن تابَ وإِلَّا قُتِلَ

- ‌بابُ مَن قال: يُحبَسُ ثَلاثَةَ أيّامٍ

- ‌بابُ مَن قال: يُستَتابُ ثلاثَ مَرّاتٍ، فإِن عادَ قُتِلَ

- ‌بابُ مالِ المُرتَدِّ إذا ماتَ أو قُتِلَ على الرِّدَّةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في سَبْيِ ذُرِّيَّةِ المُرتَدِّينَ

- ‌بابُ المُكرَهِ على الرِّدَّةِ

- ‌كتابُ الحُدودِ

- ‌بابُ العُقوباتِ في المعاصِي قبلَ نُزولِ الحُدودِ

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على أن السَّبيلَ هو جَلدُ الزّانيَيِن ورَجمُ الثَّيِّبِ

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على أن جَلدَ المائَةِ ثابِتٌ على البِكرَينِ الحُرَّينِ ومَنسوخٌ عن الثَّيِّبَين، وأنَّ الرَّجمَ ثابِتٌ على الثَّيِّبَيِن الحُرَّينِ

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على شَرائطِ الإحصانِ

- ‌بابُ مَن قال: مَن أشرَكَ باللَّهِ فلَيسَ بمُحصِنٍ

- ‌بابُ ما جاءَ في الأمَةِ تُحصِنُ الحُرَّ

- ‌بابُ ما جاءَ فيمَن تَزَوَّجَ امرأةً ولَم يَمَسَّها ثُمَّ زَنَى

- ‌بابُ مَن جُلِدَ في الزّنى ثُمَّ عُلِمَ بإِحصانِهِ

- ‌بابٌ: المَرجومُ يُغسَلُ ويُصَلَّى عَلَيه ثُمَّ يُدفَنُ

- ‌بابُ مَن أجازَ ألّا يَحضُرَ الإمامُ المَرجوميَن ولا الشُّهودُ

- ‌بابُ مَنِ اعتَبَرَ حُضُورَ الإمامِ والشُّهود، وبِدايَةُ الإمامِ بالرَّجمِ إذا ثَبَتَ الزّنى باعتراف المَرجوم، وبِدايَةُ الشُّهودِ به إذا ثَبَتَ بشَهادَتِهِم

- ‌بابُ ما جاءَ في حَفرِ المرجومِ والمرجومَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في نَفي البِكرِ

- ‌بابُ ما جاءَ في نَفي المُخَنَّثيَن

- ‌بابُ إقامَةِ الحَدِّ على مَنِ اعتَرفَ بالزِّنى مَرَّةً وثَبَتَ عَلَيها

- ‌بابُ مَن قال: لا يُقامُ عَلَيه الحَدُّ حَتَّى يَعتَرِفَ أربَعَ مَرّاتٍ

- ‌بابُ المُعترِفِ بالزِّنى يَرجِعُ عن إقرارِه فيُتركُ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يُقِرُّ بالزِّنى دونَ المَرأةِ

- ‌بابٌ: لا يُقامُ حَدُّ الجَلدِ على الحُبلَى، ولا على مَريضٍ دَنِفٍ(2)، ولا في يَومٍ حَرُّه شَديدٌ، أو بَردُه مُفرِطٌ، ولا في أسبابِ التَّلَفِ

- ‌بابُ الحُبلَى لا تُرجَمُ حَتَّى تَضَعَ ويُكفَلَ ولَدُها

- ‌بابُ الضَّريرِ في خِلقَتِه لا مِن مَرَضٍ يُصيبُ الحَدَّ

- ‌بابُ الشُّهودِ في الزِّنى

- ‌بابُ ما جاءَ في وقفِ الشُّهودِ حَتَّى يُثبِتوا الزِّنى

- ‌بابُ ما جاءَ في تَحريمِ اللِّواطِ وإِتيانِ البَهيمَةِ مَعَ الإجماعِ على تَحريمِهِما

- ‌بابُ ما جاءَ في حَدِّ اللُّوطِيِّ

- ‌بابُ مَن أتَى بَهيمَةً

- ‌بابُ شُهودِ الزِّنى إذا لَم يَكمُلوا أربَعَةً

- ‌بابُ شُهودِ الزِّنى إذا لَم يَجتَمِعوا على فِعلٍ واحِدٍ فلا حَدَّ على المشهودِ

- ‌بابُ مَن زَنَى بامرأةٍ مُستَكرَهَةٍ

- ‌بابُ مَن وقَعَ على ذاتِ مَحرَمٍ له، أو على ذاتِ زَوجٍ، أو مَن كانَت في عِدَّةِ زَوجٍ بنِكاحٍ أو غَيِر نِكاحٍ، مَعَ العِلمِ بالتَّحريمِ

- ‌بابُ ما جاءَ في دَرءِ الحُدودِ بالشُّبُهاتِ

- ‌بابُ ما جاءَ فيمَن أتَى جاريَةَ امرأتِهِ

- ‌بابُ مَن أصابَ ذَنبًا دونَ الحَدِّ ثُمَّ تابَ وجاءَ مُستَفتيًا

- ‌بابُ ما جاءَ في حَدِّ المَماليكِ

- ‌بابُ ما جاءَ في نَفي الرَّقيقِ

- ‌بابُ حَدِّ الرَّجُلِ أمَتَه إذا زَنَت

- ‌بابُ ما جاءَ في حَدِّ الذِّمّيّين، ومَن قال: إنَّ الإمامَ مُخَيَّرٌ في الحُكمِ بَينَهُم، وإن حَكمَ حَكَمَ بما أنزَلَ اللَّهُ عز وجل. ومَن قال: عَلَيه أن يَحكُمَ بَينَهُم ولَيسَ له الخيارُ

- ‌بابُ الحُكمِ بَينَهُم - إذا حَكَمَ - بما أنزَلَ اللهُ على نَبيِّه محمدٍ صلى الله عليه وسلم دونَ ما في كُتُبِهِم

- ‌جماعُ أبوابِ القَذفِ

- ‌بابُ ما جاءَ في تَحريمِ القَذفِ

- ‌بابُ ما جاءَ في تَحريمِ قَذفِ المَملوكينَ وإِن لَم يوجِبِ الحَدَّ الكامِلَ في حُكمِ الدُّنيا

- ‌بابُ ما جاءَ في حَدِّ قَذفِ المُحصَناتِ

- ‌بابُ العَبدِ يَقذِفُ حُرًّا

- ‌بابُ مَن قال: لا حَدَّ إلا في القَذفِ الصَّريحِ

- ‌بابُ مَن حَدَّ في التَّعريضِ

- ‌بابُ ما جاءَ في الشَّتمِ دونَ القَذفِ

- ‌بابُ مَن رَمَى رَجُلًا بالزِّنى بامرأتِهِ

- ‌كتابُ السرقةِ

- ‌جماعُ أبوابِ القطعِ في السرقةِ

- ‌بابُ ما يَجِبُ فيه القَطعُ

- ‌بابُ اختِلافِ النّاقِليَن في ثَمَنِ المِجَنِّ، وما يَصِحُّ مِنه وما لا يَصِحُّ

- ‌بابُ ما جاءَ عن الصَّحابَةِ رضي الله عنهم فيما يَجِبُ به القَطعُ

- ‌بابُ القَطعِ في الطَّعامِ الرَّطْبِ

- ‌بابُ القَطعِ في كُلِّ ما له ثَمَنٌ إذا سُرِقَ مِن حِرزٍ وبَلَغَت قيمَتُه رُبُعَ دينارٍ

- ‌بابُ السِّنِّ التي إذا بَلَغَها الرَّجُلُ والمَرأةُ أُقيمَت عَلَيهِما الحُدودُ

- ‌بابُ المَجنونِ يُصيبُ حَدًّا

- ‌بابُ ما يَكونُ حِرزًا وما لا يَكونُ

- ‌بابُ السَّارِقِ توهَبُ له السَّرِقَةُ

- ‌بابُ ما جاءَ فيمَن سَرَقَ عبدًا صَغيرًا مِن حِرزٍ

- ‌بابُ ما جاءَ في العَبدِ الآبِقِ إذا سَرَقَ

- ‌بابُ الطَّرّارِ(1)يُقطَعُ

- ‌بابٌ: النَّبّاشُ يُقطَعُ إذا أخرَجَ الكَفَنَ مِن جَميعِ القَبِر

- ‌جماعُ أبوابِ قَطعِ اليَدِ والرِّجلِ في السَّرِقَةِ

- ‌بابُ السّارِقِ يَسرِقُ أوَّلًا فتُقطَعُ يَدُه اليُمنَى مِن مَفصِلِ الكَفِّ ثُمَّ تُحسَمُ(1)بالنّارِ

- ‌بابُ السارِقِ يَعودُ فيَسرِقُ ثانيًا وثالِثًا ورابِعًا

- ‌بابُ ما جاءَ في تَعليقِ اليَدِ في عُنُقِ السّارِقِ

- ‌بابُ ما جاءَ في الإقرارِ بالسَّرِقَةِ والرُّجوعِ عنه

- ‌بابُ قَطعِ المَملوكِ بإِقرَارِهِ

- ‌بابُ غُرْمِ السَّارِقِ

- ‌بابُ ما جاءَ في تَضعيفِ الغَرامَةِ

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على تَركِ تَضعيفِ الغَرامَةِ

- ‌جِماعُ أبوابِ ما لا قَطعَ فيهِ

- ‌بابٌ: لا قَطعَ على المختَلِسِ ولا على المُنتَهِبِ ولا على الخائنِ

- ‌بابُ العَبدِ يَسرِقُ مِن مَتاعِ سَيِّدِهِ

- ‌بابُ العَبدِ يَسرِقُ مِن مالِ امرأةِ سَيِّدِهِ

- ‌بابُ مَن سَرَقَ مِن بَيتِ المالِ شَيئًا

- ‌بابُ قُطّاعِ الطَّريقِ

- ‌بابٌ: الرِّدءُ(4)لا يُقتَلُ

- ‌بابُ المُحارِبِ يَتوبُ

- ‌بابُ مَن قال: يَسقُطُ كُلُّ حَقٍّ للهِ تَعالَى بالتَّوبَةِ

- ‌كتابُ الأشربةِ والحدِّ فِيها

- ‌بابُ ما جاءَ في تَحريمِ الخَمرِ

- ‌بابُ التَّشديدِ على مُدمِنِ الخَمرِ

- ‌بابُ التَّشديدِ على مَن سَقَى صَبيًّا خَمرًا

- ‌بابُ ما جاءَ في تَفسيرِ الخَمرِ التي نَزَلَ تَحريمُها

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنَّ الطَّبخَ لا يُخرِجُ هذه الأشرِبَةَ مِن دُخولِها في الاسمِ والتَّحريمِ إذا كانَت مُسكِرَةً

- ‌بابٌ: ما أسكَرَ كَثيرُه فقَليلُه حَرامٌ

- ‌بابُ ما يَحتَجُّ به مَن رَخَّصَ في المُسكِرِ إذا لَم يَشرَبْ مِنه ما يُسكِرُه، والجَوابِ عنه

- ‌بابُ ما جاءَ في صِفَةِ نَبيذِهِمُ الَّذِى كانوا يَشرَبونَه في حَديثِ أنَسِ بنِ مالكٍ وغَيرِه عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وأصحابِهِ

- ‌بابُ ما جاءَ في الكَسْرِ بالماءِ

- ‌بابُ الخَليطَينِ

- ‌بابُ الأوعيَةِ

- ‌بابُ الرُّخصَةِ في الأوعيَةِ بعدَ النَّهىِ

- ‌بابُ النَّهىِ عن اخْتِناثِ الأَسقيَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في وُجوبِ الحَدِّ على مَن شَرِبَ خَمرًا أو نَبيذًا مُسكِرًا

- ‌بابُ مَن أُقيمَ عَلَيه حَدٌّ أربَعَ مَرّاتٍ ثُمَّ عادَ لَهُ

- ‌بابُ مَن وُجِدَ مِنه ريحُ شَرابٍ أو لُقِىَ سَكرانَ

- ‌بابُ ما جاءَ في إقامَةِ الحَدِّ في حالِ السُّكرِ أو حَتَّى يَذهَبَ سُكرُهُ

- ‌بابُ ما جاءَ في عَدَدِ حَدِّ الخَمرِ

- ‌بابُ الشَّارِبِ يُضرَبُ زيادَةً على الأربَعينَ فيَموتُ في الزّيادَةِ، والذِى يَموتُ في غَيِر حَدِّ واجِبٍ مما(5)يُعاقَبُ بهِ

- ‌بابُ الإمامِ فيما يُؤَدِّبُ إن رأى تَرْكَه تَرَكَه

- ‌بابُ السُّلطانِ يُكرِهُ رَجُلًا على أنَّ يَدخُلَ نَهَرًا أو يَنزِلَ بئرًا أو يَرقَى نَخلَةً

- ‌بابُ السُّلطانِ يُكْرِهُ على الاختِتانِ، أو الصَّبِىِّ(2)وسَيِّدِ المَملوكِ يامُرانِ به، وما ورَدَ في الخِتانِ

- ‌جِماعُ أبوابِ صِفَةِ السَّوطِ

- ‌بابُ ما جاءَ في صِفَةِ السَّوطِ والضَّربِ

- ‌بابُ ما جاءَ في التَّعزيرِ، وأنَّه لا يَبلُغُ به أربَعينَ

- ‌بابٌ: لا تُقامُ الحُدودُ في المَساجِدِ

- ‌بابٌ: الحُدودُ كَفَّاراتٌ

- ‌بابُ ما جاءَ في الاستِتارِ بسِترِ اللهِ عز وجل

- ‌بابُ ما جاءَ في السَّترِ على أهلِ الحُدودِ

- ‌بابُ ما جاءَ في الشَّفاعَةِ في الحُدودِ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يَعترِفُ بحَدٍّ لا يُسَمِّيه فيَستُرُه الإمامُ

- ‌بابُ ما جاءَ في النَّهىِ عن التَّجَسُّسِ

- ‌بابٌ: الإمامُ يَعفو عن ذَوِي الهَيئاتِ زَلَّاتِهِم ما لَم تَكُنْ حَدًّا

- ‌بابُ قِتالِ أهلِ الرِّدَّةِ وما أُصيبَ في أيديهِم مِن مَتاعِ المُسلِمينَ

- ‌بابُ ما جاءَ في مَنعِ الرَّجُلِ نَفسَه وحَريمَه ومالَهُ

- ‌بابُ ما يُسقِطُ القِصاصَ مِنَ العَمدِ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يَجِدُ مَعَ امرأتِه الرَّجُلَ فيَقتُلُهُ

- ‌بابُ التَّعَدِّي والاطِّلاعِ

- ‌بابٌ: الرَّجُلُ يَستأذِنُ على دارٍ فلا يَستَقبِلُ البابَ ولا يَنظُرُ

- ‌بابُ ما جاءَ في كَيفيَّةِ الاستِئذانِ

- ‌بابٌ: الرَّجُلُ يُدعَى، أيَكونُ ذَلِكَ إذنًا لَهُ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يَدخُلُ دارَ غَيرِه بغَيرِ إذنِهِ

- ‌بابُ الضَّمانِ على البَهائمِ

- ‌بابٌ: جُرحُ العَجماءِ جُبارٌ إذا أُرسِلَت بالنَّهارِ أو كانَت مُنفَلِتَةً

- ‌بابُ الدّابَّةِ تَنفَحُ(1)برِجلِها

- ‌بابُ عِلَّةِ الحَديثِ الَّذِى رُوِىَ فيه: "النّارُ جُبارٌ

- ‌بابُ أخذِ الوَلِىِّ بالوَلِىِّ

الفصل: ‌باب ما يحتج به من رخص في المسكر إذا لم يشرب منه ما يسكره، والجواب عنه

عن الحَسَنِ بنِ عمرٍو الفُقَيْمِىِّ، عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، عن شَهرِ بنِ حَوشَبٍ، عن أُمِّ سلمةَ قالَت: نَهَى رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عن كُلِّ مُسْكِرٍ ومُفْتِرٍ

(1)

.

‌بابُ ما يَحتَجُّ به مَن رَخَّصَ في المُسكِرِ إذا لَم يَشرَبْ مِنه ما يُسكِرُه، والجَوابِ عنه

قال اللَّهُ تبارك وتعالى: {تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا} [النحل: 67].

17472 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا مُعاذُ بنُ نَجْدَةَ القُرَشِىُّ، حدثنا قَبيصَةُ بنُ عُقبَةَ، حدثنا سفيانُ، عن الأسوَدِ بنِ قَيسٍ، عن عمرِو بنِ سُفيانَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّه سُئلَ عن هذه الآيَةِ:{تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا} . قال: السَّكَرُ ما حُرِّمَ مِن ثَمَرَتِها، والرِّزقُ الحَسَنُ ما حَلَّ مِن ثَمَرَتِها

(2)

.

17473 -

وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن عليِّ بنِ أبي طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ في قَولِه:{تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا} : فحَرَّمَ اللَّهُ بعدَ ذَلِكَ السَّكَرَ مَعَ تَحريمِ الخَمرِ؛ لأنَّه

(1)

في حاشية الأصل: "كأنه يعني ما يحصل به فترة أو نشوة، والله أعلم". والحديث عند أبي داود (3686). وأخرجه أحمد (26634) عن الحسن بن عمرو به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (793).

(2)

الحاكم 2/ 355. وعنده: "عمرو بن سليم" بدلًا من: "عمرو بن سفيان". وأخرجه ابن جرير في تفسيره 14/ 277، وابن النحاس في ناسخه ص 542 من طريق الثوري بنحوه. وعلقه البخاري قبل (4707).

ص: 421

مِنها. قال: {وَرِزْقًا حَسَنًا} ، فهو حَلالُه مِنَ الخَلِّ والرُّبِّ

(1)

والنَّبيذِ وأشباهِ ذَلِكَ، فأقَرَّه اللهُ وجَعَلَه حَلالًا لِلمُسلِمينَ

(2)

.

وقَد رُوِّينا عن أبي عُبَيدٍ أنَّه قال: السَّكَرُ نَقيعُ التَّمرِ

(3)

. وعَلَيه تَدُلُّ رِوايَةُ ابنِ أبي طَلحَةَ عن ابنِ عباسٍ، مَعَ الدَّلالَةِ على دُخولِه في التَّحريمِ حينَ حُرِّمَتِ الخَمرُ؛ لأنَّه مِنها.

17474 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرِّحمَنِ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا ورقاءُ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ في هذه الآيَةِ قال: السَّكَرُ الخَمرُ قبلَ تَحريمِها، والرِّزقُ الحَسَنُ طَعامُه

(4)

.

17475 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ عامِرٍ، عن شُعبَةَ، عن مُغيرَةَ، عن إبراهيمَ والشَّعبِىِّ وأبِى رَزينٍ قالوا في هذه الآيَةِ:{تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا} : هِىَ مَنسوخَةٌ

(5)

.

(1)

الرُّبّ: ما يطبخ من التمر. التاج 2/ 478 (ر ب ب).

(2)

أخرجه ابن جرير في تفسيره 14/ 282، وأبو عبيد في ناسخه ص 365، 366 من طريق عبد الله بن صالح به.

(3)

غريب الحديث لأبي عبيد 2/ 176. وزاد فيه: الذي لم تمسه النار.

(4)

تفسير مجاهد ص 423، وأخرجه ابن جرير في تفسيره 14/ 280 من طريق ورقاء به.

(5)

أخرجه ابن جرير في تفسيره 14/ 279 من طريق سعيد به. وأبو عبيد في ناسخه ص 364 من طريق شعبة به.

ص: 422

17476 -

وأمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا مِسعَرٌ، عن أبي عَونٍ (ح) وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللهِ البَصرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا سفيانُ، عن أبي عَوْنٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ شَدّادٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: حُرِّمَتِ الخَمرُ بعَينِها؛ القَليلُ مِنها والكَثيرُ، والسَّكَرُ مِن كُلِّ شَرابٍ

(1)

.

والمُرادُ بالسَّكَرِ المَذكورِ فيه المُسكِرُ.

17477 -

فقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ إبراهيمَ الصوفىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا محمدُ بن جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن مِسعَرٍ، عن أبي عَونٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ شَدّادِ بنِ الهادِ، عن ابنِ عباسٍ قال: حُرِّمَتِ الخَمرُ بعَينِها؛ قَليلُها وكَثيرُها، والمُسكِرُ مِن كُلِّ شَرابٍ

(2)

.

17478 -

وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا الأُستاذُ أبو الوَليدِ حَسّانُ بنُ محمدٍ أَملَاه عَلَينا، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ البَغَوِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ. فذَكَرَه بإِسنادِه إلَّا أنَّه لَم يَقُلْ: قَليلُها وكَثيرُها

(3)

.

(1)

أخرجه النسائي (5701، 5702) من طريق أبى عون به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (5250)، وسيأتي في (20988).

(2)

أخرجه النسائي (5701) من طريق أحمد بن حنبل به.

(3)

أحمد في الأشربة (109)، ومن طريقه الطبراني (10837). وأخرجه ابن عساكر في تاريخ =

ص: 423

وكَذَلِكَ روَاه عن أحمدَ بنِ حَنبَلٍ موسَى بنُ هارونَ

(1)

.

وكَذَلِكَ رُوِىَ عن عَيّاشٍ العامِرِىِّ عن عبدِ اللهِ بنِ شَدّادٍ عن ابنِ عباسٍ: والمُسكِرُ مِن كُلِّ شَرابٍ

(2)

. وعَلَى هذا تدُلُّ سائرُ الرِّواياتِ عن ابنِ عباسٍ.

17479 -

أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ مُبَشِّرٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سِنانٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن أبي عَوانَةَ، عن لَيثٍ، عن عَطاءٍ وطاوُسٍ ومُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قَليلُ ما أسكَرَ كَثيرُه حَرامٌ

(3)

.

17480 -

وأمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا سَلَّامٌ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه، عن أبي بُردَةَ - ولَيسَ بابنِ أبي موسَى - أن النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم قال:"اشرَبوا ولا تَسكَروا"

(4)

. فكَذا رَواه أبو الأحوَصِ سَلَّامُ بنُ سُلَيمٍ. وبَلَغَنِى عن أبي عبدِ الرَّحمَنِ النَّسائىِّ أنَّه قال

(5)

:

= دمشق 29/ 141، وجمال الدين الحنفى الظاهرى في مشيخة ابن البخاري 1/ 437 (142) من طريق البغوي به. والنسائي في الكبرى (6779) عن محمد بن جعفر به.

(1)

أخرجه الدارقطني 4/ 256 من طريق موسى بن هارون به.

(2)

أخرجه أحمد في الأشربة (23)، والدارقطني 4/ 256 من طريق عياش العامرى به.

(3)

الدارقطني 4/ 256.

(4)

الطيالسي (1466). وأخرجه النسائي (5693) من طريق أبى الأحوص بلفظ: "اشربوا في الظروف ولا تَسْكروا".

(5)

السنن الكبرى للنسائي 3/ 231، 232.

ص: 424

هذا حَديثٌ مُنكَرٌ؛ غَلِطَ فيه أبو الأحوَصِ سَلَّامُ بنُ سُلَيمٍ، لا نَعلَمُ أنَّ أحَدًا تابَعَه عَلَيه مِن أصحابِ سِماكٍ. قال أبو عبدِ الرَّحمَنِ: قال أحمدُ بنُ حَنبَلٍ: كان أبو الأحوَصِ يُخطِئُ في هذا الحَديثِ. قال أبو عبدِ الرَّحمَنِ: ورَواه أبو عَوانَةَ عن سِماكٍ عن قِرْصافَةَ امرأةٍ مِنهُم عن عائشَةَ رضي الله عنها قالَت: اشرَبُوا ولا تَسكَروا. وهَذا أيضًا غَيرُ ثابِتٍ، وقِرْصافَةُ هذه لا يُدرَى مَن هِىَ، والمشهورُ عن عائشَةَ رضي الله عنها خِلافُ ذَلِكَ

(1)

.

وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الدّارَقُطنِىُّ الحافظُ قال: وهِمَ أبو الأحوَصِ في إسنادِه ومَتنِه، وقالَ غَيرُه: عن سِماكٍ عن القاسِمِ عن ابنِ بُرَيدَةَ عن أبيه: ولا تَشرَبوا مُسكِرًا

(2)

.

قال الشيخُ: وكَذَلِكَ رَواه مُحارِبُ بنُ دِثارٍ عن ابنِ بُرَيدَةَ عن أبيهِ.

17481 -

أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا محمدُ بنُ فُضَيلٍ، عن ضِرارِ بنِ مُرَّةَ، عن مُحارِبِ بنِ دِثارٍ، عن ابنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "نَهَيتُكُم عن النَّبيذِ إلَّا في سِقاءٍ؛ فاشرَبوا في الأَسقيَةِ كُلِّها، ولا تَشرَبوا مُسكِرًا"

(3)

. رَواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى

(4)

.

(1)

النسائي (5695). وقال الألباني في ضعيف النسائي (438): ضعيف موقوفًا، لكن صح مرفوعًا.

(2)

الدارقطني 4/ 259.

(3)

أخرجه أحمد (22958)، والنسائي (2031، 5668)، وابن حبان (5391، 5400) من طريق محمد بن الفضيل به بزيادة. وأبو داود (3698) من طريق محارب بن دثار به بزيادة.

(4)

مسلم (977/ 63، 106، 1977/ 37).

ص: 425

17482 -

وأمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو سعيدٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ بنِ مُشْكانَ المَروَزِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَحمودٍ، حدثنا العباسُ بنُ زُرارَةَ، حدثنا جَريرٌ، عن الحَجّاجِ بنِ أرطاةَ، عن حَمّادٍ، عن إبراهيمَ، عن ابنِ مَسعودٍ قال: كُلُّ مُسكِرٍ حَرامٌ، هِىَ الشَّربَةُ التي تُسكِرُكَ

(1)

.

فقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الجَرّاحِىُّ بمَروَ، حدثنا يَحيَى بنُ ساسُويَه

(2)

، حدثنا عبدُ الكَريمِ السُّكَّرِىُّ، حدثنا وهبُ بنُ زَمْعَةَ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عبدِ المَلِكِ قال: سألتُ عبدَ اللَّهِ بنَ المُبارَكِ عن حَديثِ جَريرٍ عن ابنِ مَسعودٍ: تَحرُمُ الشَّربَةُ التي تُسكِرُكَ؟ فقالَ: هذا باطِلٌ

(3)

.

وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ قالا: قال أبو الحَسَنِ الدّارَقُطنِىُّ: حَجّاجُ بنُ أرطاةَ ضَعيفٌ، وإِنَّما هو مِن قَولِ إبراهيمَ النَّخَعِىِّ. ورَواه بإِسنادِه عن مِسعَرٍ عن حَمّادٍ عن إبراهيمَ مِن قَولِه بمَعناه

(4)

.

17483 -

قال الشيخُ رحمه الله: وقَد رُوِىَ عن إبراهيمَ بخِلافِه؛ وذَلِكَ

(1)

الدارقطني 4/ 251.

(2)

في م: "شاسويه" بالشين المعجمة أوله. وتقدم في (712).

(3)

أخرجه الدارقطني 4/ 251 من طريق عبد الكريم به.

(4)

الدارقطني 4/ 250، 251.

ص: 426