المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌باب ما جاء في عدد حد الخمر - السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي - جـ ١٧

[أبو بكر البيهقي]

فهرس الكتاب

- ‌بابُ ما جاءَ في قتال أهل البَغي والخَوارِجِ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنَّ الفِئَةَ الباغيَةَ مِنهُما لا تَخرُجُ بالبَغي عن تَسميَةِ الإسلامِ

- ‌بابُ مَن قال: لا تَبَاعَةَ في الجِراحِ والدِّماء، وما فاتَ مِنَ الأموالِ في قِتالِ أهلِ البَغي

- ‌بابُ ما جاءَ في قِتالِ الضَّربِ الأوَّلِ مِن أهلِ الرِّدَّةِ بعدَ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

- ‌بابُ ما جاءَ في قِتالِ الضَّربِ الثّانِي مِن أهلِ الرِّدَّةِ بعدَ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

- ‌بابٌ: لَا يُبدأُ الخَوارِجُ بالقِتالِ حَتَّى يسألوا ما نَقَموا ثُمَّ يُؤمَروا بالعَودِ ثُمَّ يُؤذَنُوا بالحَربِ

- ‌بابٌ: أهلُ البَغيِ إذا فاءوا لَم يُتبَعْ مُدبِرُهُم، ولَم يُقَتَلْ أَسيرُهُم، ولَم يُجهَزْ على جَريحِهِم، ولَم يُستَمتَعْ بشَئٍ مِن أموالِهِم

- ‌بابٌ: الرَّجُلُ يَقتُلُ واحِدًا مِنَ المُسلِميَن على التَّأْويلِ، أو جَماعَةٌ غَيرُ مُمتَنِعينَ يَقتُلونَ واحِدًا، كان عَلَيهِمُ القِصاصُ

- ‌بابُ مَن قال في المُرتَدِّيِنَ يَقتُلونَ مُسلِمًا في القِتالِ وهُم مُمتَنِعونَ ثُمَّ تابوا: لَم يُتبَعوا بدَمٍ

- ‌بابُ مَن قال: يُتبَعونَ بالدَّمِ

- ‌بابُ القَومِ يُظْهِرونَ رأْيَ الخَوارِجِ لَم يَحِلَّ به قِتالُهُم

- ‌بابٌ: الخَوارِجُ يَعتَزِلونَ جَماعَةَ النّاس، ويَقتُلونَ والِيَهُم مِن جِهَةِ الإمامِ العادِلِ قبلَ أن يُنَصِّبوا إمامًا ويَعتَقِدوا ويُظهِروا حُكمًا مُخالِفًا لِحُكمِه، كان في ذَلِكَ عَلَيهِمُ القِصاصُ

- ‌بابٌ: أهلُ البَغي إذا غَلَبوا على بَلَدٍ، وأخَذوا صَدَقاتِ أهلِها، وأقاموا عَلَيهِمُ الحُدودَ لَم يُعَدْ(2)عَلَيهِم

- ‌بابٌ: المَقتولُ مِن أهلِ البَغيِ يُغْسَلُ ويُصَلَّى عَلَيهِ

- ‌بابٌ: المَقتولُ مِن أهلِ العَدلِ بسَيفِ أهلِ البَغي في المُعتَركِ شَهيدٌ لا يُغْسَلُ ولا يُصَلَّى عَلَيه في أحَدِ القَولَينِ

- ‌بابُ ما يُكرَهُ لأَهلِ العَدلِ مِن أن يَعمِدَ قَتلَ ذِي رَحِمِه مِن أهلِ البَغي

- ‌بابٌ: العادِلُ يَقْتُل الباغِيَ أوِ الباغِي يَقتُلُ العادِلَ وهو وارِثُه، لَم يَرِثه ويَرِثُه غَيرُ القاتِلِ مِن ورَثَتِهِ

- ‌بابٌ: مَن أُريدَ مالُه أو أهلُه أو دَمُه أو دينُه فقاتَلَ فقُتِلَ فهو شَهيدٌ

- ‌بابُ الخِلافِ في قِتالِ أهلِ البَغي

- ‌بابُ النَّهي عن القِتالِ في الفُرقَة، ومَن تَرَكَ قِتالَ الفِئَةِ الباغيَةِ خَوفًا مِن أن يَكونَ قِتالًا في الفُرقَةِ

- ‌بابُ أمانِ المَرأةِ المُسلِمَةِ والرَّجُلِ المُسلِمِ حُرًّا كان أو عبدًا

- ‌كتابُ المرتدِّ

- ‌بابُ قَتلِ مَنِ ارتَدَّ عن الإسلامِ

- ‌بابُ ما يَحْرُمُ به الدَّمُ مِنَ الإِسلام، زِنديقًا كان أو غَيَرهُ

- ‌بابُ الإقرارِ بالإيمانِ

- ‌بابُ قَتلِ مَنِ ارتَدَّ عن الإِسلامِ إذا ثَبَتَ عَلَيه رَجُلًا كان أوِ امرأةً

- ‌بابُ العَبدِ يَرتَدُّ

- ‌بابُ مَن قال في المُرتَدِّ: يُستَتابُ مَكانَه، فإِن تابَ وإِلَّا قُتِلَ

- ‌بابُ مَن قال: يُحبَسُ ثَلاثَةَ أيّامٍ

- ‌بابُ مَن قال: يُستَتابُ ثلاثَ مَرّاتٍ، فإِن عادَ قُتِلَ

- ‌بابُ مالِ المُرتَدِّ إذا ماتَ أو قُتِلَ على الرِّدَّةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في سَبْيِ ذُرِّيَّةِ المُرتَدِّينَ

- ‌بابُ المُكرَهِ على الرِّدَّةِ

- ‌كتابُ الحُدودِ

- ‌بابُ العُقوباتِ في المعاصِي قبلَ نُزولِ الحُدودِ

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على أن السَّبيلَ هو جَلدُ الزّانيَيِن ورَجمُ الثَّيِّبِ

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على أن جَلدَ المائَةِ ثابِتٌ على البِكرَينِ الحُرَّينِ ومَنسوخٌ عن الثَّيِّبَين، وأنَّ الرَّجمَ ثابِتٌ على الثَّيِّبَيِن الحُرَّينِ

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على شَرائطِ الإحصانِ

- ‌بابُ مَن قال: مَن أشرَكَ باللَّهِ فلَيسَ بمُحصِنٍ

- ‌بابُ ما جاءَ في الأمَةِ تُحصِنُ الحُرَّ

- ‌بابُ ما جاءَ فيمَن تَزَوَّجَ امرأةً ولَم يَمَسَّها ثُمَّ زَنَى

- ‌بابُ مَن جُلِدَ في الزّنى ثُمَّ عُلِمَ بإِحصانِهِ

- ‌بابٌ: المَرجومُ يُغسَلُ ويُصَلَّى عَلَيه ثُمَّ يُدفَنُ

- ‌بابُ مَن أجازَ ألّا يَحضُرَ الإمامُ المَرجوميَن ولا الشُّهودُ

- ‌بابُ مَنِ اعتَبَرَ حُضُورَ الإمامِ والشُّهود، وبِدايَةُ الإمامِ بالرَّجمِ إذا ثَبَتَ الزّنى باعتراف المَرجوم، وبِدايَةُ الشُّهودِ به إذا ثَبَتَ بشَهادَتِهِم

- ‌بابُ ما جاءَ في حَفرِ المرجومِ والمرجومَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في نَفي البِكرِ

- ‌بابُ ما جاءَ في نَفي المُخَنَّثيَن

- ‌بابُ إقامَةِ الحَدِّ على مَنِ اعتَرفَ بالزِّنى مَرَّةً وثَبَتَ عَلَيها

- ‌بابُ مَن قال: لا يُقامُ عَلَيه الحَدُّ حَتَّى يَعتَرِفَ أربَعَ مَرّاتٍ

- ‌بابُ المُعترِفِ بالزِّنى يَرجِعُ عن إقرارِه فيُتركُ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يُقِرُّ بالزِّنى دونَ المَرأةِ

- ‌بابٌ: لا يُقامُ حَدُّ الجَلدِ على الحُبلَى، ولا على مَريضٍ دَنِفٍ(2)، ولا في يَومٍ حَرُّه شَديدٌ، أو بَردُه مُفرِطٌ، ولا في أسبابِ التَّلَفِ

- ‌بابُ الحُبلَى لا تُرجَمُ حَتَّى تَضَعَ ويُكفَلَ ولَدُها

- ‌بابُ الضَّريرِ في خِلقَتِه لا مِن مَرَضٍ يُصيبُ الحَدَّ

- ‌بابُ الشُّهودِ في الزِّنى

- ‌بابُ ما جاءَ في وقفِ الشُّهودِ حَتَّى يُثبِتوا الزِّنى

- ‌بابُ ما جاءَ في تَحريمِ اللِّواطِ وإِتيانِ البَهيمَةِ مَعَ الإجماعِ على تَحريمِهِما

- ‌بابُ ما جاءَ في حَدِّ اللُّوطِيِّ

- ‌بابُ مَن أتَى بَهيمَةً

- ‌بابُ شُهودِ الزِّنى إذا لَم يَكمُلوا أربَعَةً

- ‌بابُ شُهودِ الزِّنى إذا لَم يَجتَمِعوا على فِعلٍ واحِدٍ فلا حَدَّ على المشهودِ

- ‌بابُ مَن زَنَى بامرأةٍ مُستَكرَهَةٍ

- ‌بابُ مَن وقَعَ على ذاتِ مَحرَمٍ له، أو على ذاتِ زَوجٍ، أو مَن كانَت في عِدَّةِ زَوجٍ بنِكاحٍ أو غَيِر نِكاحٍ، مَعَ العِلمِ بالتَّحريمِ

- ‌بابُ ما جاءَ في دَرءِ الحُدودِ بالشُّبُهاتِ

- ‌بابُ ما جاءَ فيمَن أتَى جاريَةَ امرأتِهِ

- ‌بابُ مَن أصابَ ذَنبًا دونَ الحَدِّ ثُمَّ تابَ وجاءَ مُستَفتيًا

- ‌بابُ ما جاءَ في حَدِّ المَماليكِ

- ‌بابُ ما جاءَ في نَفي الرَّقيقِ

- ‌بابُ حَدِّ الرَّجُلِ أمَتَه إذا زَنَت

- ‌بابُ ما جاءَ في حَدِّ الذِّمّيّين، ومَن قال: إنَّ الإمامَ مُخَيَّرٌ في الحُكمِ بَينَهُم، وإن حَكمَ حَكَمَ بما أنزَلَ اللَّهُ عز وجل. ومَن قال: عَلَيه أن يَحكُمَ بَينَهُم ولَيسَ له الخيارُ

- ‌بابُ الحُكمِ بَينَهُم - إذا حَكَمَ - بما أنزَلَ اللهُ على نَبيِّه محمدٍ صلى الله عليه وسلم دونَ ما في كُتُبِهِم

- ‌جماعُ أبوابِ القَذفِ

- ‌بابُ ما جاءَ في تَحريمِ القَذفِ

- ‌بابُ ما جاءَ في تَحريمِ قَذفِ المَملوكينَ وإِن لَم يوجِبِ الحَدَّ الكامِلَ في حُكمِ الدُّنيا

- ‌بابُ ما جاءَ في حَدِّ قَذفِ المُحصَناتِ

- ‌بابُ العَبدِ يَقذِفُ حُرًّا

- ‌بابُ مَن قال: لا حَدَّ إلا في القَذفِ الصَّريحِ

- ‌بابُ مَن حَدَّ في التَّعريضِ

- ‌بابُ ما جاءَ في الشَّتمِ دونَ القَذفِ

- ‌بابُ مَن رَمَى رَجُلًا بالزِّنى بامرأتِهِ

- ‌كتابُ السرقةِ

- ‌جماعُ أبوابِ القطعِ في السرقةِ

- ‌بابُ ما يَجِبُ فيه القَطعُ

- ‌بابُ اختِلافِ النّاقِليَن في ثَمَنِ المِجَنِّ، وما يَصِحُّ مِنه وما لا يَصِحُّ

- ‌بابُ ما جاءَ عن الصَّحابَةِ رضي الله عنهم فيما يَجِبُ به القَطعُ

- ‌بابُ القَطعِ في الطَّعامِ الرَّطْبِ

- ‌بابُ القَطعِ في كُلِّ ما له ثَمَنٌ إذا سُرِقَ مِن حِرزٍ وبَلَغَت قيمَتُه رُبُعَ دينارٍ

- ‌بابُ السِّنِّ التي إذا بَلَغَها الرَّجُلُ والمَرأةُ أُقيمَت عَلَيهِما الحُدودُ

- ‌بابُ المَجنونِ يُصيبُ حَدًّا

- ‌بابُ ما يَكونُ حِرزًا وما لا يَكونُ

- ‌بابُ السَّارِقِ توهَبُ له السَّرِقَةُ

- ‌بابُ ما جاءَ فيمَن سَرَقَ عبدًا صَغيرًا مِن حِرزٍ

- ‌بابُ ما جاءَ في العَبدِ الآبِقِ إذا سَرَقَ

- ‌بابُ الطَّرّارِ(1)يُقطَعُ

- ‌بابٌ: النَّبّاشُ يُقطَعُ إذا أخرَجَ الكَفَنَ مِن جَميعِ القَبِر

- ‌جماعُ أبوابِ قَطعِ اليَدِ والرِّجلِ في السَّرِقَةِ

- ‌بابُ السّارِقِ يَسرِقُ أوَّلًا فتُقطَعُ يَدُه اليُمنَى مِن مَفصِلِ الكَفِّ ثُمَّ تُحسَمُ(1)بالنّارِ

- ‌بابُ السارِقِ يَعودُ فيَسرِقُ ثانيًا وثالِثًا ورابِعًا

- ‌بابُ ما جاءَ في تَعليقِ اليَدِ في عُنُقِ السّارِقِ

- ‌بابُ ما جاءَ في الإقرارِ بالسَّرِقَةِ والرُّجوعِ عنه

- ‌بابُ قَطعِ المَملوكِ بإِقرَارِهِ

- ‌بابُ غُرْمِ السَّارِقِ

- ‌بابُ ما جاءَ في تَضعيفِ الغَرامَةِ

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على تَركِ تَضعيفِ الغَرامَةِ

- ‌جِماعُ أبوابِ ما لا قَطعَ فيهِ

- ‌بابٌ: لا قَطعَ على المختَلِسِ ولا على المُنتَهِبِ ولا على الخائنِ

- ‌بابُ العَبدِ يَسرِقُ مِن مَتاعِ سَيِّدِهِ

- ‌بابُ العَبدِ يَسرِقُ مِن مالِ امرأةِ سَيِّدِهِ

- ‌بابُ مَن سَرَقَ مِن بَيتِ المالِ شَيئًا

- ‌بابُ قُطّاعِ الطَّريقِ

- ‌بابٌ: الرِّدءُ(4)لا يُقتَلُ

- ‌بابُ المُحارِبِ يَتوبُ

- ‌بابُ مَن قال: يَسقُطُ كُلُّ حَقٍّ للهِ تَعالَى بالتَّوبَةِ

- ‌كتابُ الأشربةِ والحدِّ فِيها

- ‌بابُ ما جاءَ في تَحريمِ الخَمرِ

- ‌بابُ التَّشديدِ على مُدمِنِ الخَمرِ

- ‌بابُ التَّشديدِ على مَن سَقَى صَبيًّا خَمرًا

- ‌بابُ ما جاءَ في تَفسيرِ الخَمرِ التي نَزَلَ تَحريمُها

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنَّ الطَّبخَ لا يُخرِجُ هذه الأشرِبَةَ مِن دُخولِها في الاسمِ والتَّحريمِ إذا كانَت مُسكِرَةً

- ‌بابٌ: ما أسكَرَ كَثيرُه فقَليلُه حَرامٌ

- ‌بابُ ما يَحتَجُّ به مَن رَخَّصَ في المُسكِرِ إذا لَم يَشرَبْ مِنه ما يُسكِرُه، والجَوابِ عنه

- ‌بابُ ما جاءَ في صِفَةِ نَبيذِهِمُ الَّذِى كانوا يَشرَبونَه في حَديثِ أنَسِ بنِ مالكٍ وغَيرِه عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وأصحابِهِ

- ‌بابُ ما جاءَ في الكَسْرِ بالماءِ

- ‌بابُ الخَليطَينِ

- ‌بابُ الأوعيَةِ

- ‌بابُ الرُّخصَةِ في الأوعيَةِ بعدَ النَّهىِ

- ‌بابُ النَّهىِ عن اخْتِناثِ الأَسقيَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في وُجوبِ الحَدِّ على مَن شَرِبَ خَمرًا أو نَبيذًا مُسكِرًا

- ‌بابُ مَن أُقيمَ عَلَيه حَدٌّ أربَعَ مَرّاتٍ ثُمَّ عادَ لَهُ

- ‌بابُ مَن وُجِدَ مِنه ريحُ شَرابٍ أو لُقِىَ سَكرانَ

- ‌بابُ ما جاءَ في إقامَةِ الحَدِّ في حالِ السُّكرِ أو حَتَّى يَذهَبَ سُكرُهُ

- ‌بابُ ما جاءَ في عَدَدِ حَدِّ الخَمرِ

- ‌بابُ الشَّارِبِ يُضرَبُ زيادَةً على الأربَعينَ فيَموتُ في الزّيادَةِ، والذِى يَموتُ في غَيِر حَدِّ واجِبٍ مما(5)يُعاقَبُ بهِ

- ‌بابُ الإمامِ فيما يُؤَدِّبُ إن رأى تَرْكَه تَرَكَه

- ‌بابُ السُّلطانِ يُكرِهُ رَجُلًا على أنَّ يَدخُلَ نَهَرًا أو يَنزِلَ بئرًا أو يَرقَى نَخلَةً

- ‌بابُ السُّلطانِ يُكْرِهُ على الاختِتانِ، أو الصَّبِىِّ(2)وسَيِّدِ المَملوكِ يامُرانِ به، وما ورَدَ في الخِتانِ

- ‌جِماعُ أبوابِ صِفَةِ السَّوطِ

- ‌بابُ ما جاءَ في صِفَةِ السَّوطِ والضَّربِ

- ‌بابُ ما جاءَ في التَّعزيرِ، وأنَّه لا يَبلُغُ به أربَعينَ

- ‌بابٌ: لا تُقامُ الحُدودُ في المَساجِدِ

- ‌بابٌ: الحُدودُ كَفَّاراتٌ

- ‌بابُ ما جاءَ في الاستِتارِ بسِترِ اللهِ عز وجل

- ‌بابُ ما جاءَ في السَّترِ على أهلِ الحُدودِ

- ‌بابُ ما جاءَ في الشَّفاعَةِ في الحُدودِ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يَعترِفُ بحَدٍّ لا يُسَمِّيه فيَستُرُه الإمامُ

- ‌بابُ ما جاءَ في النَّهىِ عن التَّجَسُّسِ

- ‌بابٌ: الإمامُ يَعفو عن ذَوِي الهَيئاتِ زَلَّاتِهِم ما لَم تَكُنْ حَدًّا

- ‌بابُ قِتالِ أهلِ الرِّدَّةِ وما أُصيبَ في أيديهِم مِن مَتاعِ المُسلِمينَ

- ‌بابُ ما جاءَ في مَنعِ الرَّجُلِ نَفسَه وحَريمَه ومالَهُ

- ‌بابُ ما يُسقِطُ القِصاصَ مِنَ العَمدِ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يَجِدُ مَعَ امرأتِه الرَّجُلَ فيَقتُلُهُ

- ‌بابُ التَّعَدِّي والاطِّلاعِ

- ‌بابٌ: الرَّجُلُ يَستأذِنُ على دارٍ فلا يَستَقبِلُ البابَ ولا يَنظُرُ

- ‌بابُ ما جاءَ في كَيفيَّةِ الاستِئذانِ

- ‌بابٌ: الرَّجُلُ يُدعَى، أيَكونُ ذَلِكَ إذنًا لَهُ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يَدخُلُ دارَ غَيرِه بغَيرِ إذنِهِ

- ‌بابُ الضَّمانِ على البَهائمِ

- ‌بابٌ: جُرحُ العَجماءِ جُبارٌ إذا أُرسِلَت بالنَّهارِ أو كانَت مُنفَلِتَةً

- ‌بابُ الدّابَّةِ تَنفَحُ(1)برِجلِها

- ‌بابُ عِلَّةِ الحَديثِ الَّذِى رُوِىَ فيه: "النّارُ جُبارٌ

- ‌بابُ أخذِ الوَلِىِّ بالوَلِىِّ

الفصل: ‌باب ما جاء في عدد حد الخمر

قال أبو عُبَيدٍ: هو أن يُحَرَّكَ ويُزَعزَعَ ويُستَنكَهَ حَتَّى يُوجَدَ مِنه الرّيحُ ليُعلَمَ ما شَرِبَ، وهِىَ التَّلتَلَةُ والتَّرتَرَةُ والمَزمَزَةُ بمَعنًى واحِدٍ. قال أبو عُبَيدٍ: وهَذا الحَديثُ بَعضُ أهلِ العِلمِ يُنكِرُه

(1)

.

قالَ الشيخُ رحمه الله: لِضَعفِ يَحيَى الجابِرِ وجَهالَةِ أبى ماجِدٍ

(2)

.

17591 -

أخبرَنا أبو الحَسَنِ الرَّفَّاءُ، أخبرَنا عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إسماعيلُ القاضِي، حدثنا ابنُ أبي أوَيسٍ وعيسَى بنُ مِيناءَ قالا: حدثنا ابنُ أبي الزِّنادِ، عن أبيه، عن الفُقَهاءِ مِن أهلِ المَدينَةِ كانوا يَقولونَ: لا يُجلَدُ السَّكرانُ حَتَّى يَصحوَ.

‌بابُ ما جاءَ في عَدَدِ حَدِّ الخَمرِ

17592 -

حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ بنِ فارِسٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ المُختارِ، عن عبدِ اللهِ بنِ فيروزَ، عن حُضَينٍ أبى ساسَانَ الرَّقاشِىِّ قال: حَضَرْتُ عثمانَ بنَ عَفَّانَ رضي الله عنه وأُتِىَ بالوَليدِ بنِ عُقبَةَ قَد شَرِبَ

(3)

الخَمرَ، وشَهِدَ عَلَيه حُمْرانُ بنُ أبانٍ ورَجُلٌ آخَرُ، فقالَ عثمانُ لِعَلِىٍّ رضي الله عنهما: أقِمْ عَلَيه الحَدَّ. فأمَرَ عليٌّ رضي الله عنه عبدَ اللهِ بنَ جَعفَرٍ ذِى الجَناحَينِ رضي الله عنهما أن يَجلِدَه،

(1)

غريب الحديث 4/ 65، 66.

(2)

تقدم الكلام على يحيى الجابر وأبى ماجد عقب (6930).

(3)

إلى هنا آخر ما وصلنا من الجزء الثامن من المخطوط الأصل، ومفقود من الأصل من هنا إلى بدايات الجزء التاسع من المطبوع.

ص: 489

فأخَذَ في جَلدِه وعَلِيٌّ رضي الله عنه يَعُدُّ، حَتَّى جَلَدَ أربَعينَ، ثُمَّ قال له: أمسِكْ، جَلَدَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أربَعينَ، وجَلَدَ

(1)

أبو بكرٍ رضي الله عنه أربَعينَ، وجَلَدَ عُمَرُ رضي الله عنه ثَمانينَ، وكُلٌّ سُنَةٌ، وهَذا أحَبُّ إلَيَّ

(2)

. أخرَجَه مُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ عبدِ العَزيزِ بنِ المُختارِ

(3)

.

17593 -

أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، عن سعيدٍ، عن عبدِ اللهِ الدَّانَاجِ، عن حُضَينٍ أبى ساسَانَ قال: رَكِبَ نَفَرٌ مِنهُم فأتَوا عثمانَ بنَ عَفَّانَ رضي الله عنه، فأخبَروه بما صَنَعَ الوَليدُ، فقالَ عثمانُ لِعَلِىِّ بنِ أبي طالِبٍ رضي الله عنهما: دونَكَ ابنَ عَمِّكَ فاجلِدْه. فقالَ عليٌّ لِلحَسَنِ رضي الله عنهما: قُمْ فاجلِدْه. فَقالَ الحَسَنُ رضي الله عنه: فيمَ أنتَ وهَذا؟ ولِّ هذا غَيرَكَ. فقالَ: بَل عَجَزْتَ ووَهَنْتَ وضَعُفتَ، يا عبدَ اللهِ بنَ جَعفَرٍ، قُمْ فاجلِدْه. فجَعَلَ يَجلِدُه وعَلِىٌّ رضي الله عنه يَعُدُّ حَتَّى بَلَغَ أربَعينَ فقالَ: أمسِكْ، جَلَدَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أربَعينَ، وجَلَدَ أبو بكرٍ أربَعينَ، وجَلَدَ عُمَرُ ثَمانينَ، وكُلٌّ سُنَّةٌ

(4)

.

17594 -

وأخبرَنا أبو محمدٍ، أخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا سعيدٌ، عن عبدِ اللهِ الدَّانَاجِ، عن حُضَينِ بنِ

(1)

ليس في: م.

(2)

الطيالسي (168)، وعنه ابن شيبة في تاريخ المدينة 2/ 733، 734. وأخرجه أبو عوانة (6335) عن يونس بن حبيب. وتقدم في (17582).

(3)

مسلم (1707/ 38).

(4)

المصنف في الصغرى (3459)، وتقدم في (17582).

ص: 490

المُنذِرِ بنِ الحارِثِ بنِ وعْلَةَ، أنَّ الوَليدَ بنَ عُقبَةَ صلَّى بالنّاسِ الصُّبحَ أربَعًا، ثُمَّ التَفَتَ إلَيهِم فقالَ: أزيدُكُم؟ فرُفِعَ ذَلِكَ إلَى عثمانَ رضي الله عنه. فذَكَرَ نَحوَه غَيرَ أنَّ في حَديثِ يَزيدَ: ضرَبَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أربَعينَ، وأبو بكرٍ وعُمَرُ رضي الله عنهما صَدرًا مِن خِلافَتِه أربَعينَ، ثُمَّ أتَمَّها عُمَرُ ثَمانينَ، وكُلٌّ سُنَّةٌ

(1)

. أخرَجَه مُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ عُلَيَّةَ عن سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ مُختَصَرًا

(2)

.

17595 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا مُسلِمٌ وأبو عُمَرَ قالا: حدثنا هِشامٌ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ، أن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جَلَدَ في الخَمرِ بالجَريدِ - وقالَ أبو عُمَرَ: ضرَبَ في الخَمرِ بالجَريدِ - والنِّعالِ، وضَرَبَ أبو بكرٍ رضي الله عنه أربَعينَ، فلَمّا أن وَلِىَ عُمَرُ رضي الله عنه قال: إنَّ النّاسَ قَد دَنَوا مِنَ الرِّيفِ، فما تَرَونَ في حَدِّ الخَمرِ؟ فقالَ له عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ رضي الله عنه: نَرَى أن تَجعَلَه كأخَفِّ الحُدودِ. فجَلَدَه ثَمانينَ

(3)

. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي عُمَرَ حَفصِ بنِ عُمَرَ مُختَصَرًا

(4)

.

17596 -

وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرٍو الحِيرِىُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا وكيعٌ، عن

(1)

أخرجه أحمد (1230) عن يزيد بن هارون به.

(2)

مسلم (1707/ 38).

(3)

أخرجه أبو داود (4479) عن مسلم بن إبراهيم به. وأحمد (12139)، ومسلم (1706/ 36)، والنسائي في الكبرى (5277)، وابن حبان (4448، 4449) من طريق هشام به.

(4)

البخاري (6773).

ص: 491

هِشامٍ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ، أن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كان يَضرِبُ في الخَمرِ بالنِّعالِ والجَريدِ أربَعينَ، وأبو بكرٍ رضي الله عنه ضَرَبَ أربَعينَ، فلَمَّا وَلِىَ عُمَرُ رضي الله عنه سُئلَ عن ذَلِكَ فشاوَرَهُم عُمَرُ، فقالَ ابنُ عَوفٍ رضي الله عنه: أَرَى أن تَضرِبَه ثَمانينَ. فَضَرَبَه ثَمانينَ

(1)

. رَواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ

(2)

.

17597 -

أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْباريُّ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِيُّ بالبَصرَةِ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِيُّ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا قَتادَةُ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِىَ برَجُلٍ شَرِبَ الخَمرَ فضَرَبَه بجَريدَتَينِ نَحوًا مِن أربَعينَ، ثُمَّ صَنَعَ أبو بكرٍ رضي الله عنه مِثلَ ذَلِكَ، فلَمَّا كان عُمَرُ رضي الله عنه استَشارَ النّاسَ فيه، فقالَ له عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ رضي الله عنه: أخَفُّ الحُدودِ ثَمانونَ. ففَعَلَ

(3)

. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبي إياسٍ مُختَصَرًا

(4)

.

ورَواه ابنُ أبي عَروبَةَ عن قَتادَةَ فقالَ: عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه جَلَدَ بالجَريدِ والنِّعالِ أربَعينَ

(5)

.

(1)

المصنف في المعرفة (5251). وأخرجه أحمد (12855)، وابن ماجه (2570) مختصرًا من طريق وكيع به.

(2)

مسلم (1706/ 37).

(3)

المصنف في الصغرى (3462). وأخرجه أحمد (12805)، ومسلم (1706/ 35)، والترمذي (1443)، والنسائي في الكبرى (5274 - 5276) من طريق شعبة به.

(4)

البخاري (6773).

(5)

أخرجه ابن ماجه (2570) من طريق سعيد بن أبي عروبة به بنحوه، وليس عنده: أربعين.

ص: 492

17598 -

ورَواه هَمّامٌ عن قَتادَةَ قال: فأمَرَ قَريبًا مِن عِشرينَ رَجُلًا فجَلَدَه كُلُّ رَجُلٍ جَلدَتَينِ بالجَريدِ والنِّعالِ. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا خَلَفٌ، حدثنا بَهزٌ، حدثنا هَمّامٌ، حدثنا قَتادَةُ، عن أنَسٍ، أن رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُتِىَ برَجُلٍ قَد سَكِرَ. فذَكَرَه

(1)

.

17599 -

أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا بكرُ بنُ محمدِ بنِ حَمدانَ الصَّيرَفِيُّ بمَروَ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ الفَضلِ البَلخِيُّ، حدثنا مَكِّيُّ بنُ إبراهيمَ، حدثنا الجُعَيدُ، عن يَزيدَ بنِ خُصَيفَةَ، عن السّائبِ بنِ يَزيدَ قال: كُنّا نُؤتَى بالشُّرَّابِ في عَهدِ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وفِي عَهدِ أبى بكرٍ، وصَدرًا مِن إمرَةِ عُمَرَ - يَعنِى فنَضرِبُهُم بأيدينا ونِعالِنا وأرديَتِنا - حَتَّى كان صَدرًا مِن إمرَةِ عُمَرَ رضي الله عنه فجَلَدَ أربَعينَ، حَتَّى إذا عَتَوا فيه وفَسَقوا جَلَدَ ثَمانينَ

(2)

. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مَكِّىِّ بنِ إبراهيمَ

(3)

.

17600 -

أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ

(1)

أخرجه أحمد (13583) عن بهز به. وتقدم في (17585).

(2)

الحاكم 4/ 374. وأخرجه أحمد (15719)، والنسائي في الكبرى (5280) من طريق مكى به، وعنده إلى قوله: "وأرديتنا". وعنده أيضًا: المعلى. بدلًا من: الجعيد، وينظر تحفة الأشراف (3806).

(3)

البخاري (6779).

ص: 493

سُلَيمانَ، حدثنا الشّافِعِيُّ قال: أُخبِرْنا عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أزهَرَ قال: رأيتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عامَ حُنَينٍ يَسألُ عن رَحْلِ خالِدِ بنِ الوَليدِ، فجَرَيتُ

(1)

بَينَ يَدَيه أسألُ عن رَحلِ خالِدٍ حَتَّى أتاه جَذَعًا، وأُتِىَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بشارِبٍ فقالَ:"اضرِبوه". فضَرَبوه بالأيدِى والنِّعالِ وأطرافِ الثِّيابِ وحَثَوا عَلَيه التُّرابَ، ثُمَّ قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"بِكِّتوه". فبَكَّتوه، ثُمَّ أرسَلَه. قال: فلَمَّا كان أبو بكرٍ رضي الله عنه سألَ مَن حَضَرَ ذَلِكَ المَضروبَ، فقَوَّمَه أربَعينَ، فضَرَبَ أبو بكرٍ رضي الله عنه في الخَمرِ أربَعينَ حَياتَه، ثُمَّ عُمَرُ رضي الله عنه، حَتَّى تَتايَعَ

(2)

النّاسُ في الخَمرِ، فاستَشارَ فضَرَبَه ثَمانينَ

(3)

.

وكَذَلِكَ رَواه هِشامُ بنُ يوسُفَ الصَّنعانِىُّ عن مَعمَرٍ

(4)

.

17601 -

أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، أخبرَنا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أزهَرَ قال: رأيتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عامَ الفَتحِ، وأنا غُلامٌ شابٌّ، يَسألُ عن مَنزِلِ خالِدِ بنِ الوَليدِ،

(1)

في م: فجئت".

(2)

في م: "تتابع". والتتايع: التهافت في الشر والمسارعة إليه، غريب الحديث لأبي عبيد 1/ 13.

(3)

المصنف في المعرفة (5244)، والشافعي 6/ 180 وعنده:"أخبرنا سفيان عن معمر". وأخرجه أحمد (16811)، وابن حبان (7090) من طريق معمر به. والنسائي في الكبرى (5282) من طريق الزهري به مختصرًا.

(4)

أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 5/ 240، 241 من طريق هشام به مختصرًا.

ص: 494

فأُتِىَ بشارِبٍ فأمَرَهُم فضَرَبوه بما في أيديهِم؛ فمِنهُم مَن يَضرِبُ بالسَّوطِ، ومِنهُم مِن يَضرِبُ بالعَصا، وحَثا عَلَيه النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم التُّرابَ

(1)

.

17602 -

وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا القاضِى الحُسَينُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ الدَّورَقِيُّ، حدثنا صَفوانُ بنُ عيسَي، حدثنا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، عن الزُّهرِيِّ قال: أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أزهَرَ قال: رأيتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَومَ حُنَينٍ وهو يَتَخَلَّلُ النّاسَ يَسألُ عن مَنزِلِ خالِدِ بنِ الوَليدِ، فأُتِىَ بسَكرانَ. قال: فقالَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِمَن عِندَه: "اضرِبوه". فضَرَبوه بما في أيديهِم. قال: وحَثا رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم التُّرابَ. قال: ثُمَّ أُتِىَ أبو بكرٍ رضي الله عنه بسَكرانَ. قال: فتَوَخَّى الَّذِى كان مِن ضَربِهِم يَومَئذٍ، فضَرَبَ أربَعينَ

(2)

.

قال الزُّهرِىُّ: ثُمَّ أخبرَنِى حُمَيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن ابنِ وبَرَةَ الكَلبِىِّ قال: أرسَلَنِى خالِدُ بنُ الوَليدِ إلَى عُمَرَ رضي الله عنه، فأتَيتُه ومَعَه عثمانُ بنُ عَفَّانَ وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ رضي الله عنهما، وعَلِيٌّ وطَلحَةُ والزُّبَيرُ رضي الله عنهم وهُم مَعَه مُتَّكِئونَ في المَسجِدِ، فقُلتُ: إنَّ خالِدَ بنَ الوَليدِ أرسَلَنِى إلَيكَ وهو يَقرأ عَلَيكَ السَّلامَ

(1)

يعقوب بن سفيان 1/ 283، 284. وأخرجه أحمد (16809)، وأبو داود (4487) من طريق أسامة بن زيد به. وقال الألباني في صحيح أبي داود (3766): حسن صحيح.

(2)

المصنف في المعرفة (5245)، والدارقطني 3/ 157. وأخرجه أحمد (19089)، والنسائي في الكبرى (5281) من طريق صفوان بن عيسى به مختصرًا.

ص: 495

ويَقولُ: إنَّ النّاسَ قَدِ انهَمَكوا في الخَمرِ وتَحاقَروا العُقوبَةَ فيه. فقالَ عُمَرُ رضي الله عنه: هُم هَؤُلاءِ عِندَكَ فسَلهُم. فقالَ عليٌّ رضي الله عنه: نُراه إذا سَكِرَ هَذَى وإِذا هَذَى افتَرَى، وعَلَى المُفتَرِى ثَمانونَ. قال: فقالَ عُمَرُ رضي الله عنه: أبلِغْ صاحِبَكَ ما قالَ. قال: فجَلَدَ خالِدٌ رضي الله عنه ثَمانينَ، وجَلَدَ عُمَرُ رضي الله عنه ثَمانينَ. قال: وكانَ عُمَرُ رضي الله عنه إذا أُتِىَ بالرَّجُلِ الضَّعيفِ الَّذِى كانَت مِنه الزَّلَّةُ ضَرَبَه أربَعينَ. قال: وجَلَدَ عثمانُ رضي الله عنه أيضًا ثَمانينَ وأربَعينَ

(1)

.

17603 -

قال: وحَدَّثَنا الحُسَينُ، حدثنا يَعقوبُ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، حدثنا ابنُ شِهابٍ، أخبرَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أزهَرَ، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثلَ ذَلِكَ

(2)

.

17604 -

قال: وحَدَّثَنا الحُسَينُ، حدثنا يَعقوبُ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، حدثنا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أزهَرَ، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. فذَكَرَ مِثلَ ذَلِكَ

(3)

.

17605 -

وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ السَّرحِ قال: وجَدتُ في كِتابِ خالِى عبدِ الرَّحمَنِ بنِ

(1)

الدارقطني 3/ 157. وأخرجه الحاكم 4/ 374 من طريق صفوان بن عيسى به، وصححه ووافقه الذهبي. والطحاوى في شرح المعانى 3/ 153 بنحوه، والحربى في غريب الحديث 2/ 494 مختصرًا من طريق أسامة بن زيد به.

(2)

الدارقطني 3/ 157. وأخرجه أحمد (19090) عن روح به.

(3)

الدارقطني 3/ 157. وأخرجه أحمد (19080)، وأبو داود (4489) من طريق عثمان بن عمر به، وعند أبي داود مطولًا. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (3768).

ص: 496

عبدِ الحَميدِ: عن عُقَيلٍ، أن ابنَ شِهابٍ أخبَرَه، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الأزهَرِ أخبَرَه عن أبيه: أُتِىَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بشارِبٍ وهو بحُنَينٍ، فحَثا في وجهِه التُّرابَ، ثُمَّ أمَرَ أصحابَه فضَرَبوه بنِعالِهِم وما كان في أيديهِم حَتَّى قال لَهُمُ:"ارفَعوا". فرَفَعوا، فتوُفِّىَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ جَلَدَ أبو بكرٍ رضي الله عنه في الخَمرِ أربَعينَ، ثُمَّ جَلَدَ عُمَرُ رضي الله عنه أربَعينَ صَدرًا مِن إمارَتِه، ثُمَّ جَلَدَ ثَمانينَ في آخِرِ خِلافَتِه، ثُمَّ جَلَدَ عثمانُ رضي الله عنه الحَدَّينِ كِلاهُما - ثَمانينَ وأربَعينَ - ثُمَّ أثبَتَ مُعاويَةُ رحمه الله الحَدَّ ثَمانينَ

(1)

.

17606 -

أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ الأصبَهانِىُّ، حَدَّثَنِي الوَليدُ بنُ أبانٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا سعيدُ بنُ كَثيرِ بنِ عُفَيرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ فُلَيحٍ أخو محمدِ بنِ فُلَيحٍ، عن ثَورِ بنِ زَيدٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ أنَّ الشُّرَّابَ كانوا يُضرَبونَ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعنِى بالأيدِى والنِّعالِ والعِصِىِّ - قال: وكانوا في خِلافَةِ أبى بكرٍ رضي الله عنه به أكثَرَ مِنهُم في عَهدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فقالَ أبو بكرٍ رضي الله عنه لَو فرَضْنا لَهُم حَدًّا

(2)

. فتَوَخَّى نَحوًا مِمّا كانوا يُضرَبونَ في عَهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فكانَ أبو بكرٍ رضي الله عنه يَجلِدُهُم أربَعينَ حَتَّى توُفِّىَ، ثُمَّ كان عُمَرُ رضي الله عنه مِن بَعدِه

(3)

فجَلَدَهُم كَذَلِكَ أربَعينَ، حَتَّى أُتِىَ برَجُلٍ مِنَ المُهاجِرينَ الأوَّلينَ قَد شَرِبَ،

(1)

أبو داود (4488). وأخرجه النسائي في الكبرى (5283) عن ابن السرح مقتصرًا على ذكر فعل النبي صلى الله عليه وسلم، وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3767).

(2)

في م: "هذا".

(3)

في م: "بعدهم".

ص: 497

فأمَرَ به أن يُجلَدَ، فقالَ: لِمَ تَجلِدُنِى؟ بَينِى وبَينَكَ كِتابُ اللهِ. قال: وفِي أيِّ كِتابِ اللهِ تَجِدُ ألَّا أجلِدَكَ؟ قال: إنَّ اللهَ تَعالَى يقولُ في كِتابِه: {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا} الآيَة [المائدة: 93]. شَهِدتُ مَعَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَدرًا وأُحُدًا والخَندَقَ والمَشاهِدَ. فقالَ عُمَرُ رضي الله عنه: ألَا تَرُدُّونَ عَلَيه ما يَقولُ؟ فقالَ ابنُ عباسٍ: إنَّ هَؤُلاءِ الآياتِ نَزَلَت عُذرًا لِلماضينَ وحُجَّةً على الباقينَ؛ فعُذرُ الماضينَ لأنَّهُم لَقُوا اللهَ عز وجل قبلَ أن تُحَرَّمَ عَلَيهِمُ الخَمرُ، وحُجَّةٌ على الباقينَ؛ لأنَّ اللهَ تَعالَى يقولُ:{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ} الآيَة [المائدة: 90]. فإِن كان مِنَ الَّذينَ آمَنوا وعَمِلوا الصَّالِحاتِ، ثُمَّ اتَّقَوا وأحسَنوا، فإِنَّ اللهَ قَد نَهَى أن تُشرَبَ الخَمرُ. قال عُمَرُ رضي الله عنه: فماذا تَرَونَ؟ قال علىُّ بنُ أبى طالِبٍ رضي الله عنه: نَرَى أنَّه إذا شَرِبَ سَكِرَ، وإِذا سَكِرَ هَذَى، وإِذا هَذَى افتَرَى، وعَلَى المُفتَرِى ثَمانونَ جَلدَةً. فأمَرَ عُمَرُ فجُلِدَ ثَمانينَ

(1)

.

17607 -

أخبرَناه عاليًا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ الفارِسِيُّ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا سعيدُ بنُ كَثيرِ بنِ عُفَيرٍ، حَدَّثَنِي يَحيَى بنُ فُلَيحٍ، عن ثَورِ بنِ زَيدٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ أن الشُّرَّابَ كانوا يُضرَبونَ على عَهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بالأيدِى والنِّعالِ والعِصِيِّ، حَتَّى توُفِّىَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قال. ثُمَّ ذَكَرَ الحديثَ بطولِهِ.

(1)

أخرجه النسائي في الكبرى (5288) من طريق يحيى بن فليح به. وقال الذهبي 7/ 3467: لا أعرف ابن فليح.

ص: 498

17608 -

أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأردَسْتَانِىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِيُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن أبي سِنانٍ الشَّيبانِيِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي الهُذَيلِ قال: أُتِىَ عُمَرُ رضي الله عنه بشَيخٍ قَد شَرِبَ الخَمرَ في شَهرِ رَمَضانَ، فجَلَدَه ثَمانينَ ونَفاه إلَى الشّامِ، وجَعَلَ يقولُ: لِلمَنْخَرَينِ للمَنْخَرَينِ

(1)

، أفِى شَهرِ رَمَضانَ ووِلدانُنا صيامٌ؟! أو: صِبيانُنا صيامٌ؟!

(2)

.

17609 -

قال: وحَدَّثَنا سفيانُ، حدثنا

(3)

عَطاءُ بنُ أبى مَروانَ، عن أبيه قال: أُتِىَ علىٌّ رضي الله عنه بالنَّجاشِىِّ قَد شَرِبَ خَمرًا في رَمَضانَ فأفطَرَ، فضَرَبَه ثَمانينَ، ثُمَّ أخرَجَه مِنَ الغَدِ فضَرَبَه عِشرينَ، وقالَ: إنَّما ضَرَبتُكَ هذه العِشرينَ لِجُرأتِكَ على اللهِ وإِفطارِكَ في شَهرِ رَمَضانَ

(4)

.

17610 -

أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ، عن عمرٍو، عن محمدِ بنِ عليٍّ، أن عَليًّا رضي الله عنه جَلَدَ رَجُلًا في الخَمرِ أربَعينَ جَلدَةً بسَوطٍ له

(1)

ليس في: م.

ومعناه الدعاء عليه، أي: كبه الله لمنخريه. ينظر غريب الحديث لأبي عبيد 3/ 395.

(2)

أخرجه عبد الرزاق (13557، 17043) عن سفيان به. والبغوى في الجعديات (598) من طريق أبى سنان به. وابن سعد في الطبقات 6/ 115 من طريق ابن أبي الهذيل به.

(3)

في م: "بن". وينظر تهذيب الكمال 20/ 103.

(4)

أخرجه عبد الرزاق (13556، 17042)، وأحمد (744 - مسائل ابنه صالح)، والطحاوي في شرح المعانى 3/ 153 من طريق سفيان الثوري به، وليس عند أحمد: عن أبيه. وابن أبي شيبة (69162) من طريق عطاء بن أبي مروان به.

ص: 499