الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
17018 -
أخبرَنا عليُّ بن بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بن محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بن نَصرٍ، حدثنا مُعَمَّرُ بن سُلَيمانَ (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ بن الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بن عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بن هارونَ أبو حامِدٍ، حدثنا عُمَرُ بن إسماعيلَ بنِ مُجالِدٍ، حدثنا مُعَمَّرُ بن سُلَيمانَ الرَّقِّيُّ، عن الحَجَّاج، عن عبد الجَبّارِ بنِ وائلٍ، عن أبيه قال: استُكرِهَتِ امرأةٌ على عَهدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فدَرأ عَنها الحَدَّ، وأقامَه على الَّذِي أصابَها
(1)
.
بابُ مَن قال: مَن أشرَكَ باللَّهِ فلَيسَ بمُحصِنٍ
17019 -
أخبرَنا أبو نَصرِ بنُ قَتادَةَ، أخبرَنا عليُّ بن الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ، حدثنا إبراهيمُ بن هاشِمٍ البَغَوِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بن محمدِ بنِ أسماءَ، حَدَّثَنِي جوَيريَةُ، عن نافِعٍ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ كان يقولُ: مَن أشرَكَ باللَّهِ فلَيسَ بِمُحصِنٍ
(2)
.
هَكَذا رَواه أصحابُ نافِعٍ عن نافِعٍ.
17020 -
وأخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، حدثنا إبراهيمُ بن مُضارِبِ بنِ إبراهيمَ، حدثنا أبي، حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ الحَنظَلِيُّ، أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بن محمدٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلي الله عليه وسلم -: "مَن أشرَكَ باللَّهِ فلَيسَ بمُحصِنٍ"
(3)
.
(1)
الدارقطني 3/ 92. وأخرجه أحمد (18872)، وابن ماجه (2598)، والترمذي (1453) من طريق معمر به، وقال الترمذي: حديث غريب. وسيأتي في (17128). وضعفه الألباني في ضعيف ابن ماجه (566).
(2)
سيأتي في (17022).
(3)
أخرجه الدارقطني 3/ 147 من طريق إسحاق بن إبراهيم به.
فأخبرَنا أبو عبد الرحمنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ بن الحارِثِ الفَقيهُ قالا: أخبرَنا عليُّ بن عُمَرَ أبو الحَسَنِ الدَّارَقُطنِيُّ الحافظُ قال: لَم يَرفَعْه غَيرُ إسحاقَ، ويُقالُ: إنَّه رَجَعَ عنه، والصَّوابُ مَوقوفٌ
(1)
.
17021 -
أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بن عَدِيٍّ الحافظُ، حدثنا محمدُ بن مُنيرٍ المَطيرِيُّ قال: كَتَبَ إلَيَّ محمدُ بن أبي طاهِرٍ البَلَدِيُّ، حدثنا أبو سلمةَ أحمدُ بن أبي نافِعٍ، حدثنا عَفيفُ بن سالِمٍ، عن سُفيانَ الثورِيِّ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " [لا يُحْصِنُ أهلُ الشِّركِ]
(2)
باللهِ شَيئًا"
(3)
. قال أبو أحمدَ: ورُوِيَ عن أحمدَ بنِ أبي نافِعٍ، عن مُعافَى بنِ عِمرانَ، عن الثورِيّ، وهو مُنكَرٌ مِن حَديثِ الثورِيِّ عن موسَى بنِ عُقبَةَ بهَذا الإسنادِ.
وأخبرَنا أبو عبد الرحمنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ بن الحارِثِ قالا: قال عليُّ بن عُمَرَ الحافظُ
(4)
: وهِمَ عَفيفٌ في رَفعِه، والصَّوابُ مَوقوفٌ مِن قَولِ ابنِ عُمَرَ
(5)
.
(1)
الدارقطني 3/ 147. وقال الزيلعى في نصب الراية 3/ 327 بعد ذكر قول الدارقطني هذا: وهذا لفظ إسحاق بن راهويه في "مسنده" كما تراه ليس فيه رجوع، وإنما أحال التردد على الراوى في رفعه ووقفه، والله أعلم.
(2)
في حاشية الأصل: "لا يحصن الشرك".
(3)
ابن عدي في الكامل 1/ 173. وأخرجه الدارقطني 3/ 146، 147 من طريق أحمد بن أبي نافع به.
وقال الزيلعى في نصب الراية 3/ 327: قال ابن القطان في كتابه: وعفيف بن سالم الموصلي ثقةٌ، قاله ابن معين وأبو حاتم، وإذا رفعه الثقة لم يضره وقف من وقفه، وإنما علته أنه من رواية أحمد بن أبي نافع عن عفيف المذكور، وهو أبو سلمة الموصلي، ولم تثبت عدالته.
(4)
بعده في م: "قال".
(5)
الدارقطني 3/ 147.
17022 -
قال عليٌّ: حدثنا عبدُ اللهِ بن خُشَيشٍ، حدثنا سَلمُ
(1)
بن جُنادَةَ، حدثنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: مَن أشرَكَ باللهِ فلَيسَ بمُحصِنٍ
(2)
.
17023 -
أخبرَنا عُمَرُ بن عبد العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، حدثنا أبو الفَضلِ محمدُ بن عبد الله الكَرابيسِيُّ، أخبرَنا أبو الفَضلِ أحمدُ بن نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بن مَنصورٍ، حدثنا عيسَى بن يونُسَ، حدثنا أبو بكرِ بن عبد الله بنِ أبي مَريَمَ الغَسَّانِيُّ، عن عليِّ بنِ أبي طَلحَةَ، عن كَعبِ بنِ مالكٍ، أنَّه أرادَ أن يَتَزَوَّجَ يَهوديَّةً أو نَصرانيَّةً، فسألَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فنَهاه عَنها وقالَ:"إنَّها لا تُحصِنُكَ"
(3)
.
أخبرَنا أبو عبد الرحمنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ بن الحارِثِ الفَقيهُ قالا: قال أبو الحَسَنِ الدَّارَقُطنِيُّ الحافظُ: أبو بكرِ بن أبي مَريَمَ ضَعيفٌ
(4)
، وعَلِيُّ بن أبي طَلحَةَ لَم يُدرِكْ كَعبًا
(5)
.
(1)
في م: "مسلم". وينظر تهذيب الكمال 11/ 218.
(2)
الدارقطني 3/ 147. وأخرجه ابن أبي شيبة (29227) عن وكيع به. والطحاوي في شرح المشكل 11/ 446 من طريق سفيان به. وقال الزيلعى في نصب الراية 3/ 327: وهو أصح.
(3)
سعيد بن منصور (715). وأخرجه ابن أبي شيبة (29225)، والطبراني 19/ 103 (205)، والدارقطني 3/ 148 من طريق عيسى بن يونس به. وضعفه ابن القطان في بيان الوهم والإيهام 3/ 500.
(4)
تقدم عقب (10523).
(5)
الدارقطني 3/ 148.