الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: "مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَاهِرًا يَدَيْهِ قَطُّ يَدْعُو عَلَى مِنْبَرِهِ، وَلَا عَلَى غَيْرِهِ، وَلَكِنْ رَأَيْتُهُ يَقُولُ هَكَذَا، وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ وَعَقَدَ الْوُسْطَى بِالإِبْهَامِ". [حم 5/ 337، خزيمة 1450، ق 3/ 210]
(233) بَابُ إِقْصَارِ الْخُطَبِ
1106 -
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِى، حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَدِىِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِى رَاشِدٍ،
===
(عن سهل بن سعد) الساعدي الخزرجي (قال: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم شاهرًا) أي مبرزًا رافعًا (يديه قط يدعو) أي يشير حال كونه (على منبره، ولا على غيره) أي غير المنبر (ولكن رأيته) أي رسول الله صلى الله عليه وسلم (يقول) أي يشير (هكذا، وأشار) سهل (بالسبابة) أي يرفعها (وعقد الوسطى بالإبهام).
(233)
(بَابُ إِقْصَارِ الْخُطَبِ)
1106 -
(حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، نا أبي) عبد الله بن نمير، (نا العلاء بن صالح) التيمي، ويقال: الأسدي الكوفي، وسماه أبو داود في روايته علي بن صالح، وهو وهم، قلت: لعل هذا في غير هذه الرواية ، فإن في جميع نسخ أبي داود الموجودة عندنا في هذا المحل لفظ:"العلاء"، وثقه ابن معين وأبو داود ويعقوب بن سفيان وابن نمير والعجلي، قال البخاري: لا يتابع، وقال ابن خزيمة: شيخ.
(عن عدي بن ثابت، عن أبي راشد) قال الحافظ في "تهذيب التهذيب"(1): أبو راشد عن عمار بن ياسر في الأمر بإقصار الخطب، وعنه عدي بن ثابت، ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال في "التقريب" (2): مقبول،
(1)"تهذيب التهذيب"(12/ 92).
(2)
"تقريب التهذيب"(1144).
عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ: "أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِإِقْصَارِ الْخُطَبِ". [حم 4/ 320، ك 1/ 289، ق 3/ 208]
1107 -
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، أَخْبَرَنِى شَيْبَانُ أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ،
===
وقال الذهبي في "الميزان"(1): أبو راشد عن عمار لا يعرف، (عن عمار بن ياسر قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإقصار الخطب) (2) أي اختصارها وترك التطويل فيها، وعند مسلم (3) عن عمار بن ياسر: أن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه، فأطيلوا الصلاة واقصروا بالخطبة.
قال الشوكاني (4): وإنما كان إقصار الخطبة علامة من فقه الرجل، لأن الفقيه هو المطلع على جوامع الألفاظ، فيتمكن بذلك من التعبير باللفظ المختصر عن المعاني الكثيرة، وفيه مشروعية إقصار الخطبة، ولا خلاف في ذلك، واختلف في أقل ما يجزئ على أقوال مبسوطة في كتب الفقه، انتهى.
قلت: والمراد بالتطويل: التطويل الذي لا يثقل على القوم، فلا يخالف ما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم من التخفيف:"إذا صلَّى أحدكم للناس فليخفف، فإن فيهم السقيم والضعيف والكبير، إذا صلَّى أحدكم لنفسه فليطول ماشاء"، متفق عليه (5).
1107 -
(حدثنا محمود بن خالد، نا الوليد) بن مسلم، (أخبرني شيبان) بن عبد الرحمن النحوي (أبو معاوية) البصري نزل الكوفة، (عن سماك بن حرب،
(1)"ميزان الاعتدال"(4/ 523).
(2)
ولا تنافيه رواية "مسلم": "أنه صلى الله عليه وسلم صلَّى الصبح مرة، فخطب حتى الظهر، ثم نزل فصلَّى الظهر، ثم خطب إلى العصر، ثم كذلك إلى المغرب"، لأنه نادر. (ش).
(3)
انظر: "صحيح مسلم"(869).
(4)
"نيل الأوطار"(2/ 561).
(5)
أخرجه البخاري (703)، ومسلم (467)، والترمذي (236)، وأبو داود (794).