‌ باب: حد الخمر - إرشاد الفقيه إلى معرفة أدلة التنبيه - جـ ٢

5 -

‌

‌ بابُ: حدِّ الخمرِ

قالَ اللهُ تعالى: " يَسْألونَكَ عنِ الخَمْرِ والميْسرِ قُلْ فيهمَا إثْمٌ كبيرٌ. . الآية ".

وقالَ: " يا أيُّها الذينَ آمَنوا إنَّما الخمْرُ والميْسرُ والأنصَابُ والأزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عملِ الشَّيْطانِ فاجْتنبوهُ لعلكُمْ تُفْلِحونَ "، والتي تَليها.

عن أبي هريرةَ، قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لا يَزْني الزّاني حينَ يَزْني وهو مؤمنٌ، ولا يشربُ الخمرَ حينَ يشربُها وهو مؤمنٌ. . الحديث "، أخرجاهُ

(1)

.

عن عبد الله بنِ عمرَ بنِ الخطابِ: " أنّ عمرَ خطبَ الناسَ، فقالَ: أما بعدُ: أيها الناسُ، فإنهُ نزلَ تحريمُ الخمرُ، وهي من خمسةٍ: من العنبِ، والتمرِ، والعَسلِ، والحنطةِ والشعيرِ، والخمرُ: ما خامرَ العقلَ "

(2)

، أخرجاهُ.

وقد رواهُ الإمامُ أحمدُ، وأهلُ السُّننِ عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ عن النبيّ صلى الله عليه وسلم

(3)

مثلهُ.

وعن ابنِ عمرَ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قالَ:" كلُّ مُسْكرٍ خَمرٌ، وكلُّ مُسْكرٍ حرام "

(4)

، رواهُ مسلمٌ.

عن عائشةَ، قالت:" سُئلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن البتْعِ، فقالَ: كلُّ شرابٍ أسكرَ، فهو حرام "

(5)

، أخرجاهُ.

والبِتْعُ: نبيذُ العسلِ، فهذا عامٌّ في كلِّ ما يُسكرُ، خمراً كانَ أو نبيذاً، قليلاً كانَ أو كثيراً.

ويعضِدُهُ ما رواهُ الإمامُ أحمدُ، وأبو داودَ، والترمذيُّ، وحسَّنهُ من حديثِ أبي عثمانَ الأنصاريّ عن القاسمِ عن عائشةَ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أنهُ قالَ: " كلّ مُسْكرٍ حرامٌ، وما أسكرَ الفَرقُ منهُ، فمِلءُ الكفِّ منهُ حَرامٌ "

(6)

.

وعن عبدِ الله بنِ عمرَ، قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ما أسْكرَ كثيرُهُ، فقليلُهُ حرامٌ "

(7)

، رواهُ الإمامُ أحمدُ، وابن ماجة، والترمذيُّ، وصحَّحهُ، ولهُ طرقٌ عنهُ.

ورواهُ الإمامُ أحمد، النسائيُّ، وابنُ ماجة من حديثِ عمْرو بنِ شُعَيْبٍ عن أبيهِ عن جدِّهِ، مرفوعاً

(8)

: مثلهُ.

وعن جابرٍ مرفوعاً: " ما أسكرَ كثيرُهُ، فقليلُهُ حرامٌ "

(9)

، رواهُ أبو دوادَ، والترمذيُّ، وابنُ ماجة.

عن سعد بن أبي وقاص: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:" أنهاكم عن قليل ما أسكر كثيره "

(10)

، رواه النسائي بإسناد على شرط مسلم.

ورُويَ من طرقٍ أخرى يُقَوّي بعضُها بَعْضاً، وقد بُسطَ الكلامُ عليها في غيرِ هذا الموضعِ، ولله الحمدُ.

عن عليٍّ رضي الله عنه: " قالَ - لما جَلَدَ الوليدَ بنَ عُقْبة زمنَ عثمانَ -: جَلدَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أربعينَ، وأبو بكر أربعينَ، وعمرُ ثمانين، وكلٌّ سُنّةٌ، وهذا أحبُّ إليّ "

(11)

، رواهُ مسلمٌ.

وعن أنسٍ: " أنّ عمرَ استشارَهم في حدِّ الخمرِ، فقالَ عبدُالرّحمن: أخفُّ الحدودِ ثمانينَ، فأمرَ بهِ عمرُ "

(12)

، رواهُ مسلمٌ.

عن عُمَيْرِ بنِ سعيدٍ النَّخعيِّ، قالَ:" سمعتُ عليَّ بنَ أبي طالبٍ قالَ: " ما كنتُ لأُقيمَ حدّاً على أحدٍ فيموتَ، فأجدَ في نفسي منهُ إلا صاحبَ الخمرِ، فإنهُ لو ماتَ ودَيتُهُ، وذلكَ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لم يسنّهُ "

(13)

، أخرجاهُ. ومعنى ذلكَ - والله أعلمُ - أنهُ لمْ يُوقِّتْ فيهِ عدداً مُعَيّناً، ولكنْ قد صحَّ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَلدَ أربعين كما تقدّمَ.

وعن أنسٍ: " أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ضربَ في الخمرِ بالجريدِ والنِّعالِ، وجلدَ أبو بكر أربعين "

(14)

، أخرجاهُ.

وعن أبي هريرةَ، قالَ:" أُتيَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم برجلٍ قد شربَ، قالَ: اضربوهُ، قالَ أبو هُريْرةَ: فمنّا الضاربُ بيدِهِ، والضاربُ بنعلِهِ، والضاربُ بثوبهِ، قالَ: فلما انصرفَ فقالَ بعضُ القومِ: أخزاكَ اللهُ، قالَ: لا تَقولوا هكذا، لا تُعينوا عليه الشيطانَ "

(15)

، رواهُ البخاريُّ.

عن أبي هريرةَ: أنّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: " من شربَ الخمرَ فاجلدوهُ، ثمَّ إن شربَ فاجلدوهُ، ثمَّ إن شربَ فاجلدوهُ، ثمّ إن شربَ في الرابعةِ، فاقتلوهُ "

(16)

، رواهُ الإمامُ أحمدُ، وهذا لفظُهُ، وأبو داودَ، والنسائيُّ، وابنُ ماجة، زادَ الإمامُ أحمدُ:" قالَ الزُّهريُّ: فأُتيَ بهِ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم برجلٍ سكرانَ في الرابعةِ، فخلّى سبيلَهُ ".

ففيهِ دلالةٌ على: أنهُ يتكرَّرُ عليهِ الحدُّ إذا تكرَّرَ منهُ الشربُ، إذا كانَ قد حُدَّ قبلَهُ، فأما القتلُ بعد الرابعة فقيلَ: إنهُ منسوخٌ كما ذكرهُ الزّهري، وغيرهُ، وحَكى الترمذيُّ

في جامعِهِ الإجماعَ على العمل بخلافِ هذا الحديثِ.

وقد روى هذا الحديث جماعةٌ من الصّحابةِ، منهم: معاويةُ

(17)

، وابنُ عمر

(18)

، وقبيصةُ بنُ ذُؤيْب

(19)

، وجابرٌ

(20)

، وعبدُالله بنُ عَمْرو

(21)

، وشُرَحبيلُ بنُ أوْسٍ

(22)

، وعمْرو ابنُ الشَّريد

(23)

، وكلُّها عندَ الإمامِ أحمدَ، إلا حديثَ قبيصةٍ وجابرٍ، واللهُ أعلمُ.

عن أنسٍ، قالَ:" كنتُ عندَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فجاءَهُ رجلٌ، فقالَ: يا رسولَ اللهِ: إني أصبتُ حدّاً، فأقمهُ عليٌّ، ولمْ يسألْهُ عنهُ، وحضرت الصلاةُ، فصلّى معَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الصلاةَ فقامَ إليه الرجلُ، قالَ: يا رسولَ اللهِ إني أصبتُ حدّاً، فأقمْ فيَّ كتابَ اللهِ، قالَ: أليسَ قد صلّيتَ معنا؟، قالَ: نعمْ، قالَ: فإنَّ اللهَ قد غفرَ لكَ ذنبكَ، أو قالَ: حدَّكَ "

(24)

، أخرجاهُ، ولفظُهُ للبخاريِّ، ففيه: أنّ التوبةَ تُسقطُ الحدَّ، فأمَّا اشتراطُ مُضيّ الحولِ، فإنَّما هو لتحقّقها، واللهُ أعلمُ.