‌ولنعد إلى التفسير: - الأساس في التفسير - جـ ٨

هو الذي أنزله.

‌

‌4 - [كلام ابن كثير بمناسبة قوله تعالى عن إبراهيم عليه السلام فَأَنْجاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ]

بمناسبة قوله تعالى: فَأَنْجاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ قال ابن كثير:

(وذلك أنهم حشدوا في جمع أحطاب عظيمة مدة طويلة، وحوّطوا حولها، ثم أضرموا فيها النار، فارتفع لها لهب إلى عنان السماء، ولم توقد نار قط أعظم منها، ثم عمدوا

إلى إبراهيم فكتّفوه، وألقوه في كفة المنجنيق، ثم قذفوه فيها، فجعلها الله عليه بردا وسلاما، وخرج منها سالما بعد ما مكث فيها أياما، ولهذا وأمثاله جعله الله للناس إماما. فإنه بذل نفسه للرحمن، وجسده للنيران، وسخا بولده للقربان، وجعل ماله للضيفان، ولهذا اجتمع على محبته جميع أهل الأديان).

‌

‌5 - [كلام ابن كثير بمناسبة قول الله للكافرين وَمَأْواكُمُ النَّارُ وَما لَكُمْ مِنْ ناصِرِينَ]

بمناسبة قوله تعالى: وَمَأْواكُمُ النَّارُ وَما لَكُمْ مِنْ ناصِرِينَ قال ابن كثير: (وهذا حال الكافرين، وأما المؤمنون فبخلاف ذلك. روى ابن أبي حاتم عن أم هانئ أخت علي بن أبي طالب قالت: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم:

«أخبرك أن الله تعالى يجمع الأولين والآخرين يوم القيامة في صعيد واحد، فمن يدري أين الطرفين؟ قالت: قلت: الله ورسوله أعلم- ثم ينادي مناد من تحت العرش يا أهل التوحيد فيشرئبّون- قال أبو عاصم: يرفعون رءوسهم- ثم ينادي يا أهل التوحيد، ثم ينادي الثالثة: يا أهل التوحيد إن الله قد عفا عنكم- قال- فيقول الناس قد تعلق بعضهم ببعض في الظلمات الدنيا- يعني المظالم- ثم ينادي يا أهل التوحيد ليعف بعضكم عن بعض وعلى الله الثواب» ).

....

‌

‌ولنعد إلى التفسير:

فَآمَنَ لَهُ أي لإبراهيم لُوطٌ قال ابن كثير: (يقال: إنه ابن أخي إبراهيم، يقولون: هو لوط بن هاران بن آزر وَقالَ إبراهيم إِنِّي مُهاجِرٌ إِلى رَبِّي فهاجر كما قال النسفي من كوثى وهي من سواد الكوفة إلى حران، ثم منها إلى فلسطين وهي من برية الشام، ومن ثمّ قالوا: لكل نبي هجرة، ولإبراهيم هجرتان. وكان معه في هجرته لوط وسارة، وقد تزوّجها إبراهيم. وعلى هذا فمعنى إِلى رَبِّي أي إلى حيث أمرني ربي بالهجرة إليه إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الذي يمنعني من أعدائي الْحَكِيمُ الذي لا يأمرني إلا بما هو خير

وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ ولدا