‌(ترغيب الصائم في أكل المفطرين عنده) - الترغيب والترهيب للمنذري - ت عمارة - جـ ٢

(1) معناه يجود الإنسان بما عنده، ويبذله للضيف إكراما له، لله تعالى ولو تمرة أو جرعة ماء أو شيئاً يفطر به.

(2)

تدعو له ملائكة الرحمة مدة إطعام الصوام، أو مدة شعبهم يستظل بعطف الله وإحسانه، ويكسب الدعوات المباركات.

(3)

أي تفضل الغداء واطلبه.

(4)

نعيم وجزاء.

(5)

عرفت وأحسست.

(6)

تكثر من ذكر الله وتحميده.

(7)

مدة أكل الزوار عنده ينال هذه الدعوات المجابة ويتجلى الله برضوانه ويكثر الثناء عليه، فالنبي صلى الله عليه وسلم يحث على الجود في رمضان، وكان صلى الله عليه وسلم أجود من الريح المرسلة في رمضان، أي وفي غيره، =

= وهذا شاعره صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت رضي الله عنه يقول:

لساني وسيفي صارمان (1) كلاهما

…

ويبلغ ما لا يبلغ السيف مذودي (2)

وإن أك ذا مال كثير أجد به

…

وإن يهتصر (3) عودي على الجهد (4) يحمد

فلا المال ينسيني حيائي ومفتي (5)

…

ولا واقعات (6) الدهر يفللن (7) مبردي

وإني لمعط ما وجدت وقائل

…

لموقد ناري ليلة (8) الريح أوقد

وإني لقوال لذي البث (9) مرحبا

…

وأهلا إذا ما جاء من غير مرصد (10)

وإني لحلو (11) تعتريني مرارة

…

وإني لتراك لما لم أعوّد

(1)

يترك.

(2)

الكذب والضلال، والغيبة والنميمة، والحسد والشقاق، وهكذا من الألفاظ الجالبة غضب الله، والباعثة النفور، الموصلة إلى الفجور والفسق.

(3)

يترك. قال الشرقاوي: هو مجاز عن عدم الالتفات والقبول، فنفي السبب وأراد المسبب، وإلا فالله لا يحتاج إلى شيء، وقيل الحاجة بمعنى الإادة: أي ليس لله إرادة في صيام، وعدم الإرادة كناية عن الرد وعدم القبول. فيرجع لما قبله، وليس المراد بذلك أنه يترك صيامه إذا لم يترك قول الزور، وإنما معناه التحذير من ذلك القول. فهي كقوله عليه الصلاة والسلام:(من باع الخمر فليشقص الخنازير) أي يذبحها ويقطعها بالمشقص، وهو نصل السهم إذا كان طويلا غير غريض. فليس المراد أمره بتشقيصها، بل التحذير والتعظيم لإثم شارب الخمر. أهـ ص 147 جـ 2.

_________

(1)

قاطعان.

(2)

لساني: أي يدرك بلسانه ما لا يدرك بالسيف.

(3)

يدرك.

(4)

الفاقة والحاجة: أي وإن تطلب مني حاجة أقضها وإن كنت معدما فقيراً.

(5)

لا أطغى عند الاستغناء.

(6)

تصرفات الدهر وحوادثه.

(7)

يثلمن: أي حوادث الدهر لاتقعد من همتي.

(8)

ليلة البرد والريح التي يصعب فيها إيقاد النيران.

(9)

الشكوى من حاجة.

(10)

انتظار ولا وعد.

(11)

حلو الفاكهة، الجد، لطيف القول عذبه، صعب العمل. إن شاهدنا ذلك الصحابي الجليل الذي يصف نفسه وكرمه لتعرف مقدار كرم أصحابه صلى الله عليه وسلم، وعلو همتهم، وسمو كعبهم في الشجاعة الكرم، وقد توفي سنة 54 هـ. فلا غرابة أن أفادت أقواله صلى الله عليه وسلم ووجدت تربة مخصبة وجوا صالحاً، ونفوساً طاهرة. ونريد في هذا الزمن أن يتأسى بهم المسلمون، ويستنيروا بأنوار أسلافهم، ويقتدوا بأجدادهم، ويعملوا بسنة حبيبهم صلى الله عليه وسلم.

(1) الوقوع في الدناءة والسباب وهتك أعراض الناس.

(2)

الفحش في المنطق، والحمهور على أن الكذب والغيبة ونحوها لا تفسد الصوم، بل تنقص ثوابه وتمنع كماله، لأنه ليس المقصود منه العدم المحض كما في المنهيات، لاشتراط النية فيه إجماعا، ولعل القصد به في الأصل الإمساك عن جميع المخالفات، لكن لما كان ذلك يشق خفف الله، وأمر بالإمساك من المفطرات، ونبه العاقل بذلك على الإمساك عن جميع المخالفات، لكن لما كان ذلك يشق خفف الله، وأمر بالإمساك عن المفطرات، ونبه العاقل بذلك على الإمساك عن جميع المخالفات، وأرشد إلى ذلك ما تضمنته أحاديث المبين عن الله مراده فيكون اجتناب المفطرات واجبا، واجتناب ما عداها من المخالفات من المكملات. أهـ شرقاوي.

(3)

لا يتكلم بالكلام الفاحش ولا يهذي، ولا يسرف في المزاح، ولا يداعب نساءه خشية أن يجر إلى الجماع.

(4)

لا يخاصم ولا يجادل، وفي نيل الأوطار: الصخب هو الرجة، واضطراب الأصوات للخصام، وفي ن ط: فلا حاجة لله أن لا يدع. قال القرطبي: لا يفهم من هذا أن غير يوم الصوم يباح فيه ما ذكر، وإنما المراد أن المنع من ذلك يتأكد بالصوم أهـ.

(5)

وجه إليه ألفاظ السباب والشتائم: أي جاء متعرضاً لمقاتلته ومشاتمته كأن يبدأه بقتل أو شتم، أو يقدم له أي أذى.

(6)

أي تشعر نفسه بتحليه بطاعة الله، ويقول بلسانه ليكون أقوى وأوعى إلى اجتناب ما يخالف صومه لله، ففائدة القول التذكير بأنه متلبس بطاعة، ورابح ثواب الله، ومؤمل الخير، ومنتظر البر، وإن بذاءة اللسان تحبط الثواب المرجو.

(7)

وقاية من المعاصي، وجالب الحسنات، وترس قوى من الوقوع في الخطايا مدة عدم إفحاشه ومشاتمته، فإن عصى الله بذلك بليت جنته، وفنيت وقايته، ووقع في شرك الذنوب، وضاع ثواب صومه.

(1) الإمساك عن ردئ الكلام وفحشه وبذيته.

(2)

فعل فعل الجهال كالصياح والسفه، وقلة الأدب، والتحدث بسير الناس وذمهم على حسد ونفاق.

(3)

رب للتقليل أو للتكثير. أي قد يوجد صائمون امتنعوا عن المفطرات فقط فاكتسبوا الجوع ولا ثواب لهم عند الله لارتكابهم المعاصي، والاسترسال في الغيبة والنميمة، وفعل الذنوب التي يجب أن يتباعد عنها الصائم الراجي غفران الله ورضوانه، وكذا رب متهجد تعب جسمه وشغل نفسه في طاعة، قلبها من ذكر الله خال، وهو مشغول عن عبادته بأحوال الدنيا، وحرم نفسه من الإخلاص في الطاعة، والتفرغ لمناجاة الله جل جلاله.