‌(الترهيب من الفرار من الزحف) - الترغيب والترهيب للمنذري - ت عمارة - جـ ٢

(1) المهلكات، والاجتناب معناه: الابتعاد.

(2)

أن تجعل لله ندا. العمل بنية إظهاره للناس، وغير خالص لوجه الله الكريم.

(3)

ما يخدع العيون كالذي يفعله المشعوذ يصرف به الأبصار عما يفعله بخفة يده وسرعة حركته (يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى) قال القرطبي: السحر حيل صناعية يتوصل إليها بالاكتساب، غير أنها لدقتها لا يتوصل إليها إلا آحاد الناس ومادته الوقوف على خواص الأشياء، والعلم بوجود تركيبها وأوقاته، وأكثرها تخيلات بغير حقيقة، وإبهامات بغير ثبوت فيعظم عند من لا يعرف ذلك كما قال تعالى في سحرة فرعون:(وجاءوا بسحر عظيم) مع أن حبالهم وعصيهم لا تخرج عن كونها حبالا وعصيا، والحق أن لبعض أصناف السحر تأثيرا في القلوب كالحب والبغض، وإلقاء الخير والشر، وفي الأبدان بالألم والسقم.

وإنما النكور أن الجهاد ينقلب حيوانا أو عكسه بسحر الساحر ونحو ذلك، والمراد به الضربان الأخيران، أما الأول فإنه السحر الحلال. أهـ.

قال تعالى: (واتبعوا ما قتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين بابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منها ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق لبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون) 102 من سورة البقرة.

إنما نبذوا كتاب الله، واتبعوا كتب السحر التي تتبعها الشياطين من الجن والإنس على عهد سليمان إذ فشا ذلك في عصره، وعلم الملكان السحر تمييزا بينه وبين معجزة الأنبياء عليهم الصلاة (بابل) من سواد الكوفة.

(4)

الزيادة على رأس المال من وجه خاص.

(5)

من فقد أباه، ولم يبلغ مبلغ الرجال.

(1) الفرار والهرب من محاربة أعداء الدين، وزحف الجيش: سار إلى محاربة الأعداء في ثقل لكثرته وشدة بأسه.

(2)

سب، والمراد الرمي بالزنا، والمحصنات العفيفات اللاتي أحصن نفوسهن من الخط: مأخوذ من الحصن، وهو المكان المنيع إذ نفوسهن في حصن من العفاف، وتقال للحرائر، وللمتزوجات لأن الحرية والزواج من دواعي العفة والابتعاد عن الفاحشة.

(3)

اللاتي لم تخطر الفاحشة على بالهن البعيدات عن المنكرات لطهارة قلوبهن فهن ساهيات عن المعاصي، ولسانهن رطب بذكر الرحمن، وصرفهن كل جوارحهن في العمل الصالح، وهمهن تدبير بيتهن، وتربية ولدهن، وتطهير أنفسهن. قال تعالى:

أ - (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون 4 إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم) 5 من سورة النور.

ب - (إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون 19 ولولا فضل الله عليكم ورحمته وأن الله رؤوف رحيم) 20 من سورة النور.

جـ - (إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم 23 يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون 24 يؤمئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون أن الله هو الحق المبين 25 الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون والطيبون للطيبات أولئك مبرءون مما يقولن لهم مغفرة ورزق كريم) 26 من سورة النور.

(4)

سكان البادية الكافرين.

(5)

عصيان أوامرهما وعدم برهما.

(6)

تكذيبيه والافتراء عليه.

(7)

ألزم بها وحبس عليها، وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم، وقيل لها مصبورة، وإن كان صاحبها =

= في الحقيقة هو المصبور لأنه إنما صبر من أجلها: أي حبس فوصفت بالصبر، وأضيفت إليه مجازا. أهـ نهاية. والمعنى رجل كذاب أقسم بالله على شيء ليغر ويخدع، ويضيع حقا ثابتاً.

(1)

إزهاق الروح البريئة، وإراقة الدماء الطاهرة الذكية فتلك جريمة شنعاء ترفع الأمن وتجلب الفساد، وتنشر الخوف، وتزلزل أركان الطمأنينة، وتفتك بأبناء الأمة الوادعين، وتضعف الثقة والتبادل، وتقع روابط الإخاء بينها. لماذا؟ لأنها مدمرة مخربة مرملة للنساء، ميتمة للأطفال، زراعة الإحن والعداوات.

قال تعالى:

أ - (من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً). 32 من سورة المائدة.

ب - (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما) 93 من سورة النساء. تهديد عظيم حتى قال ابن عباس رضي الله عنهما: لا تقبل توبة قاتل المؤمن عمدا. والجمهور على أنه مخصوص بمن لم يتب. قال تعالى: (وإني لغفار لمن تاب).

جـ - (وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ) أي لا تخطر هذه الجريمة الشنعاء بقلب مؤمن، ولا تمر بجأش مسلم صالح، ولا تطاوعه نفسه على هذه الوحشية المنكرة، ويشمل قتل النفس.

أولاً: قتل العدوان.

ثانياً: قتل الأولاد خشية الإملاق.

ثالثاً: وأد البنات مخافة العار. فالنفس الإنسانية محترمة، إلا إن كانت نفساً شريرة مجرمة مفسدة فإن دواءها إراحة المجتمع منها فالقاتل يقتل:(ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون) 179 من سورة البقرة. والزاني التي تحت يده امرأة تعفه إذا انتهك عرض المرأة، واقترف الفاحشة يرجم. والتارك لدينه المفارق للجماعة، المحارب لله ورسوله يقتل.

(2)

إخراج المال بفائدة وهذا ظلم، وأكل مال بالباطل، ومحاربة لله ورسوله، وموجب للخلود في النار كما حكى القرآن. يستحق آكل الربا اللعن والذم والطرد من رحمة الله لأنه ينتهز فرصة الإعسار، وشدة الفقرة وخلو اليد من المال فيخرج ماله بفائدة. قال تعالى (يمحق الله الربا ويربي الصدقات).

أي يمحق المال ويذهب البركة، وينزع الرحمة من قلوب عباده ليعاملوه بالقوسة والغلظة، وهذا مشاهد فكم نال =

= المرابي ازدراء مواطنيه وتحقيرهم والكيد له وإذلاله أذله الله. إن الربا. موجب للعداء، سبب السخط، ووجود هذه الأزمة العالمية لأن الله تعالى أمر بالصدقة والقرض، والمحبة والمودة، والمعاونة والمساعدة، والربا هادم ذلك.

(1)

استحلال ماله، وانتهاز فرصة صغره فيأخذونه لهم لأن نفوسهم خبيثة شرهة نهمة. قالت تعالى:(إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا) 10 من سورة النساء، وقد اطلعت على الأدب النبوي ص 81 فاقتبست منه بعض جمل والله أعلم.