‌76 - (باب الوتر) - التعليق الممجد على موطأ محمد - جـ ٢

(1) اسمه يزيد المدني، ثقة، كذا قال الزرقاني.

(2)

أي: أبو مرَّة.

(3)

قوله: فسكت، لعله لما رأى أن تفصيل كيفيات وتره صلى الله عليه وسلم لا يقتضيه المقام أن يأتي به على وجه التمام، كذا قال القاري.

(4)

قوله: خمس ركعات، ظاهره أنه بتحريمة واحدة اقتداءً بما روي أن

رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل كذلك أحياناً، وحمله القاري على الركعتين سنة العشاء وثلاث ركعات الوتر.

(5)

يفيد جواز الوتر قبل النوم لمن لم يتعوَّد الانتباه في الليل ولم يثق به.

(6)

لأني قد أدَّيته أول الليل.

(7)

أي: في ليلة من الليالي، ولفظ ذات مقحمة.

(8)

أي: محيط بها السحاب.

(9)

أي: طلوعه فيفوت وترُه.

(10)

في نسخة: أن عليه.

(11)

قوله: فشفع بسجدة، قال الباجي: يحتمل أنه لم يسلم من الواحدة،

فشفعها بأخرى على رأي من قال: لا يحتاج في نية أول الصلاة إلى اعتبار عدد الركعات، ولا اعتبار وتر وشفع، ويحتمل أنه سلَّم.

(1)

قوله: أوتر بواحدة، رُوي مثله، عن علي وعثمان وابن مسعود وأسامة وعروة ومكحول وعمرو بن ميمون، واختلف فيه، عن ابن عباس وسعد بن أبي وقاص، وهذه مسألة يعرفها أهل العلم بمسألة نقض الوتر (ذهب بعض السلف إلى نقض الوتر، واعلم أن من أوتر من الليل ثم قام للتهجد، فالجمهور على أنه يصلّي التهجد ولا يعيد الوتر ولا ينقضه، وإليه ذهب أبو حنيفة، والثوري، ومالك، والأوزاعي، والشافعي، وأحمد وأبو ثور، وابن المبارك، وبه قال إبراهيم النخعي، ورُوي ذلك عن أبي بكر الصديق، وعمار، وسعد بن أبي وقاص، وعائذ بن عمرو، وابن عباس، وأبي هريرة وعائشة، وعلقمة، وطاووس، وأبي مجلز، كما ذكره ابن قدامة في "المغني"1/799)، وخالف في ذلك جماعة: منهم أبو بكر كان يوتر قبل أن ينام، ثم إن قام صلَّى ولم يُعِد الوتر، وروي مثله عن عمار وعائشة، وكانت تقول: أَوِتران في ليلة؟ إنكاراً لذلك، قاله ابن عبد البر.