‌12 - باب: التسمية عند وضع الثياب - الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمام - جـ ٤

عن ابن عمر، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لَقَمَ أوّلَ لُقمةٍ قال: "يا واسعَ المغفرةِ اغفر لي".

شيخٍ تمام ذكره الخطيب في "التاريخ"(12/ 227) ولم يحك فيه جرحًا ولا تعديلًا. وقَعْنب ذكره ابن حبان في "ثقاته"(9/ 23)، والراوي عنه وثّقه الخطيب في "تاريخه"(3/ 181).

‌

‌12 - باب: التسمية عند وضع الثياب

1583 -

حدّثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذْرَعي: نا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزّار بمصرَ: نا بشر بن معاذ العَقَدي:

نا محمَّد بن خلف الكَرْمَاني: نا عاصم الأحول.

عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سترُ ما بين أعين الجنِّ وعورات بني آدم أن يقولوا: (بسم الله) ".

لم يروه إلَّا بشر بن معاذ.

أخرجه الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار"(1/ 152) من طريق تَمَّام.

ونقل عن الدارقطني أنه قال: وَهِمَ محمَّد بن خلف على عاصم، وإنّما رواه عاصم عن أبي العالية قوله، ورواه محمَّد بن مروان السُّدِّي عن عاصم كما قال محمَّد بن خلف، ووَهِمَ فيه أيضًا".

ومحمد بن خلف هذا لم أظفر بترجمة له. وقد أخرجه أبو الشيخ في "العظمة"(رقم: 1110) من طريق الثوري عن عاصم عن أبي العالية من قوله كما قال الدارقطني، وسنده صحيح.

1584 -

حدّثنا أبو يعقوب الأذرَعي: نا أحمد بن عمرو: نا بشر بن خالد العسكري: نا سعيد بن مسلمة: نا الأعمش عن زيد العَمِّي.

عن أنس، قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم: "سترُ ما بين أعين الجنِّ وعورات بني آدم إذا وضعوا ثيابَهم أن يقولوا: (بسم الله) ".

لم يقل: (عن الأعمش عن زيد العَمِّي) إلَّا سعيد بن مسلمة، والله أعلم.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

قال المنذري: (سعيد بن مسلمة منكرُ الحديث).

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1585 -

حدّثنا أبو زُرعة وأبو بكر محمَّد وأحمد ابنا عبد الله، قالا: نا محمَّد بن العباس بن الدرفس نا أبو التَقيِّ هشام بن عبد الملك: نا سعيد ابن مسلمة عن الأعمش عن زيد العمِّي.

عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سترُ ما بين أعين الجن وعوراتِ بني آدم إذا نزع أحدُكم ثوبَه أن يقولَ: (بسم الله) ".

وقد رواه محمَّد بن الفضل عن زيد العَمِّي مخالفًا (1) لرواية سعيد بن مسلمة.

أخرجه الحافظ في "النتائج"(1/ 150) من طريقي تمّام.

وأخرجه الطبراني في "الأوسط"(مجمع البحرين: ق 20/ ب) و"الدعاء"(368) وابن عدي في "الكامل"(3/ 198، 379 - 380) وأبو الشيخ في "العظمة"(رقم: 1107) والإِسماعيلي في "معجم شيوخه"(2/ 528 - 529) -وعنه: السهمي في "تاريخ جرجان"(ص 542) - وابن السنّي في "اليوم والليلة"(274) والبيهقي في "الدعوات"(54) وابن عساكر في "تاريخه"(6/ ق 303/ ب) من طريق سعيد بن مسلمة به.

قال الطبراني: لم يروه عن الأعمش إلَّا سعيد هذا، وسعد بن الصلت.

وقال ابن عدي: لا أعلم يرويه عن الأعمش غير سعيد بن مسلمة. قال: ثم وجدناه من حديث سعد بن الصلت عن الأعمش، ولا يرويه عن الأعمش غيرهما.

وإسناده ضعيف: زيد وسعيد كلاهما ضعيف كما في "التقريب". وقد تابع سعيدًا: سعد بن الصلت عند ابن عدي (3/ 198)، وسعد ذكره ابن حبان في "ثقاته"(6/ 378)، وقال:"ربّما أغربَ". وبيَّض له ابن أبي حاتم في "الجرح"(4/ 86) وضعّفه الحافظ في "النتائج"(1/ 152).

وتابعه أيضًا: يحيى بن العلاء عند ابن السنّي (21)، ويحيى كذّبه وكيع وأحمد، والراوي عنه: أصرم بن حوشب كذبه ابن معين، واتهمه بالوضع ابن حبّان. (اللسان: 1/ 461).

وأخرجه ابن السنّي (273) من طريق عبد الرحيم بن زيد العمّي عن أبيه به، وعبد الرحيم متروك، وكذّبه ابن معين. كذا في "التقريب".

وله طريقان آخران عن أنس:

فقد أخرجه ابن عدي (6/ 304) عن شيخه محمَّد بن أحمد بن سهيل الباهلي عن أبيه عن يزيد بن هارون عن حميد عن أنس مرفوعًا. وقال: هذا الحديث بهذا الإِسناد باطلٌ. وقال عن شيخه: هو ممّن يضع الحديث متنًا وإسنادًا، وهو يسرق حديث الضعاف يلزقها على قوم ثقاتٍ.

وأخرجه الطبراني في "الأوسط"(2525) من طريق حجّاج بن المنهال عن إبراهيم بن نجيح المكي، قال: حدّثنا أبو سنان -وليس: بضِرار [يعني: ابن مرّة]- عن عمران بن وهب عن أنس مرفوعًا. وقال: "لم يروه عن إبراهيم إلَّا الحجّاج".

وعمران ضعّفه أبو حاتم، وقال: ما أظنّه سمِع من أنس شيئًا. (اللسان: 4/ 351). وإبراهيم لم أعثر على ترجمة له.

1586 -

أخبرنا محمَّد بن موسى بن إبراهيم القرشي: نا عبد الله ابن عمران بن موسى البغدادي: نا عباس بن الحسين قاضي الرَّي: نا يزيد ابن هارون: نا محمَّد بن الفضل عن زيد العمّي عن جعفر العَبْدي.

عن أبي سعيد الخدري عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال:"سترُ ما (1) بين أعين الجن وبين عورات بني أدم إذا وضع الرجلُ ثوبَه أن يقول: (بسم الله) ".

أخرجه الحافظ في "النتائج"(1/ 153) من طريق تمام.

وأخرجه أحمد بن منيع -كما في "المطالب العالية"(المسندة: ق 4/ ب) - ومن طريقه: أبو الشيخ في "العظمة"(1108) عن يزيد بن هارون به.

ومحمد بن الفضل هو ابن عطيّة، قال في "التقريب":"كذبوه".

ورُوي من حديث علي، وابن عمر:

أمّا حديث علي:

فأخرجه الترمذي (606) -ومن طريقه: البغوي في "شرح السنّة"(1/ 378) - وابن ماجه (297) والبيهقي في "الدعوات"(53) من طريق محمَّد بن حميد الرازي عن الحكم بن بشير عن خلّاد بن عيسى الصفّار عن الحكم بن عبد الله النَّصْري عن أبي إسحاق عن أبي جُحيفة عنه مرفوعًا.

قال الترمذي: حديث غريبٌ لا نعرفه إلَّا من هذا الوجه، وإسناده ليس بذاك القوي. وقال البيهقي: هذا إسنادٌ فيه نظرٌ.

وسنده ضعيف: الحكم بن عبد الله لم يوثّقه غير ابن حبّان، وأبو إسحاق هو السَّبيعي اختلط بآخرة، كما أنّه مدلس ولم يصرّح بالتحديث.